本帖最后由 知音 于 2023-5-19 12:37 编辑
高中时代，就读了维特根斯坦的逻辑哲学论，那时对维特根斯坦的感觉，是非常正能量的枯燥无味的哲学家，因为以前读过叔本华萨特，无不被他们深深的人文情怀所感动，和维特根斯坦是处于完全不同的哲学维度中的，
大学期间，我经常和同学们讨论分析哲学的科学化倾向，对于分析哲学的胡扯非常恶心，逻辑经验主义以其拙劣的表现，再次证明了哲学是天才的事业，一旦把哲学交给哲学家群体，哲学就死了，因为哲学家群体中有大量的庸俗垃圾，分析哲学把哲学科学化，这是分析哲学成为垃圾的根本原因，
我对于分析哲学判断命题的真假以科学经验为依据，而不是以语言的内在逻辑和规律为依据，不以为然嗤之以鼻，因为这违背了康德人为自然立法的根本原则，命题的真假是由语法先验的决定了的，和人的经验证实无关，逻辑实证主义只是非常低级庸俗的唯物主义而已，
语言结构包括语法结构和语义结构，语义结构即逻辑结构，逻辑结构是一个不可测的不确定世界，世界是无法从逻辑上解释清楚的，也就是科学无法理解宇宙的本质，世界只有语法本质，卡尔纳普的世界的逻辑构造，相当于前期维特根斯坦，比较幼稚，
世界既然是没有本质的，命题的真假就是无从判断的，能判断也是相对的真假，毫无哲学意义，既然对实在是无所言说的，又对自然科学和命题真假念念不忘，就不可理喻了，后期维特根斯坦就聪明多了，试图通过语法解释世界，不再拘泥于逻辑，否定世界的逻辑本质，所以我后来任教于哲学系后，经常对我的学生们说，要仰慕大师，又不要迷信大师，仰慕是因为大师把我们带到了新高度，不要迷信大师是因为大师的思想里也有大量的错误，大师是人不是神，
同样是在高中时代，阅读了叔本华的《作为意志和表象的世界》，被他的哲学的美深深地震撼，叔本华的世界，是充满了欲望和情感，是意志的横冲直撞，舒服原则支配着宇宙，无处不在，存在和不存在都是以舒服为目标，以无意识为特征的本能系统，包括食欲和性欲，其中又以性欲为主，霸占了舒服的解释权，因为性欲在欲望中最强烈，最具有美学价值和意义感，是使人体验世界之美好唯一途径，
但另一方面，我又对叔本华的一些胡扯不以为然，叔本华对于主客体的胡扯非常搞笑，对于他的二元论思维深感震惊，他可是叫板黑格热的人，这水平怎么和黑格尔抗衡呢，怪不得在和黑格尔争夺学生的擂台赛中大败而归，
世界是意志的自我意识，人的意识，那么就是思想，人是借助语言来思想的，没有语言则无法思想，那么，世界是意志的自我意识，其实就是世界是意志的自我言说，而言说是有结构的体系化的言说，并且我们无法越出这个结构来言说意志，所以主体和客体，意志和语言是同一的，
叔本华体系中的矛盾，使我关注符号问题，归根结底，是符号给人类的思维带来了无穷无尽的问题，期间阅读了索绪尔的大量著作，索绪尔对我后来过渡到语言哲学提供了巨大帮助，
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发表于 2023-5-19 11:24
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