本帖最后由 公理力 于 2023-5-23 21:24 编辑
这份读后感写于约40年前，更未公开发过。那会儿，公某还是青涩的大二生，就等某位美美的小版主来收作业呢，哪承想，一等就是40年，我，我容易吗？
公某思忖，不能颤抖着双手，递上读后感，一抹眼泪就走人吧。既然是参加征文，规定动作不能省，看官不妨忍忍前面这些程序性文字。
列夫·托尔斯泰伯爵（1828-09-09—1910-11-20），俄国小说家、政治思想家，也是非暴力基督教无ZF主义者。作为俄国最杰出的艺术巨匠，位列世界最伟大文豪天花板。
高尔基有言：“不认识托尔斯泰者，就不可能认识俄罗斯。” 而列宁或许觉得自己的语文和逻辑比前者更胜一筹：托尔斯泰乃“俄国社会的一面镜子”。
有必要提一件绝非八卦的公案：世人皆知印度那位苦行僧——位尊印度国父的圣雄甘地，坐拥全世界非暴力、不合作、和平主义伟大导师称号，以及《时代》杂志20世纪风云人物第三位，其粉丝包括马丁·路德·金、昂山素季、纳尔逊·曼德拉等，但没多少人知道，托翁才是甘地非暴力思想的导师！
证据包括：1908年，托翁在致印度人民的公开信中谴责英国殖民统治的同时，提出“勿以暴抗恶”原则，鼓励印度人用“爱的原则”拯救自己。留学英国时就喜爱托尔斯泰的甘地大为震动，于1909年开始与托翁书信交往，直到第二年托翁逝世。重点是，深受托翁影响的甘地在南非期间，竟建立了一个“托尔斯泰农场”，完全接受“勿以暴抗恶”的托翁思想，更被罗曼·罗兰誉为“托翁圣火的传人”。
有点扯远了，回归正题。托翁最著名的代表作当属划时代巨著《战争与和平》，更有所谓“欧洲文坛无任何作品可与之媲美的、白璧无瑕的艺术珍品”《安娜·卡列尼娜》。
但是，欲了解托翁的思想高度，特别是晚年理想境界，就不能不读面世于1899年的《复活》，她是托翁封笔长达20年后，倍受全世界粉丝渴望的最后一部长篇小说，其创作时间更长达10年，可谓作家一生思想和艺术探索的总结。
这就不能不提，在人生的最后阶段，托翁的世界观发生嬗变：他摆脱了上层地主贵族阶层的传统观念，用平民的眼光重新审视俄国社会，被誉为俄国批判现实主义的高峰。征兆包括早在《复活》出版20年前，托尔斯泰就在《忏悔录》中写道：“我感到迷茫，不知所措，人也变得忧郁……”。
小说梗概：
该书取材于一真实事件。小说男主人公聂赫留朵夫出身贵族家庭，年轻时与姑妈家的女仆玛丝洛娃邂逅。后者是一女仆的私生女，她天真，善良，真诚地爱上了聂赫留朵夫。但这个纨绔少爷却诱奸她后，又抛弃了她，导致她怀孕并被赶出家门，陷入种种悲惨遭遇。之后她沦为妓女，其身心受到严重摧残，再也不相信什么上帝和善，并通过吸烟、喝酒、玩世不恭等麻醉自己。最后因被诬告谋财害命，进了监狱，并被昏庸的法官判处四年苦役，流放西伯利亚。
在法庭审判玛丝洛娃时，碰巧聂赫留朵夫是陪审员。当他认出她时，良心发现，决意通过拯救她赎罪。于是开始为她奔走申冤，上诉失败后，又陪她流放西伯利亚，并准备和她结婚。玛丝洛娃在聂赫留朵夫的真诚忏悔和关怀下，消除前怨，恢复昔日爱情，重新唤起内心深处的美德，自动戒了烟酒，更为了不损害聂赫留朵夫的名声地位而拒绝与他结婚，选择与另一爱她的囚犯西蒙斯结合。
聂赫留朵夫也放弃贵族生活，把土地分给农民，与贵族社会断绝交往，虔诚信奉宗教，相信这是克服种种社会罪恶的方法。
公某并没有完整地读托翁的《战争与和平》，《安娜·卡列尼娜》尚未开始读，央视引进英国的同名连续剧就开播了，引发同学之间长久争论。而《复活》，不只是老老实实读完了，还装模作样地写下了不小篇幅的笔记。下面是当年写下的读后感，仅做了少许勘误性的文字编辑。
【不可省略的声明：
别赖公某，读后感作者叫初生牛犊。是年20岁。竟然敢对你家偶像托翁的写作指手画脚！尤其无法容忍的是，竟然胡说托翁最后写不下去了才收尾！叔可忍，婶不可忍啊！】
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《复活》
列夫托尔斯泰
1979年人民文学出版社
