【论语】不愤不启——为色妞鼓劲

临窗独饮

【原文】子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

传统解读为孔子教学经验谈，可谓千古误解。其实，这是孔子求道经验谈，谈遇到瓶颈时如何办。

第一句就是针对这个问题。“不愤不启，不悱不发”，不到烦闷至极不会开窍，不到郁结至极没有发见。言下之意，思考过深一旦进入瓶颈，如此烦闷郁结异常之际，最有可能灵光一现，豁然柳暗花明。这让我们联想起禅宗顿悟故事，正所谓“谁无暴风劲雨时，守得云开见月明”。正如佛学讲究机缘，启发条件成熟之后，重要的是要抓住可以启发的那个点，所以孔子接着补充道，“举一隅不以三隅反，则不复也。”

传统解读就是在这里翻了车。如朱熹说，“上章已言圣人诲人不倦之意，因并记此。”今人因袭译文说，“举示以一角，不以其余三角自返自证，我不会再教他。”但问题是，你教他一，他不知三，很正常，天才弟子本就稀有。你因此就罢教了，老师的谱是否摆得太大了？人家不能举一反三才跟你做弟子，你反而责怪弟子笨，是逃避自己的教学责任么？

关键在“反”，不是传统理解的“返回”，而是本义“翻转”。

以，这里不做介词而做动词，“使”义，如《尚书·君奭》“我不以后人迷”。

孔子说“举一隅不以三隅反”，是从具有四角的硬物而言，比如一本书，转动任意一角，会使其他三角跟着翻转，如不能使其他三角翻转，意味着不能以点带面，“则不复也”，那就不再继续了，另寻有效发力点和最佳时机。

成语“举一反三”源自此处，但已然不是以点带面的意思。

连起来，孔子分享求道遇到瓶颈时的经验说：不到烦闷至极不会开窍，不到郁结至极没有发见。如果转动任意一角，不能使其他三角跟着翻转，那就不要再继续了。

临窗独饮

成语“举一反三”源自此处，但已然不是以点带面的意思。
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如果改“举一反三”为“举一翻三”，就符合原来出处的本意了。

但话说回来，“举一反三”的含义比“举一翻三”的更为广阔，更为积极。

知音

如果转动任意一角，不能使其他三角跟着翻转，那就不要再继续了。
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喜欢这句话。

临窗独饮

知音 发表于 2023-5-28 16:51
如果转动任意一角，不能使其他三角跟着翻转，那就不要再继续了。
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喜欢这句话。

是，这句话蛮深的。软物，比如纸片，转一带不了三。硬了，才能转一带三，以点带面。那么，如何才能硬？余音在这里。

知音

临窗独饮 发表于 2023-5-28 16:56
是，这句话蛮深的。软物，比如纸片，转一带不了三。硬了，才能转一带三，以点带面。那么，如何才能硬？余 ...

指说话办事的魄力？

临窗独饮

色妞不签收了？

飞梅弄晚

理解了，时机不到，则悟不出。如果悟到的点，做不到举一反三，这个点翻转不了其他三面，那不如不翻。

挺深奥。

飞梅弄晚

临窗独饮 发表于 2023-5-28 21:16
色妞不签收了？

打卡，网红地比耶拍照留念。

临窗独饮

飞梅弄晚 发表于 2023-5-28 21:23
理解，时机不到，则悟不出。如果悟到的点，做不到举一反三，翻转不了其他三面，那不如不翻。

挺深奥。

你来签收了，那我休息了哈，明天周一还有事。晚安

知音

飞梅弄晚 发表于 2023-5-28 21:23
理解了，时机不到，则悟不出。如果悟到的点，做不到举一反三，这个点翻转不了其他三面，那不如不翻。

挺 ...

你理解的跟你老实说的是一回事吗？

知音

飞梅弄晚 发表于 2023-5-28 21:23
理解了，时机不到，则悟不出。如果悟到的点，做不到举一反三，这个点翻转不了其他三面，那不如不翻。

挺 ...

