选个吉日来散打

徐公孰

折扇轻摇方步缓
山景吉日多灿烂
开场诗且顺口溜
真意只是来观战
诗曰：

散打白骨精
不敢卖人情
不是不世故
天生火金睛

徐公孰

什么是散文


常见的散文定义通常以体裁形式论之，或以为与韵文骈文相对，或以为与小说戏剧并立，或以为与西方的随笔近似。这种区分好像是有人问如何区分并行的獐与鹿，一个自以为得意的回答是，獐边者鹿，鹿边者獐。愚不敏，打算用笨办法从文章内容的角度划出一条硬线，尽力减少弹性，各种体裁得以有一个明晰的直观。

按照内容，中国传统文字划分为两大类，诗与文，诗以言志，文以载道。写诗和作文都有严格的规范。那么，作文首先要载"道"，写诗贵在立志。

得道之人，叫做道人；不求道的人则是散人。类此以推，载道之文，谓之文，不载道的文则是散文。中国传统有诸子百家，每一家都有自家的"道"，所以有诸子百家有各家自己的"经"。及至儒家占据百家讲坛的主席，儒家的"道"就是文章的宗旨，儒家文化是道德文章的核心，其他各家的文偏离儒家之道，有些离散，所以叫"散文"。这是"散文"的第一层意思。

因为诸子百家各有各家的"道"，阐释自家之道的文章就是各家的经典。比如道家，《庄子》就是其经典。但是，《庄子》分"内篇"，"外篇"以及"杂篇"，可见《庄子》整体上是道家的经，但是具体分析，经典里仍然有些不正经，比如"杂篇"就是散杂在《庄子》里的"散文"。诸子百家里都存在这种情况，如《论语》里面也有散乱的竹简，导致文章散乱，成为散篇。这是"散文"的第二层意思。这层意思上，"散文"类似"诗余"。所谓"诗余"，就是"词"，"词"即"诗之余"。类比以论，"散文"就是"文余"，载道之余，有些边角料儿，进不去经，又不舍得扔，写在后面，缀在旁边，成为"散文"。

"词"即"诗之余"。"诗之余"不仅仅是"词"，有时候成为写在诗之前的"序"，这个"序"其实是一篇短叙事文。因此，"文"和"诗"就合二为一，成为一种"诗"和"文"之外新文体，比如陶渊明的《桃花源记》，是《桃花源诗》的序言，却成为经典"散文"。以此而论，汉赋也是这种"散文"，既"文"兼"诗"，"文"和"诗"合二为一也。我们说，苏子美韩退之善以文入诗，柳子厚以诗入文，辛稼轩以文入词……而苏韩柳他们是唐宋散文的巨擘，良有以也。

鲁迅先生《中国小说史略》说，唐朝诗人和文人"作意好奇"，"始有意为小说"，其创作小说的方法也是"文"和"诗"合二为一也，如《长恨歌》及其序与传，如《游仙窟》，如《莺莺传》。

这样就导致一个新问题，"文"和"诗"合二为一也可以作散文，如陶渊明的《桃花源记》，也可以作小说，如《长恨歌传》，那么散文与小说如何划分界限呢？

散文和小说都是"文"和"诗"合二为一也，从中可以看出来三个基本元素，一是"情"，即所谓"诗言志"也；一是"理"，"文以载道"也；一是"事"，即"叙事"，序也。


从这三个基本元素可以看出来"散文"与小说的界限：


1，散文强于理，重于情，弱于事：散文主明确的说理与鲜明的情感倾向，叙事比较松散。


2，小说主叙事，弱于理，含蓄其情。小说叙事比较完整，有明确的人物，情节与环境；理与情则讲究含蓄，不动声色。


3，小说主叙事，可以实录，可以虚构，虚构和想象是叙事的基本要素，为小说情节服务；散文主真实，真心的情，真切的理，叙事也可以虚构，目的是为情与理服务，以类比说理，以形象感人。

散文的"散"表现为："情"，"理"，"事"三者在文章里没有标准的比重，唯一标准就是文章情思的发散性，即"疏密"，以及叙事的松散性，即"开合"。

散文的"文"表现为在"疏密"与"开合"中气韵生动，如风生，如行云，如流水。风行水上而水文生，风流云表而云色开，自然飞散而成文。小说的"文"，讲究跌宕与虚实，在跌宕与虚实中见人性与人情。有诗曰：

