碎言（不断更新）

远古乡村

该起床了，已经十一点多。

赖在床上，先发个帖，祝福大家新年快乐，万事如意。

亲家母老两口来儿子家跨年，我们每晚凑一桌打青田麻将。对于麻将，我始终是个外行，湖北麻将、江西麻将、现在的青田麻将，于我，仿佛非常复杂。

细想，很多道理差不多，手上十三块牌，清一色、混一色、对对胡、十三幺、大三元、小三元、杠胡、平胡等等。以东南西北风，中发白为一大圈，最大可以做成八百胡，那就是满贯了，里面的细节还有很多。

而江西麻将比较随性，有时规定只能自摸胡牌，有时规定只能对对胡，有时怎么样都可以，看谁摸的妖精最多，方数就大。

而湖北麻将好像更有讲究，是我不知道的。

我不擅长麻将，只根据自己手上的牌打，也不好懂捏下家的牌，这几年总是会输点小钱，图个乐子。


朱古力家的小姑一家要去度假，CoCo跟着亲家母老两口一起来这里做客，朱古力欣喜不已，一天到晚最大的兴致就是外出与CoCo在外面追赶，飞跑。

朱古力母子俩总是想说服我，家里也养一只如CoCo一般的小家伙，我坚决不同意，原因很简单，我没时间伺候，也不想伺候，外面好看的不好看的GG那么多，看看就行了。

远古乡村

公园好安静，彩球、高高的彩灯树、彩灯小动物还是去年的样子，人们似乎对这些已经看腻，小镇的人都去了有新鲜味道的地方。

带CoCo到公园玩，放开链条，它的兴奋劲简直是爆棚，从这边跑那边，从这头跑那头。人不多，没有其它小伙伴与它吵架，自由自在地撒欢。

一天很快过去。

今天有雨，偶尔下几点。20230102

远古乡村

风吹锦衣印梨花 发表于 2023-1-1 18:59
生活幸福

谢谢锦衣。

远古乡村

自我穷困 发表于 2023-1-1 19:38
元旦快乐！～

天天快乐！

远古乡村

云自在 发表于 2023-1-1 21:18
又是一个新的时间节点了。

是的，万物苏醒在即，愿人间清净～

远古乡村

风吹锦衣印梨花 发表于 2023-1-2 05:36
早上好

锦衣早～

远古乡村

江小蝶 发表于 2023-1-2 19:13
那天看见一个抖音，说是四川人特别包容，个子矮了，是娇小，胖了是富态，就唯一一点，四川人不会原谅——你 ...

笑死，你也是个不会麻将的人～

我不会，但还是会参与，昨晚又输了～

远古乡村

江小蝶 发表于 2023-1-2 19:15
赞成你的想法 关于CoCo。花费太多时间，耗费太多精力，娇养不如不养。。。

我真心不想养宠物，天天要去遛遛，总觉得地板怎么拖都不干净，这算不算是没有爱心呢？

远古乡村

江小蝶 发表于 2023-1-2 20:18
我以前的以前，还会勉强自己凑堂子。现在不想委屈自己了——各有各的情趣爱好，何必求同呢！

我就亲家母来了玩两天，凑桌，要不然太怠慢了～

远古乡村

江小蝶 发表于 2023-1-2 20:22
那倒不是。我也不养。养宠物的人，大多都是时间多，或者心闲的。我是连自己都恨不得掰扯成两个人来用—— ...

就是这个理，等CoCo走了，我得好几天打扫卫生。

其实我亲家母也是很不喜欢养宠物的，无奈女儿一家外出，狗狗就得丢给他们，这或许就是所说的爱屋及乌吧～

远古乡村

朱古力看电视总是喜欢随着里面的节奏站在沙发上蹦蹦跳跳，CoCo一高兴以为小主人在跟它玩，随后听到哇哇大哭，吓得几个老的从厨房跑出来，朱古力说CoCo咬他的手和脚，脚上隔着袜子，没事，手背上起了一圈小牙印，幸亏没破皮，气得爷爷拎着CoCo打了两下，问它为什么咬人。又打电话问小姑姑是否需要去医院打狂犬疫苗，小姑姑说CoCo打了疫苗，在家也经常把人咬出牙印，没破皮不需要上医院。

CoCo挨了打，很老实地坐在沙发上睁着眼睛看我们忙碌。我用凉水和肥皂给朱古力洗手，立马烧了一锅艾蒿水，里面放了一只鸡蛋，烧好之后鸡蛋去壳，用沾着艾蒿水的鸡蛋在朱古力的手上滚动，这是老家不成文的习俗。

那时还没有狂犬疫苗，如果大人孩子被谁家的狗咬了，主人就会用煮鸡蛋或者是热米饭捏团在伤口上滚，奶奶说他们那地方用热米饭包着被咬之处，看来某些习俗还是相通的。也不知道这种习俗是怎么形成的，更不清楚是否真有效果，大家都这么做，反正也没有出现谁因为被狗咬了被猫抓了就得病的。

