盈天下
钱穆《杨朱考》：【自《孟子》书言杨、墨，曰:“杨、墨之言盈天下”，又曰:“今天下不之杨则之墨，能言距杨、墨者，圣人之徒。后世尽人读《孟子》书，因莫勿知有杨、墨。墨为先秦显学，顾无论矣。至于杨朱，其事少可考见。先秦诸子无其徒，后世六家九流之说无其宗，《汉志》无其书，《人表》无其名。则又乌见其为盈天下者?】
这一问的思路是建立在著书立说授徒的思维惯性上，以儒墨两家来假设杨朱。既然在史籍的遗存中考不出这一假设，钱先生给出了另一假设：【盖人之常情，非自私自利则又务外为人，皆不足以合于仁义之道。凡天下之务外为人者，皆孟子之所谓墨氏之言，而未见其果为墨也。凡天下之自私自利者，皆孟子之所谓杨氏之言，而未见其果为杨也。则孟子所谓杨、墨之言盈天下者，亦其充类至极之义，非当时学术分野之真相也。】
这里说的就不是门派，而是思想的传播。孔子曰：德之流行，速于置邮而传命。这是好事的传播速度。乡谚云：好事不出门，坏事传千里。则不好的事比马跑快一万倍。君子之德风，小人之德草，以思潮的风行之广来理解盈天下，就很容易理解了。
《孟子》另有一例：【古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔市利。人皆以为贱，故从而征之。征商，自此贱丈夫始矣。】（公孙丑下）
以前的市场是以物易物各取所需，官家仅维持秩序，后来不知哪里蹦出个贱人想出了从中牟利的办法，官家也开始对交易征税，这个头开得如何，可说是伤风败俗，这个人应该有名字的，孟子不愿意传他的名，不然商人的祖师爷就是他了，就这么一个名不见经传的贱人，偶尔蹦出个投机取巧的想法，都可以盈天下，杨朱为什么就不可以。
孟子说这一句时并不是在自说自话，而是在回答公都子的提问，如果这一句不合事实，如何令公都子信从。孟子说：【杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民、充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。】从这一句看，也是指向思想的传播，而非学派之发达。
《孟子》这部书通篇都在讲仁义，万事万物都可以一转而至仁义，这是《孟子》最厉害的地方，浩然正气无所不包无所不至。孟子也说尽信书则不如无书，孟子非不可以疑，没有疑就没有学问，这个疑是要从自心出发的，然后才能有所明白，有所确信。
其实孟子除了《孟子》，也没有传下什么别的事迹，如果司马迁没有读《孟子》，他也就无从给孟子立传，孟子的学生中也没有发达的，《孟子》一书偶然传下来，也要到宋代方才光大。可以说，如果《孟子》不传，世上便无孟子，历史上有没有更大的人物湮灭无闻，那是肯定的。
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楼主: 无蕊
发表于 2024-1-9 13:52
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