你老师说的是转动一角，其他三个角跟着转。

榆园书话

望文生义望文生义。三，又是三个？这是你的比喻还是孔子的比喻。

不要教色妞文学了，误人子弟。教教她怎么赚钱还可以。

临窗独饮

榆园书话 发表于 2023-5-29 10:48
望文生义望文生义。三，又是三个？这是你的比喻还是孔子的比喻。

不要教色妞文学了，误人子弟。教教她怎 ...

醉老师解来听听？
我先去理发了，回来再学习。

榆园书话

不到烦闷至极不会开窍，不到郁结至极没有发见。言下之意，思考过深一旦进入瓶颈，如此烦闷郁结异常之际，最有可能灵光一现，豁然柳暗花明。
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歪解。

这句话是儒家最重要的教育思想。是启发式教学的前提。学师范的入门课题。

不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

这里，是师生同在的。不愤，说的是学生，不启，说的是老师。

这是一个教学过程，学生自主学习，遇到问题苦苦思索而不得，老师再去启发点拨他。不愤不启，是双重否定模式，他不到这个地步就不要去启发他。
不愤不启，不悱不发，是互文。 两句共同表达一个意思。


不是学生自己憋急了就能开窍。只要自己憋到一定程度，就都能开窍吗？
要么憋死，要么跑偏

不然还要老师干嘛。

韩愈曰：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。——那个成为疑惑的问题始终得不到解决。

现在我找到我答案了，你就是因为没有老师指点，自己憋的，全是歪解，跑偏了。

榆园书话

知音 发表于 2023-5-29 09:04
你老师说的是转动一角，其他三个角跟着转。

听他胡扯。

误人子弟。

榆园书话

举一隅不以三隅。反，则不复也。

隅，从阜从禺，左耳字边，就是阜字，是指山水的边角拐弯处，引申为角落。但一般是指建筑物的角落。《诗经·邶风》静女其姝，俟我于城隅。

举一隅不以三隅反， 一隅，是指“一个方面”。反，是类推，反隅：由此及彼，触类旁通，这就是举一反三的原意。
老师举一个方面的例子，学生不能从多个方面去类推。

则不复也，就不要再教下去了。（不能举一反三，说明这个知识点学生没有学会，就不要再教新知识了）

飞梅弄晚

榆园书话 发表于 2023-5-29 11:50
举一隅不以三隅。反，则不复也。

隅，从阜从禺，左耳字边，就是阜字，是指山水的边角拐弯处，引申为角落 ...

你来教我赚钱吧：）

飞梅弄晚

榆园书话 发表于 2023-5-29 11:50
举一隅不以三隅。反，则不复也。

隅，从阜从禺，左耳字边，就是阜字，是指山水的边角拐弯处，引申为角落 ...

你的解读是正统解读，没瑕疵。

临窗独饮

榆园书话 发表于 2023-5-29 11:50
举一隅不以三隅。反，则不复也。

隅，从阜从禺，左耳字边，就是阜字，是指山水的边角拐弯处，引申为角落 ...

则不复也，就不要再教下去了。（不能举一反三，说明这个知识点学生没有学会，就不要再教新知识了）

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醉老师，关于你这个传统解读，我早就反驳在正文：但问题是，你教他一，他不知三，很正常，天才弟子本就稀有。你因此就罢教了，老师的谱是否摆得太大了？人家不能举一反三才跟你做弟子，你反而责怪弟子笨，是逃避自己的教学责任么？


请醉老师先回答我上面的两个问题

知音

举一反三和以点带面有本质上的不同吗？

临窗独饮

知音 发表于 2023-5-29 12:39
举一反三和以点带面有本质上的不同吗？

举一反三，是由此及彼，向外扩展。
以点带面，是提纲挈领，针对本身。

榆园书话

临窗独饮 发表于 2023-5-29 12:37
则不复也，就不要再教下去了。（不能举一反三，说明这个知识点学生没有学会，就不要再教新知识了）[/backco ...