CoCo闻到了鸡蛋香味，跟着上蹿下跳，我说你不听话，站一边去，它就老老实实地站在对面看着我忙活。

待我忙完，把鸡蛋剥开丢在CoCo的食盆里，它便心安理得地大口朵颐，还不时地看我一眼，表示感谢。

CoCo挨打之后，即使朱古力在沙发上跳，它看两眼也不会再扑上去撒欢了。

爷爷奶奶说马上带CoCo回去，朱古力一听，可怜巴巴地说，我不跳了，让CoCo还玩几天吧～

远古乡村

风吹锦衣印梨花 发表于 2023-1-3 06:35
早上好

锦衣好～

远古乡村

CoCo走了，我忙活着吸尘，拖地，洗沙发，清理CoCo的味道是需要时间的，特别是它的食物，闻着就觉得会喘不过气来。

好好地休息了一天，晚上吃面条，明天让孩子们吃垃圾食品（外卖），我就不用做晚饭了。

天气是真好，几度到十几度，暖暖的感觉。

国内忽然放开，亲人朋友都感染了，所幸都熬过来了，只是后面的情况怎么样，且行且看。

国内人多，这么多年过去，见识到房子房子被炒出天价，炒的老百姓住不起。

却从未想过，连药都敢炒。细想也不奇怪，官商勾结，这是常态。

我在多年前就说过，中国更像资本主义国家，而中国认定的欧洲更像社会主义国家。粮食、房屋和药，这是人活着的最基础物质需求，人家就是平稳。

新冠病毒在不停变异，传播如此之快，人们揣测着它从何而来，我觉得与污染、核电站爆炸等等都有关，人类过度开发能源，必定会付出代价。

或许是自然环境不同，记得在中国时，每个月都会感冒，冬天感冒了发烧咳嗽，不打吊瓶好不了。大医院小诊所总是见到人们在打吊瓶。出国之后，偶尔感冒连药都懒得吃，即使上医院，如果发烧就开几粒退烧药，咳嗽就开一瓶止咳药，仅此而已，感冒绝不打吊瓶。这样的习惯从孩童时期开始，久而久之人们自然对感冒产生了抗体。老年人六十五岁之后年年打预防感冒的疫苗。

新冠的症状与感冒有相似之处，但又不是感冒，三年以后的今天，医科学者们依然对这个变化莫测的家伙束手无策。

西班牙每天有多少人感染，早就不在人们考虑的范畴，该出门就出门，该上班就上班。人们泰然处之。

远古乡村

早上起来，查看欧浪新闻，报道称西班牙发现了五例“海妖”病毒感染者。

报道说：XBB1.5属于奥米克戎病毒谱系血统，具有更强的传播力和可以更好地避过疫苗和免疫抗体。
因XBB1.5非常好地合并了其他的奥米克戎亚变体，因此被美国媒体称之为“克拉肯海妖”（Kraken。北欧神话里的一个海洋巨型八爪鱼海怪），是目前最可怕的变体。
而中国目前正在蔓延的毒株早已被欧洲环境中熟悉，不会带来更严重的危害。

汽车在马路上飞驰，有救护车的呼啸声传进耳鼓，墙壁上的时针在滴答滴答，早餐后，必须出门走走。

远古乡村

云自在 发表于 2023-1-11 17:30
你那地狱犬已经过峰了吗？上个月听说日本在流行

十月份就过了~

现在来了个“海妖”，病毒真是变化多端。

远古乡村

1月2号，听说小叔叔感染之后，因有支气管炎，引起呼吸困难而住院。

今天早上，小叔叔病情加重，白肺病，转省人民医院ICU，抢救无效，于中国时间1月13号3.30左右去世。

小陈（弟弟的发小）的母亲，八十多岁，患有严重哮喘，前段时间感染，小陈托关系弄到一盒辉瑞，他母亲服用之后挺过来了。

远古乡村

小叔叔去世之后，心情很不好，每天窝在家里追剧。偶尔与父母视频，父母悲悲切切，几天时间两位老人又苍老了许多。

真正认识小叔叔是那年我们家搬到小山丘居住之后，他带着他的长女我的堂妹妤来家里住了两个晚上。那时，小叔叔三十出头，俊朗，说话慢条斯理。

多年后的此刻，我依然记得那时的小叔叔，还有粉团一般漂亮的妤。

我没有回去，也不知道该怎么安慰弟弟妹妹们，只是想起时，就会伤心。

远古乡村

云自在 发表于 2023-1-13 07:21

远古乡村

翰林探花 发表于 2023-1-25 18:06
远古姐，新年快乐，万事如意！

翰林新年快乐！祝万事如意！

远古乡村

云舟孤帆 发表于 2023-1-26 20:24
远古新春快乐哈！

云舟新年快乐！码字愉快！

远古乡村

第一次学做葱油饼，看了两个视频，和面之后，却不想边看边做，想凭记忆试试。

大概500克面粉，放了一点酵母，一小勺糖，用温开水和面，面团很软。

准备葱花，这种葱长得太胖，比中国的小葱要粗一些，切碎之后，放了一点盐和橄榄油，拌匀待用。

把面团擀成薄方形，面面上刷油，把葱花均匀地铺在面面上，两边折叠时，发现砧板上忘记撒干面粉，一慌神只得一边揭面一边撒干面粉，而手中的面太软，油太多，当我把面皮从砧板上揭起时，葱油已经溢出，还黏成一团。我只得把上了葱油的面皮顺势做成团，用擀面杖轻轻压，不敢用力，就成了个圆饼。

真是骑虎难下，索性切开，再横切一刀。煞有介事地捏一捏，捏成张口露馅的剂子，就这样放盆里醒面。大概一个小时后，丑媳妇也得拉出来看看。面团确实发起来了，在砧板上撒上干面粉，就着这并不完好的剂子尽量擀圆。