浮云笔墨意
流水散文情
气韵长风动
开合疏密行

徐公孰

台上熙熙攘攘，唱尽繁华
席下三三两两，听遍愁怅

徐公孰

001 无解


散文，形散而神不散。这是一句老生常谈。把人所共知的话儿做出人所不及的事儿，就成为富贵人家；把人所共知的话儿做出人所不及的文儿，就成为文人骚客。


作者未必是骚客，却容易发骚，这是显而易见的，作者有股拽劲儿：起手揉进几个六星论坛上的知名ID，作为文章的起兴，这够拽。这拽劲儿是自觉的，自愿的，就要这么拽，就要拽到散文塞第一发；第二段仍然是轻松的侃，轻松到有些轻薄。这两段的调子有些像唢呐和钹，喜欢的会赞它的响亮，不爱的便弹它太闹太不着调儿。接下来忽然锣鼓齐鸣，风声动四野，沙扬天山大漠，星月浮长夜，两段写出三年来的社会远景，有三分模糊，有三分神似，有三分无奈。


更无奈处，二胡声动门上帘，或者长笛吹落院中梅，倒数第二段一声急煞，一煞而结落到个人，实实在在的，神神煞煞的，江湖风波恶，最好还是个人不湿鞋。一人一马闯江湖，潇潇，洒洒，此是无解之唯一解。

最后一句又嵌入数名ID，与起手呼应成趣。


读此文也，虽知其游戏之作，感其热闹，慕其机智，分享轻松快乐，但恨其轻薄耳。轻薄者何哉？徒逞冷眼为文之捷才，未入热心修身之诚敬耶？

徐公孰

【答案】002 我们一直在长大



   " 关于成长，奥斯卡最佳短片《父与女》里有句话，令无数人落泪……"


    "现实里，我们又是另一种心态……"


读到此处，心中有些不悦："无数人"，"我们"，这种宏观词语不该出现在散文之中。散文贵真。真，只能是独自一个人本心内的呈现，而"我们"与"无数人"云云，都是超出个人范围的事物，不可能出乎一人本心，于是不得不失真。


虽有不悦，安一安心，倾耳续听。作者"这代人经历了文革"，"经历了改革开放"，"现在又在经历从未有过的全国封控"，所见何其丰富，所感何其多彩，"感觉一段恢宏的历史正在演绎和亲历，心潮澎湃。"可辨作者是个久经历练之人，不可能不成熟，很可能熟透咯。读文知人，果见作者


"不论走向何方，自己都有力量承担，为妻儿老小托起一隅。"

"活好自己，活在当下。"

熟透如斯，通透如斯，为什么作者反复强调"我们一直在长大"呢？


"我们却每每被敲打：你还年轻啊。"


"现在想想，自负了！"


"时代不会错，是我们幼稚了。"

为什么呢？


作者以自己个人的成熟反衬并反讽社会不可思议的蒙太奇，"我们"的社会，"我"的一隅，在当下形成对比，比起兔起鹘落变化无常的社会，熟透的"我"还是太嫩，green head。

此文构思之妙，在正言若反。此情之真，在无奈，见惯春风秋月的老熟人通透人，活到这三年，竟然手足无措，读来眼热背凉。

妙文犹欠修饰。"还是有感动的"这一大段写尽"卑微"人事，从内容上看出来仍然是"幼稚"的认真，"无奈于时代"的抗争，但是从语感上没有体现出"反讽"。愚以为，散文之形式要散淡，而情感贵真切鲜明，此处语感嫌软糯，读起来不嘹亮。

更加最后两段，大开大合，形式上太突兀，无助于反讽，有害于阅读的递进层次感，因此行文有些"乱"。散文可散，不可乱。此文后三段需大改。

徐公孰

【答案】003 无底的夜

这个梦，既下五洋戏鳖，又上九天笑嫦娥。嫦娥家三口人可曾羊过呢？吃的是中药还是布洛芬啊？

此文参赛，不切赛事的题，于三年疫情离题八千里路云和月。

只就此文论散文，此文也不是散文的体裁。散文讲究情，讲究理，讲究事。叙事首先讲究一个散字，而此文虽在梦中，却叙出一个完整的首尾，此梦不乱，而此文也不散。散文叙事当然也可以虚构，不过虚构来的事必须为抒情或说理服务，然则此梦之理何在？此梦之情何在？情与理未明，独造一梦境又何用焉。徒逞文才而已，无益于载道，有害于养心也。