举一反三是类比，类推，是逻辑思维的过程。这是一种很简单的能力。很多知识，老师不可能尽举，需要学生触类旁通。

比如鸟，老师不可能把所有种类的鸟都抓来一只，告诉你这是鸟。老师只需要指着一只鸡或者再加上一只鸽子。大致是有一个坚硬的喙，一对翅膀，有一双脚，满身羽毛的，都是鸟。

再比如“矿”，出煤的叫煤矿，出铁的叫“铁矿”，后面就不用讲了，学生应该知道，出金子的叫什么，出铜的叫什么。

复杂一点呢，老师讲“动词”，表示动作和状态的，心理活动的，都是动词。

走，是动词。那么学生还要问“跑”是什么词？“跳”是什么词？

举一反三并不复杂。

榆园书话

知音 发表于 2023-5-28 17:03
指说话办事的魄力？

师傅领进门，修行靠个人

知音

榆园书话 发表于 2023-5-29 14:58
师傅领进门，修行靠个人

我不想动脑，脑瓜子嗡嗡的，我就想吃现成的，谁说的明白我信谁的。

临窗独饮

榆园书话 发表于 2023-5-29 13:43
举一反三是类比，类推，是逻辑思维的过程。这是一种很简单的能力。很多知识，老师不可能尽举，需要学生触 ...

醉老师，传统解读的不能自洽之处，不在于是举一反三还是以点带面，而是在于“则不复也”

我再问醉老师一次，请醉老师给出解释：

学生跟老师，本来就是来学习的，如何举一反三，本来就是应该老师教导学生的，现在可好，你教他一，他不知三，你因此就罢教了，老师的谱是否摆得太大了？再一个，人家不能举一反三才跟你做弟子，你反而责怪弟子笨，是逃避自己的教学责任么？

临窗独饮

知音 发表于 2023-5-29 15:00
我不想动脑，脑瓜子嗡嗡的，我就想吃现成的，谁说的明白我信谁的。

我们且看醉老师如何圆这个“则不复也”的老师耍大牌

临窗独饮

如果解释成自己求道时方法论，就完全不存在耍大牌的嫌疑：不到烦闷至极不会开窍，不到郁结至极没有发见。如果我想到的一点还不能以点带面，说明想到的这一点还不成熟，我就不再继续纠缠下去了。

临窗独饮

临窗独饮 发表于 2023-5-29 15:52
如果解释成自己求道时方法论，就完全不存在耍大牌的嫌疑：不到烦闷至极不会开窍，不到郁结至极没有发见。如 ...

我这种解读，我相信符合大部分在追求真理道路上的人的实际情况。而不像传统解读那样，给人耍大牌的误解。

临窗独饮

做老师的大都自作多情，自以为是（不是指醉老师，是说普遍现象），论语中还有好几处，都解读成了教学：

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”这是老师教导学生时最爱说的一句话：温习旧知识而懂得新知识，你就可以做老师了。但这是典型的添字解读，给“故”“新”自添了“知识”。其实，为师，根本不是指当老师。

子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
前人千古误解为教学收费，如朱熹说，“苟以礼来，则无不有以教之也”，胡适《说儒》说“束修是十脡脯，是一种最薄的礼物”。又冯友兰《中国哲学史》议论，苏格拉底与孔子都主张有教无类，但前者不收学费，后者公开声明要收腊肉做学费，言下之意，苏格拉底才是真正践行有教无类。但问题是，既然收拜师礼，为什么就死规定是肉干？孔子家是开肉干店铺的么？如果像阳货送礼孔子一样，送头烤乳猪行不行？孔子酒量很大，送几坛好酒做拜师礼，孔子会拒收么？

根据我的解读，论语里根本不存在关于教学的孔子语录，都是后人做老师的附会解释的。

榆园书话

子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。

孔子说:“大概有一种自己不懂却凭空造作的人，我没有这个问题。

比如对“三”的翻译，三人行必有我师焉。中学生都知道，三人是多个人的意思，

只有对文言文一无所知的文盲才会理解为“三个人”。

我的问题是，如果你也翻译成“三个人”，那么如果你把《周裁论语》送到某出版社编辑部，你怎么对编辑解释，你跟文盲的区别？