用保鲜膜包好放冰箱冷冻，想吃的时候拿出来煎一下就行。为了尝试一下口感，味道还行，这种四面漏风的葱油饼，自然不会起泡。

但愿下次成功。

我不喜欢做饭，人生就是这样，越不喜欢的事情，却怎么都绕不开。几个不成功的葱油饼，花了我好几个小时。

远古乡村

时间像奔腾的野马，一去不回头。
发现自己无法认真阅读长篇小说已经有段时间了，这让我从心里无法接受这个事实。

当手机、电脑和平板都配备齐全之后，有点手忙脚乱，最终分工，手机用于即兴写字，或是查找资料。杀死一个知更鸟，看了前面几章，觉得还行，却因为繁琐事多而没有接着看下去，再看时，忘了前面的内容，有点沮丧。

难以想象，看古文书籍就会打瞌睡，没曾想，一晃就到了昏昏欲睡的年纪，好在对自己一贯没有太多奢求，随心就好。为了不影响心情，最近找了一些影视剧看，想睡觉了迷迷糊糊关了平板，这时才发现平板可以专门用于追剧，如果想传图片，还是电脑比较靠谱。

远古乡村

进冬之后，不想出门。一是天气不好，树木都处于冬眠状态，虽然不是很冷，却受不了阴云密布又或者是细雨绵绵。

路边停满汽车，导致目光所及之处颇煞风景，再加上冬天带来的萧瑟真是不喜欢。

婷婷来玩，随身带了一本书《柏青哥》，美籍韩裔作家李敏金所写，她快看完了，我借机让她借给我看。

这个没有读一天中文的女孩，受她的好友我女儿的影响，二十岁时，跟着电脑和手机学拼音，学汉字，大言不惭地说要当一名老师。女儿对她耐心地指导，当她学会拼音之后，开始读小学中文语文，偶尔女儿忙不过来，就喊她去代课，当她要去代课时，她对每一节课都要先预习两到三个小时，渐渐地，即使没有机会代课，她会对着墙壁反复练习。

两年后，女儿帮她开学校，起先几个人，慢慢地，人们发现她很有耐心，特别喜欢孩子，两年后渐渐有了生源，女儿离开Bilbao时，把一直在某个学校教孩子们中文的班级交给婷婷，当时学校找不到更好的中文老师，答应试一试，因为教中文相对生意工资不高，女儿走的时候，很多学生离开了那个班级，经过一年试用，婷婷的耐心和对教学的热爱赢得了学校的认可，又来了很多学生。

一晃七八年过去了，婷婷结婚生子，还开了一家零食店，成功说服她的西班牙丈夫成为工厂的半天工人，其余时间全部用在零食店，以便她有时间教课，她在学校的工作非常稳定，自己的学校也稳定。

都说缺什么补什么，婷婷也许就是这样吧。她是养女，养父母婚后一直不生孩子，第五年收养婷婷，收养婷婷的第五年，养母怀孕生下一个儿子，从此婷婷成了家中多余的人，好在，他们没有第二次抛弃她。虽然没有抛弃她，却在她未成年时，给了她最灰暗的人生。

她和女儿在语言学校认识，在同学中是被欺负的一个，女儿生性好多管闲事，用行动告诉他们，谁如果想用语言欺负人，先要过她这一关。后来，婷婷就成了她的小跟班，对抗养父母，搬出来，打开了自己的人生。

婷婷感恩养父母对她的养育之恩，自身强大之后，每一年都会按中国的礼节孝敬他们，仅此而已，其它免谈。在我眼里，她已经做得很好。

婷婷是不受待见的养女，曾经受过伤害，她对孩子是真爱，对自己的孩子更是要求很严。她希望孩子们成为有学识的人，所以，她努力赚钱，在教育这一块，她舍得投入。语言补习班，体育项目、音乐，并且舍得让孩子们见识新鲜事物。这一点和他的丈夫非常一致。

但是她很敏感，如果她的丈夫、婆婆和小姑子不管给她儿子买了什么，少了她女儿一份，她会吵得天翻地覆，直到他们认错为止。在她的内心深处，绝对不容许男女有别。其实，这一点她自己也承认，多数时候是因为多心，她的女儿是家里的小公主。

婷婷接受了女儿的建议，开始看小说，手机看小说她觉得不过瘾，于是习惯了购买小说。反而，女儿并不喜欢看小说，她偏向于理性的思考。

我说，下次多带两本，你也多买几本，看过之后，尝试写一下读后感。她笑，说会记住我的建议。20230129

远古乡村

云自在 发表于 2023-1-28 21:17
从简单的做起。。

是的，做好了简单的，熟能生巧的一个过程吧~

远古乡村

窝在家里追剧。

《黑暗荣耀》
韩片《黑暗荣耀》是编剧金银淑与宋慧乔继《太阳的后裔》后二度合作的电视剧，故事讲述女主梦想成为建筑师的文东恩（宋乔慧扮演）高二时遭遇校园暴力。同班同学朴妍珍（林智妍饰）、全在俊（朴成勋饰）、沙拉和孙明悟四个富二代，结盟霸凌同学。 当第一个被霸凌的女生“被死亡”之后，文东恩就成为朴妍珍等人发泄情绪的对象。文东恩被他们用电夹子烫得四肢和全身都是伤疤，班主任不仅不接受文东恩的揭发，还殴打文东恩，希望她自动退学，遭到文东恩的反对，无奈文东恩的母亲收了朴妍珍母亲的钱，签字同意文东恩退学。文东恩退学之后进工厂打工，自学考上大学，然后考上公务员，成为一名教师。 她没有一刻忘记过四位同学。数年后朴妍珍当上主播，还与小开河道英（郑星一饰）风光结婚生子，但就在孩子上小学，蛰伏多年的文东恩现身该校担任孩子的班导师，并在周汝正（李到饰）、姜贤南（廉惠兰饰）的协助下，开始对当年的霸凌者朴妍珍等人进行彻底报复的故事。 说报复，其实还只是一个开始，不久之后，肯定还有第二季和第三季。