徐公孰

【答案】004 真痛


散文主情。


本文的情感线有三条。




一条是作者的情感线：


我皱皱眉头。
想想问了也是白问。
有点想生气，看了看娘，终究偃旗息鼓。
我恼了，狠声说。
把我逗乐了。
忽觉心情好了很多。
瞬间呆住。
惶急站起身来，我有些不知所措。


作者的情感，有些不耐烦，有些矜持，有些无奈。


一条是妈妈的情感变化：


她笑得满脸沟壑。
娘忙迭迭解释，并伸手来拎水果。
神情纯净而烂漫。
“都忘了给你倒杯水。”
娘是敏感的。


此中我看到的是讨好。




我所感受到这位妈妈处处讨好，是因为我暗暗以自己的爸爸妈妈为参照，我爸妈不是这样的。作者对她妈妈情感线的总结是：


"终究是服老了吗？"，联系到前文作者说"娘已经习惯了服从"，似乎"服老"是疫情之后的变化，疫情之前应该是不服老的吧，所以作者的情感潜意识里面总隐隐地与其娘在较劲儿，在杠。


作者对自己的情感线的提炼是，"我如此清晰意识到：是真痛！"也就是说，前文表现出来的"不耐烦，矜持，无奈"，此时无影无踪，全都让位于对妈妈的疼与怜。


这两条线最后融合成一体：白发无情侵老境，归到对妈妈的爱。


如果我的感受没有错误与偏失的话，那么可以看出来此文之妙处在于情之真，情之融。此文之失也正在于此，第三条虚线太虚，以至于断线，甚至虚无：


1，丑狗那条虚线没有融进来。
2，作者为什么会暗生杠劲儿？为什么隐有不耐烦？缺少铺垫。
3，妈妈疫情前曾经如何不服老？缺少点儿交代。


如果这三条隐线与虚线能略作描写，与文中的两条明线隐显烘托，当更具摇曳之姿，更副散文之体。

徐公孰

匿名赛显然不是什么好赛制。

比如这四个作者，或许已经给我搔到痒痒肉，或者给我撩到头发竖……可惜不能赤膊上阵。

奈何奈何

能奈我何。

徐公孰

005 意外

文章所写的意外到底是什么？

王瑧和李强婚姻不快乐，是意外么？
王瑧和李强离婚，是意外么？
王瑧不孕，是意外么？
在李强与杨阳之间，当初王瑧选李弃杨，是意外么？
杨阳接受丁克，是意外么？
或者，五事互为意外么？

文章没有明说，作者也没有明说。不明说，或许这是作者作文的审美。审美上含蓄蕴藉，是美的；结果呢造成读后两眼一抹黑，读者读不明白进化成作者说不明白，是不美的。

写起来含蓄≠读起来糊涂。若使二者等同，那不能埋怨读者，只能埋汰作者。本文作者是不是错把说不明白当成含蓄美呢？且待细审之。


细按之，作者行文的句式单调，缺少变化，无非是：


作者说王瑧怎么怎么
作者相信同学说王瑧和李强怎么怎么
作者又听说杨阳怎么怎么


总而言之，言而总之，文章表面上写王瑧，其实主角儿是且仅仅是作者本人，作者扎起别人的筏子渡自家心海，最后的意外于是只能是作者的意外，不可能是文章里任何一个角色的意外。也就是说，作者把自己个人的意外强加于文章，而不是让文章从其内部生发出意外感。因此，文章的情，理与事，都是外在的安排，而不是内在的含蓄美。


含蓄美，无论如何含蓄，文章内生的情感倾向都是鲜明的而不是糊涂的，叙事都是嘹亮的而不是喑哑的。


作者的句式，表面上乍看似是委婉而含蓄，细听则呆板而糊涂，导致句子与句子之间松散无神，读起来无明旨。是谓形散神神皆散。

徐公孰

006 竹山行


作者夏季乘雨竹山品茗，有高朋满座；春季脚踢竹山而夺春笋之鲜，得闺蜜之盛赞；秋天伴彩风行竹山，体悟闹中之静。至矣，尽矣，竹山之行，四季之景不同，作者之乐则一也。乌乎一？一于自得其乐。