“尽管好几十万人麇集在不大的一块地方，千方百计把他们聚居的那块土地毁坏的面目全非，尽管他们把石头砸到地里去，不让任何植物从地里长出来，尽管出土的小草一概清除干净，尽管煤炭和石油燃烧的烟雾弥漫，尽管树木伐光，鸟兽赶尽，可是，甚至在这样的城市里，春天也仍然是春天。太阳照暖大地，青草在一切没有锄绝的地方死而复生，不但在林荫路的草地上，甚至在石板的夹缝里长出来，绿油油的。桦树、杨树、野樱桃树长出发粘的和清香的树叶，椴树上鼓起一个快要绽裂的花蕾。寒鸦、麻雀、鸽子像每年春天那样已经在欢乐地搭窝，被阳光照暖的苍蝇沿着墙边嗡嗡地飞。植物也罢，鸟雀也罢，昆虫也罢，儿童也罢，一律兴高采烈。唯独人，成年的大人，却无休止地欺骗自己，而且欺骗别人，折磨自己，而且折磨别人。人们认为神圣而重要的，不是这个春天的早晨，也不是上帝为造福众生而赐给的这个世界的美丽，那种使人趋于和平、协调、亲爱的美丽；人们认为神圣而重要的却是他们臆想出来借以统治别人的种种办法。”
《复活》这部世界文学史上的巨著就是这样开头的。景物描写令人赞叹。然而，更深一层的意义，却在于用大自然的和谐和美丽与社会中人的矛盾、丑恶形成鲜明对比；在于用景物讽刺统治阶级一切为维护其统治的种种手段都是无用的。
这部小说的思想性、艺术性都很高。有广泛的社会意义，作品之所以伟大，原因也正在于此。
作者站在社会最底层受苦受难劳动群众的立场上，无情地、毫不忌讳地揭露俄国社会官僚机构的官僚们、大地主富豪们、以及司法机构，从上倒下对人民犯下的罪行。揭露了当局对社会的危害，揭露了社会的黑暗腐败，用冷潮热讽的笔调，鞭挞、批判伪君子们的丑恶行径。
作品最巧妙之处，在于对聂赫留朵夫和玛丝洛娃最后关系的处理。马斯洛娃的堕落，所遭受的苦难，直接原因是聂赫留朵夫的行为所致，然而，根本原因却不在聂，而在于这个社会的腐败。聂赫留朵夫前期的堕落就很说明问题。至于聂为了赎罪，尽力挽救玛丝洛娃，正是他心灵走向复活的开始。聂一个个坚定的行动，从去监狱看望玛丝洛娃，到宣布要同她结婚；从把自己的土地分给农民，到毅然陪她去西伯利亚。这种拯救使玛丝洛娃一颗原本美好的心灵开始从变态心理中复苏。玛丝洛娃从不愿想他，甘愿在麻木中生活，到敌视他，怨恨他；从不愿接受他的帮助，到悄悄地爱上他；从完全原谅他，到那样深沉地、真挚地爱他；直到最后，宁可牺牲自己，也不愿再让他做出牺牲，完成了心灵的艰难复活。
至此，两人心灵都得以复活，他俩的关系又怎么办呢？
如果聂赫留朵夫跟玛丝洛娃结婚，无异于毁了聂的前程。无论对个人，对社会都不利。这就削弱了玛丝洛娃的形象。聂赫留朵夫做出的牺牲还不够多吗？如果聂不实现自己的许愿——和玛丝洛娃结婚，这又会削弱主人翁聂的完美形象。
于是，作者安排了西蒙松出场。这位革命者的人格、品质、思想和行动都是足够理想的，而他也爱上了玛丝洛娃，这就由不得聂赫留朵夫。而玛丝洛娃为了聂赫留朵夫的将来，宁愿与西蒙松结合（尽管内心深处仍深深地爱着聂）。既然她有了西蒙松这样一个极好的保护人，聂再跟着她也就失去了意义。于是，作者把结局安排为玛丝洛娃与西蒙松结婚，而聂赫留朵夫开始自己新的生活。这样，聂赫留朵夫和玛丝洛娃都保住了完美、高大的形象，人物塑造最终完成。
所谓“完美、高大的形象”，当然是从作者的世界观出发的，显然有很大的局限性。尤其是作者所鼓吹的救世良药、改变社会的方法是根本错误的。实际上，作者根本没有提出推翻俄国现存社会制度，达到他所谓理想社会——所有人按照基督徒的信条生活——的方法。作者所想象的社会固然是美好的，然而，她只是一个美丽的幻想，一个天国里的世外桃源，根本不可能实现。作者之所以没有指出走向这个理想社会的道路，是因为没有这样一条道路，他根本不可能指出罢了。书中的两个主要人物心灵复活了，但作者却找不到他们的生活道路，因为他所抱有的那种思想是没有出路的。作品之所以按现在的样子结束了，这是因为作者无法继续顺畅地写下去了，不得不结束。
托尔斯泰是这样结尾的：
“从这天晚上起，对聂赫留朵夫来说，一种全新的生活开始了，这样说，倒不是因为他已经进入一种新的生活环境，而是因为从这个时候起，他所遇到的一切事情，对他来说，都取得了一种跟以前截然不同的意义。至于他一生当中的这个新阶段会怎样结束，那却是未来的事了。”
这部作品写于一八九九年。
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发表于 2023-5-22 22:56
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千斤顶
显身卡
发表于 2023-5-22 23:11
如果我假定人家是我的同龄人，会不会挨揍？
发表于 2023-5-23 09:17