远古乡村

也说说《满江红》


很早之前看过《红高粱》，不记得哪一年看了《英雄》，那年莫言获诺贝尔文学奖时，才知道《红高粱》是莫言的作品，于是又看了一遍电影《红高粱》。这两部电影都是张艺谋的大作，这样已经够了，对于张艺谋的执导模式，我不喜欢，所以，没兴趣搜索他的其他作品。


没有太多原因，就是不喜欢电影里的人物那种造型，像极了七十年代样板戏中的角色，即使演绎穷困，都充满了穷奢之感，人物出场时的形象，太多戏剧化，所以不喜欢。

我不知道电脑是否能够收搜到《满江红》，所以没看，也没打算看。倒是看了一些争论。争论中的焦点无非又牵扯到正反两派，看到这几个词，就心中厌弃。

昨天看了言九林先生的一篇文字《《满江红》的真伪，以及吃人肉干》，不觉非常震撼。

源于发生在近现代的许多事情，比如民国时期、还有49年到76年这中间发生的公案，都没有如实的记载，所以对历史没有太多的兴趣，看宫廷剧也就是一种消遣罢了。虽然对曾经的历史不感兴趣，但活了一把年纪，历史的进程还是有点一知半解的，后来接触《短史记》，几位编辑的文章，我是非常喜欢读的，可惜，去年结束了这个连更了十年的栏目。

记得言九林先生就是《短史记》的编辑之一。
下面就是言九林先生的文章，值得一读。

简单写几段。
一、《满江红》不是岳飞写的。余嘉锡先生当年已考据得很明白：该词在宋元两代绝无记载，直到明嘉靖年间才被人收入《岳武穆遗文》之中（饶宗颐先生则进一步考据出该词最早收入书籍并署名岳飞，是明代景泰六年即1455年刻版的袁纯《精忠录》）。

如果岳飞真写有《满江红（怒发冲冠）》一词，他的儿子岳霖、孙子岳珂花费大心力搜罗编纂的《金佗粹编》与《鄂王行实编年》里，理应有这首词，然而却没有。该词通俗易懂便于流传，即便岳珂们没能见到，也应该见于宋元时代之人的纪载，被人们传颂题咏，岂有尘埋数百年，直到明代中叶才突然冒出来的道理？（如其有之，而为珂不及见，亦当先见于宋元人之纪载，或题咏跋尾，恶有沉霾数百年，突出于明中叶以后者乎？）其后，夏承焘、张政烺、刘子健等学者也从不同角度考据，认为将《满江红（怒发冲冠）》的作者确定为岳飞缺乏史料依据。

至于以邓广铭先生为代表的另一批学者，虽坚定认为《满江红（怒发冲冠）》的作者是岳飞，但多止于以猜测来回应余嘉锡等人的质疑，如称岳珂未尽全力搜集祖父遗文，故《满江红（怒发冲冠）》一词漏载云云，乃至于以非岳飞不能做此词为“证据”。另据王曾瑜先生回忆，他在学生时代向邓广铭先生询问《满江红》词的真伪，邓先生的回复是“现在《满江红》就是岳飞，岳飞就是《满江红》”，并披露邓先生“曾向夏承焘先生劝说，何必写辨伪的文字”。遗憾的是，“《满江红》就是岳飞，岳飞就是《满江红》”这个现实，并不能改变《满江红（怒发冲冠）》一词出现于岳飞死后约三百年的明代中期这个基本事实。至于近年来发现的《满江红（怒发冲冠）》在宋元时代流传的所谓新证据，经反复辨析也皆无法成立，其中详情可参见王霞《岳飞作〈满江红〉词“新证”辨析》（《古典文献研究》第十二辑）一文，这里就不多说了。

此外，岳飞也不会在牢狱中写《满江红》。《建炎以来朝野杂记》载有岳飞冤案的判决书，其中一段这样写道：“小贴子：据《贴黄》称，契勘岳飞次男岳雷，系同岳飞一处送下今来照证得岳雷，别无千涉罪犯。缘为岳飞故节饮食成病，合依条召家人人侍，就令岳雷入侍看觑，候断下案内人目，所有岳雷亦乞一就处分降下。”小贴子是公文名称。按这段公文的说法，岳飞次子岳雷入狱，不是遭到陷害，而是岳飞在狱中因饮食问题生病，于是朝廷按规则让岳雷入狱照看服侍。直到岳飞被冤杀后，岳雷才被放出。南宋朝廷制造的判决书，当然没有公正可言，岳南宋朝廷制造的判决书，当然没有公正可言，岳雷入狱的缘由是否如公文所言要打一个问号。但判决书至少披露了岳雷与岳飞同狱这个基本事实。

如果岳飞在狱中写了《满江红（怒发冲冠）》，岳雷应当知晓且会在出狱后将之传播开来，而事实是没有。

二、电影里死那么多人，只为让秦桧念出《满江红（怒发冲冠）》。这种故事逻辑，说到底还是七十余年来的老套路，即“推崇抽象的理念、精神与主义，远胜过珍惜具体之人”——即便荧幕上的死亡只是表演，在表演中死亡的也仍然是一个个具体之人。当然，影片的叙事手法已变得柔和，走了商业片的路数，不再像旧式说教片那般咄咄逼人。

