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人的寿命不过百年，短促得直如电光石火，怎样超越死亡达到永生，在历史长河中留下不朽的印记一直是人类永恒不变的话题。钱穆在33岁这一年妻子、幼子及长兄相继去世，心灵备受打击，自称几无生趣。48岁时母亲去世，他人在成都未能回乡奔丧，一直引为至憾。很早钱穆就开始思考死亡、鬼神、灵魂之类的话题，写下不少文章，在八十一岁这一年整理出版，书名叫《灵魂与心》。
灵魂、心这两个词在我们看来大同小异，无非是人精神层面的东西，钱先生则将两者做了区分，西方文化讲灵魂，而东方---我们中国讲的是人心。古希腊人追求现世享乐，但也探讨人世之外存在一种彼岸世界的可能性。此后基督教兴起，开始讲上帝的信仰，讲灵魂救赎。自此西方这种灵肉二元论感觉就一直走进死胡同，讲灵魂就要讲前生来世，人人归附于上帝，而在现世中则靠法律维系，造成的结果就是个人主义泛滥，人与人之间感情冷漠。这一点我同意，读《圣经》时就感觉信徒与上帝是单线联系，信徒之间则缺少同类的亲近友善，他们都有对上帝的信仰（绝对服从），彼此之间却不能亲热的拉起手来。
有人讥讽中国没有宗教，钱先生回答中国的孔孟之道就是宗教，可称之为心教。西方人的宗教在教堂，我们的宗教在家庭中。初级的不朽是养育儿女，赓续血脉，如此人在百年后依然能活在儿孙的心中，当然这种不朽没有多少技术含量。更高境界是立德立功立言的三不朽，在道德上讲孝悌忠恕，成为圣人君子，在事功上造福后代，流芳百世，在文化上著述等身，成一家之言。钱穆先生自幼爱读《史记》，谅来对司马迁《报任安书》中“藏之名山，传之其人”印象深刻。
钱穆先生提到“人类大群”这个概念，它就是人类历史文化的累积，它是一种大库大群，拥有无限生命。人就应该抛弃西方的个人主义，而将自己融入到这种人类大群之中，尽其一生以自己的善行温暖影响他人，贡献自己的光和热。如钱先生所说：“……人生之意义，即人人的心互在他人的心中存在之谓。永远存在于他人的心里，则其人即可谓不朽。”
钱先生这种“能解脱小我私人的隔膜与封蔽，而通晓人类大群意志者”的观点，这实质也是天人合一的老调。但强调人生的不朽在于人心彼此间“相互映发相互照顾”，生命的意义在于抛弃小我，融于大我的无私奉献，这勇气实是难能可贵。他推崇的三不朽抛开功利性不谈，志向高远，自励前行，这样一定是勤勉奋进的人生。
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发表于 2023-11-10 11:02
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