本帖最后由 知音 于 2023-6-27 19:51 编辑
第一章 贫贱骄人 凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。
上面这句话，出自洪范九畴之建用皇极，意思是： （上帝对天子说）：你要随时想到这样一点：在贵族之下的庶民之中，也有杰出的领导者，也有有本事的人，也有有自己的信仰的人。
有人以为：只有在乱世或者改朝换代的时代，底层人才可能有实现阶级跃升的机会。笔者以为：古代统治者苦心积虑，就是为了实现自己一家人的世代统治。普通底层要想一跃成功，那当然极难。然而，庶民比较于贵族，并非只有劣势；在某些方面，他们更有优势。贵族的生活得好，所以惜命。贵族肩负着维持家族长久存在的使命，在豪赌之中不敢也不能（即使家长同意，也会遭到家族中其它人的阻挠。）以整个家族的毁灭为筹码。贵族享有更多的财富，而更多的财富让人更容易坠入享乐而不是学习进取之中。贵族更加在乎传统礼仪和习俗。所有这些，都成为庶民的相对优势。
在春秋时期，知识主要掌握在贵族手中，底层庶民确实素质相对较低。管仲提出士农商的划分，并且因此让齐国霸于天下。这让其它国家效仿齐国，也进行这种划分。四民之中的士，是从农民之中选拔出来的。选拔的标准，是某种特别的技能。什么特别的技能呢?齐桓公对选拔者说：
“在你属下有没有好学的人、慈孝的人、特别聪明的人？如果有，必须向我上报。有而不上报，有刑罚等着你！” “在你属下有没有身体特别强健、武力特别出众的人？如果有，必须向我上报。有而不上报，有刑罚等着你！”
这只是齐桓公的标准。后来的列国君主又增加了其它的标准。这些标准总结起来，就是今天所谓诸子百家。被选拔出来之后，士不再上交赋税。这一点尤其重要：这让他们拥有了普通农民所没有的一小笔财富，足以让家中的某人可以不劳动而生存。这种身份，大致相当于自由民或者平民。士原本就是因为劳动之外的技能而晋级，为了保住自己的地位，就不断地学习、练习自己的技能，成为各种专业的学者。管仲的改革在春秋一世纪。到战国时候，士这个阶层已经世代进行专业学习达两百年。在此期间的列国上层贵族，忙于政治、军事斗争，其学术水平已经不如士。特别是，士来自底层，敢于舍弃一切。这里说的一切，并不止于生命。这一章的记载之中，读者可以看到这个阶层的发展进程和最终高度。还在春秋后期，列国为了强大，于选拔本国的士之外，大量吸纳外国的士，并予以丰厚的酬劳。至战国时期，列国为了吸纳人才（士）各出奇招，这反过来让士越来越重要，成为社会各个领域的领军人物。君主想要用士为自己出力，但是又担心士抢占自己的地位。于是，士当中又有人想出了只让士出力，却不让士掌权的办法，那就是古代所谓黄、老、刑名，现代所谓法家。战国时期的士大多不得好死，其结果只是让秦获得成功。当时的士，对于权术、计谋的研究，达到了空前绝后的地步。他们愿意为别人想办法来对付自己吗？愿意做这样的大冤种吗？仿佛程序的原作者于代码中留下BUG，法家为秦国的体制留有命门。程序运行很快就出问题，让秦朝风雨飘摇。此时的士已经被杀得所剩不多，却仍然是社会上学术水平最高的人（如果没有张良、韩信、陈平之类的士，仅靠萧何、曹参、樊哙之类老部下，刘邦不可能成功）。项羽不愿意重用这些士，刘邦则以为：眼下先用，等我成功后以后再来对付他们。刘邦成功后杀了功臣，但是刘家皇帝发现自己还是需要能人为自己做事。在这种情况下，学术之中演变出一种学者与统治者共存的学术，那就是儒。
儒的定义是： 道以得民。 这第一个字代表学者，第三、四字则代表统治者。这四字反映出中国特色的学术与政治的辩证关系：学术为政治服务，而政治则依赖于学术。这一关系的前半部分暗含这样的意思：不能为政治服务的学术就不是学术。这一关系的后半部分则暗含这样的意思：不采用儒术的政权就不能成立，或者说不能长久。如此一来，士与统治者之间最终达成了妥协，这种妥协关系一直维持到近代。从此以后，士演变成儒生，而那些不能为政治服务的士，则渐渐转变成为一种职业，而不是一个阶层，完全不能与儒生相提并论。
有一件事，让人觉得特别奇怪：中国的读书人开口闭口总是提忠君爱国，然而，历朝历代的汉奸总是出自读书人。对此，汉奸以为：
什么忠君爱国？我是忠君爱国他爸！忠君爱国这个词都是我想出来的。我能让我发明出来的东西来管我？这个词是用来对付韭菜的，不是我。我是韭菜吗？我是种韭菜的人。如果不是我种出韭菜，他们连收割的对象都没有。
儒生于内心从来就不认为自己是被统治者，而是认为自己与统治者之间是各取所需的对等关系。在要求得不到满足时，他们中就有人以为：
我们这些人研究的就是如何统治人，其他人（比如兵、匪）我可能招惹不起，要说统治者，从来就是我的客户，并且只有我这个唯一的供货商，我能惯着他吗？他给不起钱，我可以找别的买主。什么汉奸？那是买主手头没货了，就恨供货商。他越是恨，越说明他离不开我。
《儿女英雄传》中的一个细节说明了这种关系：即使满人的文章天下第一，那也不能成为状元。因为状元只能是汉人。同样的道理：虽然最终的决策权在慈禧，但是出谋划策的军机处，却是汉族读书人占多数。这说明：满人入关之后，与汉族的读书人之间续签了上述的妥协协议。
对于这种以才华挟持天下的人，人们就拿它没办法了吗？自古以来，各种各样的人痛恨儒生这种挟持行径，其中统治者的恨尤其最深。然而，每一次对儒生的处理，都造成文明的倒退，科技的倒退，文化的断层。能有什么办法呢？对统治者而言，只能是甄别和重用人才；对韭菜而言，从来就只有唯一的一条路：好生读书，争取成为儒生。
为什么说忠君爱国是士想出来的呢？且看下一章：孝治天下。
本文写法： 引文与正文的关系是诗经六义的兴。
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发表于 2023-6-27 18:31
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