但，讲故事的人连具体之人都不爱，却试图用他的故事来影响观众，让观众认同他在故事里推崇的理念、精神与主义，恐怕还是在缘木求鱼。影片还给人一种“仗义每多屠狗辈”的感觉。这也是错觉。持义是很难的事，所以道义真正的坚守者从来多是读书人（当然也只是读书人里的少数），古今中外皆然。以抗战为例，最积极参加抗战者正是受过教育的青年学生。

在平津地区活跃的"抗日杀奸团"，主要由青年学生组成。在淞沪战场上空前赴后继牺牲的中国空军，也主要由家世良好、受过高等教育的青年组成。他们中的许多人本是华侨，本可在海外过更安稳的生活，却选择了走上战场。抗战后期国民政 府启动“十万青年十万军”计划，报名最积极的也是高等中学里的学生。

之所以如此，是因为“义”与吃饭睡觉这些与生俱来的本能不同，它需要靠教养、认知乃至信仰来维持。

亲历过靖康之变的宋代人庄季裕，就很了解在乱世之中维持住“义”有多艰难。他的《鸡肋编》中载有这样一段见闻：自靖康丙午岁，金人乱华，六七年间，山东、京西、淮南等路，荆榛千里，斗米至数十千，且不可得。盗贼、官兵以至居民，更互相食。人肉之价，贱于犬豕。肥壮者一枚，不过十五千。全躯暴以为腊。登州范温率忠义之人，绍兴癸丑岁，泛海到钱塘，有持至行在犹食者。登州的范温是山东“忠义之人”的领袖。靖康之变后，山东、京西、淮南等路的盗贼、官兵与百姓都在吃人肉，为便于保存，还把人肉制成了肉干。这范温兵败后，于绍兴三年（1133年）乘船南下来到钱塘，携带的军粮便是人肉干。“忠义之人”以人肉为粮，实在是很讽刺的事情。《鸡肋编》里还记载，在那个有今天未必有明天的时代，老瘦男子被称作“饶把火”，年轻妇人被称作“不羡羊”，小儿被称作“和骨烂”，所有人被统称为“两脚羊”。

庄季裕痛心疾首说，以前只在史书与杜甫的诗里读到过这种惨剧，没成想自己到了晚年，竟以一双老眼将种种吃人惨剧看了个遍，“呜呼，痛哉！”

三、绍兴三年（1133年），范温所率“忠义之人”在钱塘行在——也就是宋高宗赵构的临时驻地——大吃自带的人肉干，对庄季裕而言虽是难以接受的事情，对赵构来说却只是无足轻重的小事。赵构没有责备这种反人类反文明的行为，反下达敕书褒奖了范温。敕书中说，皇帝读了范温等人的奏疏，已知晓你们的忠义行迹，明白你们有着“誓竭忠节”“志存忠诚、耻附污逆”的决心，已决定给你们录功封赏。为笼络住这批人，赵构还在敕书中肉麻地褒赞他们：“志节如斯，古今谁及？”对赵构而言，是否拥护自己是大节，在驻跸之地公开吃人肉干是小节。范温等人大节不亏，小节就不必追究。这大节讲求权术，对应的是权力共同体；小节讲求原则，对应的是文明共同体。与所有秦制帝王们一样，赵构选择了权术，放弃了原则；选择了构建权力共同体，放弃了构建文明共同体。赵构后来冤杀岳飞，也是出于同样的逻辑。

为了恢复“家天下”，恢复赵氏皇权对军队的掌控，司法正义之类的原则，统统可以随意突破成筛子。赵构在临安公开冤杀岳飞，与范温于行在公开吃人肉干，其实没有区别，都是在摧毁文明共同体，都是在向道义挑衅——我就这样干了，谁能奈我何？事实上，也真没人能把他们怎么样。范温被圣旨褒赞成了志节古今无人可及之人；岳飞墓前的跪像中也没有赵构，即便那些跪像铸造于赵宋王朝灭亡约两百年之后。（20230129）

远古乡村

        我想接着把《短史记》的另一位编辑启风先生十年前写的一篇《从平反到神化：岳飞是如何走上神坛的？》这篇文章帖上来，恰好为我解惑。
        
        按：2013年，黄晓明主演的电视剧《精忠岳飞》开播，我当时供职的《国家人文历史》杂志做了一期以岳飞为主题的封面报道，其中《从平反到神化：岳飞是如何走上神坛的》一篇由我执笔。十年后，岳飞又因为电影《满江红》而备受关注，我重发一下这篇旧文，供大家参考。
                           启风/文
        如果在中国搞一个古代英雄的评选活动，相信岳飞一定会高票入选。从还没上学的小朋友，到七八十岁的老大爷，不会有谁没听说过岳飞的名字。或许自明清以来，岳飞就是英雄的代名词。
        易中天在《品三国》中曾指出，著名的历史人物都有三种形象：历史形象、文学形象和民间形象。历史的岳飞是抗金名将，文学的岳飞是忠臣孝子，民间的岳飞则是华夏武圣。岳飞从一个被冤杀的大将到一个被追捧的忠臣，再成为被老百姓津津乐道的传奇英雄，其间经过了几百年的演变。
                岳飞封王与秦桧改谥
        岳飞被杀是在宋高宗绍兴十一年（1141年），此后二十年间，这位抗金名将都是以阴谋造反的叛臣形象出现在史书上。在赵构做皇帝的最后一年，金海陵王完颜亮南下侵宋，举国上下又想起了当年震慑敌胆的岳飞，有大臣趁机上书为岳飞鸣冤。高宗不得已下诏恢复岳飞家属的行动自由，流放岭南的岳飞一家被获准北返。
        绍兴三十二年（1162年）六月，宋高宗禅位给养子赵昚，是为宋孝宗。当年七月，有志于恢复中原的孝宗就给岳飞“追复指挥”，十月“追复少保、武胜定国军节度使、武昌郡开国公”。恢复岳飞官爵在事实上是为其平反，但因为制造岳飞冤案、于孝宗有大恩的高宗还在世，所以孝宗在相关诏书的用词上很含糊，说岳飞被杀是所谓“坐事以殁”，至于犯的什么事则闭口不谈。参与杀害岳飞的人，秦桧还享受着申王的爵位，张俊更获得配飨高宗庙的殊荣。
        孝宗即位的第十六年，岳飞被赐谥“武穆”，所谓“折冲御侮曰武，布德执义曰穆”。原来大臣们给岳飞议定的谥号是“忠愍”，然而“忠”字意味岳飞未造反而被杀；而“愍”字有让人怜悯的意思，容易让人联想起岳飞死因，所以被孝宗否决。承认岳飞抗金功绩是孝宗的底线，他从没想过为岳飞洗刷冤屈。