作者之乐如何？独乐乐，不与竹同，不与茶共。夫青青翠竹，莫不高节而虚心；腾腾香茗，常有平淡与闲雅；作者之乐，自乐其嘚瑟。嘚瑟乎夫君师兄之口，嘚瑟乎胳膊窝下书，得色乎三五好友七八知己之间，得色乎山水之间。


读此文也，见竹，见山，见四季，闻人语，闻茶香，闻风雨之声，为文之素材可谓散也，唯不知竹与茶之间，山于人之际，又有何种相求之气，复得哪样相鸣之声？且学作者的高致，"调动五感六识，去看、去听、去嗅、去感"，然而终无所悟，不知文心聚于何处，隐隐约约感觉到作者之竹山行也，雅也雅不上去，俗又俗不起来，像竹子挺拔于雅俗间，像红茶凛冽在清浊边。

最后再学作者的模样儿，复述作者的话："好好活着，是这般幸福的一件事。"



（编辑上两句话）

徐公孰

家里的大棚菜地里来了一只吉兔，后腿已骨折，鲜血淋漓，躲在菜棚里独自疗伤。


捆起来，是給续个骨？还是辣椒炒肉？

徐公孰

【答案】007 变

人间三载多变异
冠病之化有数种
对此变数天无言
乃知此事在躬行
君子豹变其色郁
郁然之色向内省
一变至于东篱下
欲与菊花比隐逸
再变回归到书中
书中自有茶香清
三变君子进庖厨
调和鼎鼐见才情
健康之身变为本
清净之心变主宗
千变万化归自性
三年疫情送真经
唯有君子能豹变
以应多变之疫情
经此大疫能守心
守心然后更持敬
内外兼修又立言
斯人斯文冠六星

徐公孰

【答案】008 弹指一挥




这是一篇寓言。

先秦诸子百家善写寓言，寓言乃散文常见之故技。然而先秦散文，寓言是附丽于散文之皮的毛发，作者这篇征文却是独立成篇的寓言。

先秦散文的寓言没有独立性，它是服务于散文命意的工具，是散文义理的论据，它是解释性的，根据散文整体立意可以类比推理出寓言的确切含义。

本文是独立成篇，不依附于任何大前提，它自身就是第一义的大前提。以本文为大前提，可以隐喻任何事情，它的象征性是多义的，因此读后感可以多种多样，只要作者不开口，没有任何人可以确定本文的本义，即使作者开口，他或她本人都无法说服任何人相信其原意。

不独立的先秦寓言能形象地为文章主旨提供定性定向的说明，独立的寓言如本文无法作成任何有效的说理。也就是说，本文作为散文，形式上足够的散，而意义与精神却无法专注于特定的某一点。

勉强就本文字面意思解读，可以作此万分之一解：以給出答案为职业的人也无法测准人生的答案，因为天意难违，人力有限。

因为本文作为象征性的寓言具有独立自足性，所以就难以评论其瑕疵，我难以确定其瑕疵是不是一个别具一格的隐喻。吾不敢强以为知其微义，更不敢论其微瑕。

徐公孰

【答案】009 隔墙有耳


    "父子俩都喝多了。老大迷迷糊糊隐约听到敲墙的声音……老大顺手摸摸父亲的脚，刺骨冰凉，父亲死了。"

读到本文结尾，心有疑惑者三：这个农家院里住着几个人呢，结尾处敲墙的人是谁？作者是老大么？如果作者是老大，本文应该算作第几人称写作啊？

为了解惑，反复细读几遍，最后我是这么认定的：

此处敲墙人与文章开头处同，都是本文的作者即老大之父，所以父亲临终时，屋里有父子两人焉。我不知是否正确，不得已而自认为正确。据此，判断本文的写作视角。读一文，不但要读其写什么，还要看怎么写。叙事人称，是怎么写的第一关键。


