本帖最后由 童天一 于 2022-11-19 17:40 编辑
二、全球风险社会与人类的饮食幻象
1、全球风险社会的神预言
2020年暴发的全球新冠疫情，深刻验证了已故德国著名社会学家乌尔里希·贝克的全球风险社会理论和预言。1986年切尔诺贝利核电站爆炸，同年贝克出版了《风险社会》，1998年又出版《世界风险社会》。贝克在书中不断发出警示：人类已经进入全球风险时代。
贝克所说的风险，指的是完全逃离人类感知能力的放射性、空气、水和食物中的毒素和污染物，以及相伴随的短期的和长期的对植物、动物和人的影响。它们引致系统的、常常是不可逆的伤害，而且这些伤害一般是不可见的。[1]
这种风险具有下面的特点：
1、风险“不是一国的，而是全球性的”，风险“既不可计算也不可控制” [2]。
2、“风险是不可见的，这让消费者几乎难以做出决策。风险善于‘搭便车’，常常随着呼吸吞咽潜入人体”[3]。
3、风险是“人为的不确定性”[4]。
4、风险社会存在“有组织的不负责任”[5]。
5、“风险社会通过它所引发的威胁力，瓦解了民族国家、军事联盟和经济集团的边界”[6]。
……
如果将“风险”换成“新冠疫情”或“新冠病毒“，就变成：新冠疫情不是一国的，而是全球性的，既不可计算也不可控制。新冠疫情是人为的不确定性——若世界都像老子说的小国寡民，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”[7]，疫情早结束了。新冠病毒善于‘搭便车’，常常随着呼吸吞咽潜入人体。新冠病毒瓦解了民族国家、军事联盟和经济集团的边界。
可见早在20年前甚至30年前，贝克就为新冠疫情做出了神预言。大国之间有关疫情起源的N轮“甩祸”，就是典型的“有组织的不负责任”。
新冠病毒近在咫尺，就在我们眼皮底下，我们却看不见。它们通过我们的眼睛、鼻子和嘴巴，进入我们的身体，不仅吞噬、囚禁了无数被感染个体，还劫持了全球社会及其意识形态。写作此文之际，全球确诊人数超过2.7亿，超过500万人被夺去生命（数据来源：WHO），最新变异产生的奥密克戎病毒让增长数字加速更新。
全球风险社会，是现代化、全球化造成的，贝克和吉登斯称之为“自反性现代化”，这不是后现代性，而是第二现代性[8]。现代化造福人类，同时又危害人类和地球所有生命，这是现代性的悖论。人类回不到过去，要面对当下和未来可怕的风险，陷入东方与西方、传统与现代、全球与地方、左派与右派、统一与分裂、战争与和平的迷潭，这正是我的长篇小说《返祖》的主题——全球化时代中国非主流文学。
贝克希望世界公民联合起来，共同应对全球风险。
file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg
钟健夫（童天一）小说《返祖》，那条无法斩断的长尾，象征着全球化时代的现代性悖论
（未完待续）
[1] 乌尔里希·贝克《风险社会：新的现代性之路》，译林出版社，2004年P20。 [2] 乌尔里希·贝克《世界风险社会》，南京大学出版，2004年，P42。 [3] 乌尔里希·贝克《风险社会：新的现代性之路》，译林出版社，2018年，P34. [4] 乌尔里希·贝克《世界风险社会》，南京大学出版，2004年，P180 [5] 乌尔里希·贝克《世界风险社会》，南京大学出版，2004年，P191 [6] 乌尔里希·贝克《风险社会：新的现代性之路》，译林出版社，2018年，P45 [7] 老子《道德经·第十八章》。 [8] 乌尔里希·贝克《世界风险社会》，南京大学出版，2004年，P3
| 
发表于 2022-11-19 15:47
QQ好友和群
QQ空间
腾讯微博
腾讯朋友
分享
收藏
顶
踩
抢沙发
千斤顶
显身卡
发表于 2022-11-19 18:30
发表于 2022-11-19 18:58