       孝宗在战场没取得什么胜利，早年的雄心壮志很快消磨殆尽。一直到宁宗朝，权相韩侂胄为建功勋，力主北伐，又要借用岳飞的声誉振奋人心。
        嘉泰四年（1204年），南宋“中兴四将”一同被追封为王，其中岳飞为鄂王，同时剥夺了秦桧的王爵，将其谥号由至高无上的“忠献”改为“谬丑”。韩侂胄主持的开禧北伐在短暂胜利后很快失败，金国给南宋开出议和条件：杀韩侂胄。还没等韩侂胄整军再战，他就被阴谋夺权的史弥远给割了脑袋。秦桧爵位、谥号又被恢复。
        理宗宝庆二年（1226年），金国在蒙古的攻势下已处于亡国边缘，宋廷又将岳飞谥号升格为“忠武”。落实到这一个“忠”字上，岳飞案才算被彻底昭雪。
                明清皇帝都是粉丝
        宋亡后，蒙古统治者一面在岳飞原有名爵的基础上，加赐他为“保义”；一面整修岳飞的陵墓与庙宇。朱元璋起兵时打出的旗号是“驱逐鞑虏”，自然对前辈岳飞大加推崇，称他为“宋少保鄂国武穆王”。洪武九年（1376年），岳飞被列为历代三十七名臣之一，配享宋太祖庙。每年岳飞忌日，朝廷会派使者到岳庙祭奠。
        明朝灭了元朝，但没能让蒙古人臣服。蒙古瓦剌部生擒明英宗，兵临北京城下。于谦拥立景帝，保住了首都。后来英宗复辟，杀死于谦。于谦的命运和岳飞很相似，立有大功，却被冤杀。明朝士大夫和老百姓纪念岳飞，也有怀念于谦的成分。
        正德八年（1513年），不知是什么人想出的主意，岳庙前立起秦桧、王氏、万俟卨三人的铜像；万历二十二年（1594年），又加上张俊，把四人一起用质地更为坚硬的白铁铸成跪像，从此有了那句“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”的话。万历年间，女真部族露出反叛明王朝的苗头，明神宗惦记起当年的抗金英雄，称岳飞“精忠贯日，大孝昭天”，封他为“三界靖魔大帝”。