本文的叙事有三种角度：


第一种是以父亲之眼看老大。此时，作者的叙事人称是"老大"，"他"。本文吃鸡喝酒之前的大半部分都如此。

第二种是以作者之眼看父亲。此时叙事人称往往都省略。数处穿插这种叙事。

第三种是作者和父亲面对面对话，叙事时各自称"我"。这集中出现在对酒时。


这似乎有些乱。然而，根据评论开头引用的本文结尾可见，经过第二第三种的变换，叙事人称复归在第一种，这是作者自觉的匠心，就要这么写，就在这么写。

然则这种叙事人称的变化是什么意思啊？叙事人称在变，说明视角流动不居。视角多变，则为文多摇曳之美，如风行水上。本文视角以第一种为主，结尾处也又回归第一种，以父亲之眼看作者老大之行，饱含父亲对老大的寄托与期盼，作者也深感其厚意。父殁，子三年不改父志，所以说这种写法表示作者以父亲临终善言为人生答案，将戒赌，回到前妻身边，回到疫情前。

第二种视角以作者之眼侍奉父亲，省略主语人称暗示无我，是义务，是孝行。然而……有些缺乏温情，如"强行给父亲擦洗身体"，这"强行"二字应该含有作者的反思甚至后悔吧？父亲既有中风在身，又密接老大在阳，复雪天洗澡，恐怕是阳性乘身，感冒复至，酒后受冷高烧，诱发基础病而没。临终难受，父亲敲墙而老大宿醉。

第三种视角各自称"我"，即父子平等，各逞己能，多年父子成兄弟也。

分散的视角，合成一股文章之意。本文之笔，视角散而不乱，文意含蓄而不晦。文章之味，厚而不浊，清而不淡。

徐公孰

【答案】010 爱

本文大旨谈情谈爱，照理应该有比较多的叙事，于事中见情，于情中见爱人。然则本文以"我爱你"，"你可爱"，"爱好美"等等核心内容变化出各种长度的句式，作者直抒胸臆写，读者直竖耳朵听。若问文章中的人事美不美？当然唯美。若问写此美意的文美不美，我但笑而不语，若必有所说，则说：情在事中，多写事则爱在其中矣，爱人亦见其中矣。

徐公孰

【答案】011 三年之味

这篇文章与005 《意外》一样，喜欢的，会赞其笔平平淡淡，叹其文娓娓道来。若如我一样细细分析，则可见其视角是事后诸葛亮式的，无论写其事业吃紧，还是道其爱情紧吃，都是身在事后，没有一个句子置身事情进行中。即使写未来预期，都是假定成功之后自己会淡然处之。

身在事后，则事事都已结果在握，多义歧出的开放的可能性固化为两点一线的常数套路，心里再无未知结果的辗转反侧，笔下自然没有跌宕起伏。这种语感，说是平淡也行，说是呆板也未必不可。这种风格，作人则踏实靠谱儿，作文则如白头宫女在闲坐，说玄宗也是寻常。

徐公孰

【答案】012 新年快乐

春回大地，次第花开
红杏枝头春意闹，吾独慕，东风第一枝
……
本文的一与二，我只能隐隐约约猜到这里，作者在等待自己喜欢的红花开。

节三四五好像另有所喻，尤其三和五重复写星夜，更添读后的迷茫与无知：作者在跟谁款款深情地唠呢？

作者隐去诉说的对象，这没有什么不妥，我们平时写诗作文都有一个隐身的读者；本文更不同的是连所在说的事物都隐约其辞，是将含糊不清当作委婉含蓄么？还是以刻画粗浅为自然平淡呢？我的审美观比较传统，体物而浏亮，缘情以绮靡，可以读《野草》而奋其广阔，读《碧城》而悦其精微。本文且缓，待别人评论启我一窍送我一犀，现在只能说到这里，语感挺美，句子很干净。

徐公孰

【答案】013 跑山鸡

中国有很多著名的鸡，鲁菜有临沂炒鸡，粤菜有清远鸡，新疆大盘鸡，黄焖鸡，三杯鸡，白斩鸡，叫花鸡，葱油鸡，德州扒鸡……每个地方，每个时代，都有独特的时尚。

传统的时尚讲究神秘化，一切都归结于老字号与祖传；当下的时尚是商业化，成功的商业模式是欢欢喜喜掏钱，人傻，钱多，都来买。

跑山鸡显然是个时尚，是个成功的商业模式，综合多种时尚元素如旅游，美食，拜佛，也兼具各种商业元素，如民宿，农家院，网售，网评，会员卡……跑山鸡到底具备什么风味儿？这不重要，重要的是亲戚朋友同学同事乃至路人吃了都夸好，以至于不吃跑山鸡就不时尚。鸡的味儿不再出乎鸡本身，鸡味即人味儿，人的品味儿决定一只鸡的味道美不美，而人的品味儿来源于跟时尚。所以说，跑的不是山鸡，跑的是时尚路线，鸡，农家院，寺庙，网店，多管灌输，时尚其表，商业其心，皆爱煞美之为美。

