本帖最后由 胡骑弯弓 于 2020-6-14 10:37 编辑
在陶渊明《桃花源记》中,记录了一个世外桃源,那里的人们男耕女织,与世无争。不知有汉无论魏晋。貌似都是生性淳朴的平民,所以里面若有郑屠、牛二之类的人物肯定是不能想象的,但其实他们溯源起来也就是秦朝的难民,几乎也是乌合之众,品质自是良莠不齐,当然如果他们每家里都放一本圣经就另当别论了。踏上美洲的英国殖民者就是如此,他们的共同点在于他们都人手一本圣经,因为他们都是清教徒。
英国清教徒何以决然抛弃故土,远渡重洋要在北美安家这个话题,就有点说来话长了。英国清教是欧洲新教的一支,受加尔文宗影响很大。英国亨利八世搞宗教改革,与罗马教廷分家开宗立派,将安立甘宗确立为英国国教,但总的说来,英国的宗教政策在天主教和新教之间摇摆,说起来清教徒也是一根筋的人物,在他们看来英国宗教改得还不彻底,他们往往在教仪上斤斤计较,锱铢必究。清教徒们不断提出激进的宗教改革要求,试图根除天主教的影响。
然而王室不肯让步,在伊丽莎白一世早期宗教政策还算兼容并包,倾向文化多元,到后来被闹得烦了,逐步倒向天主教,并强化王权对宗教的介入力度,以枢密院全权控制宗教事务。最后清教徒与王室走向对立,到斯图亚特王朝初期,詹姆斯一世对清教徒采取打压政策,这样导致一个结果是大家都没想到的,那就是清教徒开始从仅限于对教仪等鸡毛蒜皮的计较中跳出来,超出了宗教事务的范畴,转向投入对暴政专制的抗争中,呼唤言论出版自由,最后在英国和荷兰都无法立足,于是毅然决然去美洲谋求发展。
刚到北美,条件很差,与他们预想的很不一样,饥寒交迫,死了不少人,但他们很快投身农业和畜牧业,顽强的生存下来。这与他们这批清教徒自身坚韧、勤劳的品质有很大关系。上帝许诺给犹太人一个流着蜜和奶的世界,也不是纯粹的天上掉下的馅饼,而需要艰苦的汗水和辛劳去获得。英国的清教徒凭自身辛勤的劳动逐步在北美佛吉尼亚和朴茨茅斯两个殖民地扎下根基,1640年左右在美清教徒就达到两万人,实现了建设山巅之城的愿望,正应了富兰克林的一句名言:自助者天助之。
马克斯韦伯在新教伦理专著中提到,新教教徒的一些观念与以往有很大不同。中世纪的教徒窝在修道院中苦修,思慕天堂来世。但经过马丁路德宗教改革,尤其在新教教义中,对世俗生活的态度有了很大改变,清教徒不再想念来世,而是活在当下。正所谓抛开来世的幻想而要去摘取现世的花朵。在世俗生活中就是在礼拜上帝,他们都相信自己是上帝的选民,但不能确认一定能得到上帝的恩宠,只有在世俗生活中兢兢业业,养成勤劳、节俭、虔敬、忍耐的品行才能蒙受荣耀。这有点象中国的君子爱财取之有道一样,他们对上帝纯真的信仰和驾轻就熟的经商手段完全融合于一身,并行不悖,所以我们对之很不能理解,我们想象的美好世界无非是大碗喝酒大块吃肉,无非是有田同耕有钱同使,即使有福同享也有前提有难同当。清教徒则是拼命挣钱,又拼命捐钱。所以当比尔盖茨捐出所有财产的时候,相信我们很多人一定大惑不解,描绘理想化人格“达则兼善天下”的孔夫子本身就是穷人,说到底还是纸上谈兵,人家捐出亿万家财可都是真金白银啊。答案其实很简单,人家是信神的。
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