N多年前，我在某国企做业务员，年底公司发奖金和福利，之后聚餐。酒桌上，聊到过节的礼物，我们韩总说:这个礼啊，很玄妙，年轻时处对象，每次约会，我老婆都说我是个无礼之徒，可我明明买了鲜花和巧克力的呀，结婚二十多年了，要包就给她买包，要菜就给她捎菜，结果，最近又开始埋怨我无礼了，女人啊，不管啥时候，都是难伺候的。
大家听了，一起大笑，我也跟着笑， 但我的笑肯定是在装蛋，因为我并没有听出来这个笑话的可笑之处，倒觉得是一种抱怨。把笑建立在领导的抱怨之上，简直是不想混了，但不跟着大家一起笑，又太过另类，容易被孤立，被孤立是另一种更难受的不想混，所以我选择附议大家的笑。
我发现，附议大家笑的还有另一个新来的女生，她迷茫地笑完，还认真地劝领导，说男人送的东西并不一定是女人想要的礼物，韩总买礼物之前，最好先问一下嫂子最近的喜好。韩总说，我知道你嫂子的喜好，只是装不知道，她不想要的我就不给了吗？她想要的我就能给了吗？
大家听了，又一起大笑起来，尤其是我们进口部门的经理老刘，笑得前仰后合，刚吃到嘴里的花生，还没嚼，就整个喷了出来。一起去厕所的时候，我问老刘，韩总说的那礼物，到底是啥？我光跟你们一起起哄了，到底没真整明白呢。老刘提着裤子哼哼地笑，尿柱上下甩头，老刘说，你们新来的小屁孩懂个蛋，光跟着瞎笑，还礼物礼物的，知道啥叫周公之礼不？知道啥叫周公老矣，公粮难交不？到此，我才恍然大悟。我跟老刘说，这个礼物，我有的是啊，找我啊，我可以特价供应。老刘说，滚！那年我二十三，虽然买不起女朋友想要的项链，但一直是个礼貌青年，一身都是周公之礼。
这事表明，礼，有物质和行为两种表达方式。从字源上来看，所谓礼，就是祭祀时放在祭台上，供奉神灵和祖先的祭品。神灵和先祖们高坐凌霄，除了享用祭品，还要看祭祀人的心意是否真诚，要表达这种诚意，祭祀者就要唱赞歌，还要跳傩舞，最后更要按贵贱长幼排好了队，来一番三拜九叩。由此，礼便衍生出两个必要部分——礼品和礼仪，这暗示着，一个懂礼貌的人，不但要有礼可送，还要懂如何送法，两者缺一，便是无礼之徒。
司马迂夫在他的《资治通鉴》中说:礼，纪纲也。意思是，礼，是一种纪律总则，或者说，是一种全民应该遵从的法度，简称礼法。那么，这种礼法的架构如何？迂夫又说了:礼莫大于分，分莫大于名。意思是，礼法第一步是命名，也就是把社会各类人，都赋上个名，比方说奴隶，贱民，大夫，子爵，公爵，侯爵，帝王等等，第二步便是分，也就是把这些名，按权力高低进行排序，帝王为首，奴隶为末。有了名分的人，便是礼法可教之人，只要规规矩矩按照礼教的行为规范行事，都是礼貌之人，比如，下级见了上级，说话要敬，行事要卑，有好东西，更要双手奉上；再比如，女子见了官人，要做饭，要洗澡，要暖被窝并媚笑着自称妾身...
有人说了，既然名这么重要，我改名不就行了，我改奴为帝，从此笑令天下，岂不快哉？没错，自古以来，不服的中国汉子，很多都有这种想法，并屡屡以身蹈之，以命践之，譬如当年的陈涉吴叔，就举拳高呼:王侯将相，宁有种乎？！
其实，王侯将相，非固有种，却一直有“名”，有名则分，有分则礼，所以，这个礼貌的社会，可以频频换人登场，舞台架构一直稳固，帝还有帝，奴还有奴，无论古人来者，都难撼动。
总而言之，在这个多礼的人间，我们要做个有礼貌的人，老老实实，兢兢业业。为人友，则有友之礼，乱行周公，肯定无礼；为人夫，则行周公之礼，敬之如友，岂能有礼？韩总曾曰:越老越无礼，不亦羞乎？！
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发表于 2023-12-22 15:05
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