近身取譬。本次散文赛，色妞洞察世人时尚爱喝光明奶，于是以奶光大赛事，招徕各位光明奶美食家当评委，光明奶的品味决定散文的审美趣味。此次赛事，可仿本文名之曰：跑奶。这太粗鄙对不啦，要不，改曰"跑光"怎么样呢？

但是，本文有一个认知与叙事上的错误。时尚自有其周期，商业也有其周期，有涨落，有起伏，有兴衰生灭。具体到这三年，时尚和商业周期性的衰弱叠加疫情，百业更显凋零，人间美丑更见浅白。又不得不直说，疫情虽然确实在加重并加速商业及时尚的周期性衰退，然而那只是一个额外而意外的黑天鹅，供应链动荡，消费不旺，预期不振等等经济形势恶化不能完全摔锅到疫情。疫情不是中国的脊梁，背不动，这大锅。

然则本文在此处显然有叙事的不足乃至失误，很可能误导读者把时尚和商业不振的黑锅强扣在疫情之上。当然，被时尚的跑山鸡跑过脑子的人，写出这样一手漂亮的文字已经非常难能可贵，即使在经济认识上错误甩锅，也不是不可以原谅的。毕竟，光明奶杯散文赛的底层逻辑正是以时尚的奶滋养评委，以评委的审美决定参赛散文的品味，散文内在的审美倒可有可无，顶多就是像冠毒一样成为额外的意外。

徐公孰

【答案】014 风马牛


风马牛不相及也。既与马牛称兄，作者可是风先生呢？

三位高人通晓疫情之天机，高论流行，三年来已然成为民间常识通识。又出世间而不离世间，心中所执者，念念不忘争输赢论高下，以至于马弟牛兄各比附风先生以成同党，党而后争，争而结党，党所同者为真，党所异者为假，同党则亲，非党则疏，攻其疏以立功，结其亲以养名。

世人皆知冠毒之剧，未明党争之祸。本文以身示范，世间沽名争霸，结党求功，亦不过如此。

三位高人胜负心颇炽，见于文字则辞气峻急，声色严厉，仿佛空气中流动冠毒，呼吸间令人气喘吁吁，浑身燥热。文字之功亦大矣。

徐公孰

金豆豆 发表于 2023-1-31 13:46
（编辑上两句话）
========
这是么子意思？我都没看懂呢~~~~

编辑过初稿，添上两句。

徐公孰

【答案】015 俯仰之间

"俯仰之间"，作者仿佛白骨精附体，凡三变。先是财神附体，給"十四亿国人"考试打高分，用高分抵扣三年的损失；再化身司马迁著史记，秉笔直书，三年日日是好日，独坐大雄峰；最后摇身一变，变作小蜜蜂，家家户户送蜜忙。诗曰：

俯仰之间已三变
白骨精升现代版
齐天大圣好害羞
金箍棒生怕打断

徐公孰

养生丸 发表于 2023-1-31 14:04
哎呦，刚看到，赶紧炒了吧，给它个痛快！

今天中午去大棚摘草莓，又逮了一个~~

徐公孰

【答案】016 救 赎




文章题曰"救赎"。按照文章内容，意思是"相信凭自己的能力可以再闯出一番事业。""三十多年前"是作者的高光时期，"挣下人生第一桶金"，与漂亮姑娘结婚。后来作者离婚"净身出户"时，兴起这自负。


作者自负地欲回归三十年前的"高光"时期以"救赎"自己；实际上陷在自负与自我怀疑之间：先"在汗水中在酒精中麻醉"自己；又开舞厅，"在纸醉金迷中，可以麻痹我的灵魂"；然后在"小区内数十个垃圾桶"间，"一天天兜兜转转间又回到原点"，"希望这自虐中"，"当做我一次次的救赎吧"。