        清朝定鼎中原，并没有清算与老祖宗为敌的岳飞，顺治时重修杭州岳庙，后又几次扩建，雍正亲题“碧血丹心”。以翻案为乐的乾隆几次亲临岳庙，赞赏岳飞是“百战兵威震一时”。清***不好公开贬斥岳飞，能做的就是通过单方面抬高关羽，来间接地抑制岳飞的地位，使关二爷代替岳武穆做了唯一的武圣。
        革命党反清时也顺理成章地抬出岳飞做偶像，辛亥革命后，北洋***推动关岳合祀，将岳飞的地位再次与关公拉平。抗战期间，岳飞是反击侵略的英雄；到了内战，岳武穆又因为平定过钟相、杨幺，成了剿匪能人的代表。1949年后，评价标准全部颠倒，镇压农民军当然成了大罪，岳飞墓也在“文革”中被捣毁。
        简单地梳理岳飞从被平反到被尊崇的过程后，可以很容易地发现，国家安定的时候，***将岳飞立为忠君爱国的楷模；一旦遭遇了外敌侵略，岳飞就是鼓舞人心的灵丹妙药，会被统治者一再追封。
                神化始于岳飞后人
        官方追捧岳飞是出于政治目的，民间神化岳飞则是单纯对英雄的崇拜。
        岳飞被杀后，秦桧主掌南宋政权十五年，他让儿子秦熺负责修史，将官史中关于岳飞的内容做了大量删改，导致史料残缺不全。一个鲜明的例子是，著名的朱仙镇大捷是确实存在的，还是后人编造出来的，至今学界没有定论。
        首先着手整理岳飞史料的是其三子岳霖。淳熙五年(1178年），孝宗召见岳霖说：“卿家纪律，用兵之法， 张、韩远不及，卿家冤枉，朕悉知之，天下共知之。”岳霖不由哭倒在地：“仰蒙圣察抚念，故家臣不胜感激！”岳霖趁机向孝宗讨还了一批与岳飞有关的诏令、文稿等原始资料。
        岳霖官至兵部侍郎，死前给儿子留下遗嘱：“先公之忠未显，冤未白，事实之在人耳目者，日就湮没⋯⋯苟能卒父志，雪尔祖之冤，吾死瞑目矣。”岳珂秉承父志，编成《鄂国金佗粹编》和《鄂国金佗续编》。岳飞被追封为鄂王，所以称鄂国；金佗是岳珂在嘉兴做官时住的地方。
        岳珂这两部档案汇编的史料价值毋庸置疑，但因是后人记先人，具有家传的性质，少不了有所溢美。为《金佗粹编》和《续编》做过点校的王曾瑜先生即说，“岳珂本着强烈的孝子慈孙之心，对祖父的事迹不免有虚美的成分，其史笔也有不少错讹与疏漏。”如岳珂在编书时刻意忽略掉其他抗金将领，把功劳都安到了祖父头上，而且讳言岳飞打过的败仗。如果说此前朝廷还只是对岳飞事迹进行重新肯定的话，那从岳珂开始，民间神化运动就逐步启动了。
        元朝时脱脱主持编著《宋史》，里面的《岳飞传》全盘抄自岳珂著作，让私史上升为正史，岳飞作为南宋中兴第一名将的地位就此确立。
        以宋室皇族身份降元的赵孟頫也有一首著名的《岳鄂王墓》，说到“岳王坟上草离离，秋日荒凉石兽危。南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。”在南宋诗人那里，如杨万里《初入淮河四绝句》中只有“刘岳张韩宣国威，赵张二相筑皇基”这样的句子，不会独尊岳飞。
                说书人让岳飞深入人心
        在南宋文人的笔记中，如《齐东野语》“岳武穆御军气”、“岳武穆逸事”的内容大体还是有所本的，到《夷坚志》已说岳飞是“猪精”转世，所谓“君乃猪精也⋯⋯然猪之为物,未有善终,必为人屠宰”，以神话预示岳飞注定的悲剧命运。
        岳飞被平反后，民间评话就有了岳飞故事，但那时“张、韩、刘、岳”是一起说的，岳飞仅是排在张俊、韩世忠、刘光世后的名将之一。元朝文人创作杂剧时就不再回避杀岳凶手的问题，故事将矛头对准秦桧，安排了秦桧在阴间被审的情节，岳飞在民间的形象，从此不仅是战场上的忠臣，更是被冤杀的悲剧英雄。
        明朝是戏剧、小说这些市民文学的鼎盛时期，出现了讲述岳飞故事的剧目《宋大将岳飞精忠》《岳飞破虏东窗记》《精忠记》和《精忠旗》等十二种。在《宋大将岳飞精忠》中，岳飞不再是“中兴四将”之一，而是韩世忠、张俊、刘光世的统帅了。
        第一部以岳飞为主人公的长篇小说《大宋中兴通俗演义》也在此时诞生。这部小说是在《三国演义》成为大明畅销书后，“忠正堂”书店的老板熊大木看有利可图，就自己充当写手，推出的一部跟风山寨书。熊大木在可靠史料的基础之上，兼采各种野史段子，把一个通俗化的岳飞呈现给了他的目标读者——“愚夫愚妇”。在小说的结尾，秦桧等杀害岳飞的元凶下了地狱，“披发裸体，以巨钉钉其手足于铁床之上，项荷铁枷，举身皆刀杖痕”，万世沦为畜生。
        清朝时，岳飞真真假假的传说故事已经被演绎得差不多了，文人再想要从这个题材上出新，就必须自己来做原创内容。也许很少有人想过，古代的长篇历史小说大都属于“YY（意淫）小说”之列，《杨家将》里宋军大胜辽军、《万花楼演义》里宋军大败西夏不必说，连《水浒传》里的梁山好汉也能打得辽国人落花流水。《续精忠》说岳飞之子岳雷和牛皋之子牛通后来杀秦桧报仇，《如是观》说岳飞率军直捣黄龙府，迎还二圣。
        钱彩的《说岳全传》将以上这些戏剧、话本融合到一起，使之成为神化岳飞的集大成者。《说岳全传》全称《精忠演义说本岳王全传》，这部小说想告诉人们的就是：若不是岳飞被害，一定能把金兀术赶回老家。后面的情节借鉴了《续精忠》，二公子岳雷挂帅大败金兀术。其实历史上的岳雷没有等到父亲平反，就死在了岭南。
        小说以如来佛祖讲法开篇，二十八星宿之一的女土蝠因放了一个臭屁，被大鹏金翅明王当场啄死。如来大怒，将大鹏金翅明王贬往凡间，投胎为岳飞；那女土蝠则转世成了秦桧之妻王氏。与此同时，徽宗祭天时不慎将“玉皇大帝”写成了“玉皇犬帝”，玉帝命赤须龙下界投胎做了金兀术，将来祸乱中原。如来遣大鹏下界，其实就是让他降服赤须龙，保住大宋江山。
        从第三回开始，《说岳全传》将关于岳飞早年仅有的一些史料进行扩充，虚构出与宗泽谈兵、枪挑小梁王等显示少年英雄的气概。小说的主体是岳飞与金兀术的历次交锋，有学者统计，《说岳全传》中出现战争十三次，其中于史有据的七次，牛头山救驾、爱华山大战等出于文学创作的战绩，情节上天马行空，强化了岳飞的武圣形象。
        需要特别说明的是，在岳飞由历史战绩突出的抗金将领逐渐被虚化为战无不胜的保国英雄的过程中，性格中也不再有桀骜不驯的特点，成了后世“愚忠”的典型。《说岳全传》里，岳飞在朱仙镇明知回京后吉凶未卜，还是毅然奉诏，就是最直接的表现。
                从“尽忠报国”到“精忠报国”
        电视剧《精忠岳飞》热播，饰演岳飞的黄晓明发微博说“我娘在我背上刺字：尽忠报国”，引来无数读者吐槽。事实上依据《宋史》，岳飞背后刺的字确是“尽忠报国”。网友们潜意识中都以为这几个字当是“精忠报国”，正是岳飞被不断虚构、神化的结果。
        《宋史•何铸传》中说岳飞受审时，“袒而示之背，背有旧涅‘尽忠报国’四大字，深入肤理”。什么人刺的字？没有说。后来的戏剧或小说作者发挥想象，借用了这个情节。熊大木《大宋中兴通俗演义》第七回《岳鹏举辞家应募》说，靖康年间天下大乱，有同乡找岳飞啸聚山林，他为表明心迹，就找人在背上刺了“尽忠报国”四个字。
        “精忠”这个词最早出现在岳珂编的《鄂王行实编年》上，因岳飞剿匪有功，高宗御赐了一面书有“精忠岳飞”的“锦旗”。冯梦龙改定的《精忠旗》就是以这面旗为核心，叙说岳飞的精忠故事。岳飞背上刺的还是“尽忠报国”，不过刺字人是部将张宪。可见到这时为止，“尽忠”和“精忠”还是两回事，前者是背后刺字，后者是皇帝赐旗。
        清朝文人创造出了岳母刺“精忠报国”的故事。《说岳全传》第二十二回，王佐代表“通圣大王”杨幺重金招募岳飞，被岳飞回绝。岳母知道后说：“⋯⋯恐我死之后，又有那些不肖之徒前来勾引，倘我儿一时失志，做出些不忠之事⋯⋯故我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下‘精忠报国’四字。但愿你做个忠臣⋯⋯”岳母拿笔在儿子背上写下“精忠报国”四字，再用绣花针刻字，最后醋墨涂色。