显然，作者压根儿就不知怎么救赎自己，甚至不知什么是"救赎"，他"根本不经过什么脑回路"，所以他"到这痛彻人心时才开始感悟"什么"我们两个，也算是太认真了"，简直"像这疫情一样，轻松之间就认真起来"（抱歉，这句话不知所云）。

……

读后感：

都云作者高
谁解其中味
满嘴胡咧咧
救赎你也配
句子不成句
文章无意义
救赎若如此
活该捡垃圾

徐公孰

【答案】017 小年安康

文章就要这么松松散散地写，不安排
日子就要这样安安稳稳地过，不烦躁
横批：小年接着是大年

徐公孰

【答案】018 彼岸


本文略具散文之大模样儿，尚未可称之为文，因为整个帖子起了三个头，没有什么铺展，三次都立刻煞尾，所以能看出有心为文的萌芽，却没有用上半点铺陈成文的笔力。

徐公孰

【答案】019 人生的答案

楼顶上写着我的散文观，叙事，立志，载道三者摇曳有文，方可谓之散文。

本文无叙事，缺了散文之情与理赖以附丽的骨与皮。而且，整篇文章没有一个具体的单人称主语，也就无法生成散文的人情。情，理，事，三缺二，根本上就不可能是散文。

单论本文所论之理，所见尤广，其失在粗疏；所识甚大，其失在虚浮。读此帖，常闻大嗓门，作者靠吼草成此文耶？




【答案】 021 答 案

本文可与019 人生的答案 互相参看。只是比019多写了几件史事，其他没有什么不同。为文偏枯。

徐公孰

【答案】020 无言的结局


文章里所写的事情，年复一年，日复一日，年年都是如此过日子，一件事看起来好像有了结果，实际上却又看看酝酿发芽，昨天的果上发出今天的芽，待明天开花，还盘算不出何时再有新结果。

人之过日子，一直一步一步地走，一步一个脚印以为在前行，岂料脚下的路有可能铺在某种轮子上或者圆球面，人在前行，球和轮在旋转，日子过得单调轮回而难易其道。在这单调重复里，有时候觉得无奈于结果，有时又乐观于新萌芽。

苟得其情，哀矜勿喜。

徐公孰

【答案】022 冬雨

辞气太急，行文太支离破碎，有话请慢慢说。若想言而有文，先试着砍去60%的字数，又一点儿都不落下细说本文的事儿。

徐公孰

【答案】023 三年日记


写日记，一人一本一笔，独坐密室，静观一天所历人事，坦荡荡，幽幽然，诉于自家一片真心。日记贵真，因为日记是写在自己一颗真心上的。

独对自己倾诉的日记，因为某些因缘，拿出来面对众人，自然而然发生性质上的变化：

一是会有所裁剪。一篇日记会包含不同的几个人几件事，公之于众时自然而然会隐去无关的人事。

一是会修改某些字句。日记写给自己一个人看时，有些事情会采用某种非常私人色彩的字句，不略作修改恐怕不行。

一是时势移情。即使一字未动，一字不隐，完全公开当时的原文原貌，日记的意思仍然难免改变，因为体现日记意义的参照系由原来的一个人变成不确定的很多人，即使字面不动，意思却不得不多义歧出，参差错落。

……从写给一个人变成发表于广众，性质和意义就从"日记"变作"日记体写作"。"日记体写作"天生有创作色彩，上文已給出三条理由。既然是创作，此时此刻，读者评论日记的标准就发生变化。评价日记，以写日记的那个人为准。评论"日记体写作"，则就文论文，会有许多审美标准，无法找到唯一确定的审美观和价值观。

本文虽然说是三年来的日记，由作者一纸一笔记录一心，由于上述理由，我仍然视其为"日记体写作"，评论也是普通散文的习惯标准。

以散文论，本文叙事散而至于乱，事里未见几分切于时的理，未见多少感动人的情。

徐公孰

【答案】024 活着的时候，能见的人就去见吧；能原谅的人就原谅了吧



先在本文中摘出三句话，如下：

"独处也是一种不错的生活状态"

"真真切切地体验到什么叫生命易逝"


"那些生命的交叉给予了彼此丰富的人生阅历，给予了彼此更多的生活感悟"


我要说的是，选一句，就选一句，然后眼观鼻鼻观心，天地苍茫，唯见自己一心，用一心细致地铺陈一句，或许会得到一篇散文，应该不会比本文弱。


试试呗，这就试试呗。