        字“尽忠”变为“精忠”，除了音节上的相关性，还有更深层的原因，郑州大学学者李琳分析说，“‘精忠’代表以帝王为代表的外界评判，‘尽忠’代表岳飞对于自身行为的期许，‘精忠’取代‘尽忠’，说明以帝王言行为代表的官方评价、社会评价以强大的力量、绝对的权威压倒个人的自我评价，最终在历史进程中占据主导地位。”
        从传播角度来看，岳母刺字的故事深入人心，说明大多数人熟知的那个岳飞根本不是以历史形象出现，而是以文学或民间形象被口口相传。

远古乡村

        江西上饶铅山县致远学校是一所封闭式教学私立学校，胡鑫宇失踪，监控中2022年10月14日17时51分58秒，胡鑫宇在校园内的睢园方向离开监控范围，再也没有发现他的行动轨迹。后来地毯式搜索，没有发现他，2023年1月28日12时25分被人发现在河口镇金鸡山区域树林中发现胡鑫宇缢吊于树上。而金鸡山与致远学校仅有一墙之隔500米，公案和民众地毯式搜索过无数次，不见他的踪影。这绝对不是一起自杀事件，一百多天孩子经历了什么？不知道官方会给出什么样的答案。


       看到这起事件，不由得想起2014年发生在浙江青田的一起案件，侨胞A受乡亲们的委托，趁回家陪父母过年顺带解决村庄的土地问题。A君59岁，家庭美满幸福，餐馆有儿子管理，村庄上一百五十多人在欧洲各国打工或者做生意，因土地被卖得差不多了，剩下靠近老宅的一点粮田和老宅基地，被镇***出面卖出去，建房子，外出的村民不愿意，联名致信，希望保存最后的一点土地，即使要建房，想按照规定各家各户自己建房，因此与镇***产生矛盾，A君回家之后第二天失踪，两个弟弟和儿子先后赶回家找人，在家的乡亲们天天找人，四十五天之后，被一位放牛的孩子发现吊死在山坳里的一棵树上。山坳离村庄不到1000米，人们无数次在这一带寻找。


        尸体上全是伤痕，没有尸斑，死亡时间不长。当地公案立案，得出结论是自杀。家属和村民不认同，最后没有火化，尸体至今还保存在医院。外出的村民由最初的愤怒、上访到后来的精疲力尽，发展到如果谁纠结此事，那么回乡办理某些手续时，就得不到一纸证明材料。随后土地政策改了，如今用政策绕过了在国外谋生的村民，无需村民们同意，去年正式开始大规模土建。我于2014年5月11日写了一篇《燃烧的土地》，以此纪念外出谋生却不愿意放弃故土的亡灵。


        这两起案件太相似了，失踪时间长，忽然被发现在山林里，都是上吊……20230131

远古乡村

视频说胡鑫宇是自杀的，有录音笔里的录音为证。既然通报说是自杀，那就不会再出错了吧。

只是，我无法理解，那么多人地毯搜索却没有找到，时隔106天，才发现死者。

据说胡鑫宇不想读书了，与他母亲沟通过很多次，他母亲没有意思到孩子心理出了问题，并且已经崩溃，会选择死亡。

这样的孩子，他不会是最后一个。对于这样的情况，父母、学校、老师都无能为力。

远古乡村

没有暖气的冬天，幸亏天气不冷，市民们才得以过得比较安稳。

什么都涨，并且还是涨得让人不能接受的那种，房贷利息可以说是暴涨，这样的现实，对于打工族该有多难？

房价往下跌，利息涨了。尽管那么多人抛售房子，成交率并不理想，这种时间与银行签贷，除非太有钱了。

战争还在继续，不知道什么时候才会结束，俄罗斯的侵略行为已经是事实，无论这场战争以什么样的方式结束。

欧洲市民都成了战争中的次灾难受害者，这也是不争的事实。