心之官则思（七）----心在何处

临窗独饮

看起来，有点象佛家的自性观照。《瑜珈师地论》里有说过自性观照，但我忘记在哪个地方了。

       用文字这么写，貌似很容易，其实不太容易，因为达到这种观照，有个条件：忘我。
　　 忘我的标准，就是失去五感。在极为清醒状态失去五感。

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佛家不说“忘我”，而是说"无我“。
忘我，暗含了一个前提，有”我“，有个”我“需要忘掉。
无我，是佛家直接否认有个”我“。

临窗独饮

浅浅珍珠蓝 发表于 2022-11-28 15:13
我所看到的论坛佛经，都是在努力让心净静下来。刚开始读到空，后来读到自性。反反复复，千方百计说 ...

我所看到的论坛佛经，都是在努力让心净静下来。刚开始读到空，后来读到自性。反反复复，千方百计说这两个东东。
　　所以，这两个东东，一定是佛学里最关键的关卡。
　　但这两个关卡通过了，也未必马上成为得道者。它只是提供了一种可能，一种透视自己和世界的可能。

       所以个人认为，一个人自我发展的顺序是这样的，第一步：空。。。第二步：发现自性。。。。第三步：认知能力提高。。第四步：自在。
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自性，即是空。空，即是自性。
认识了自性，就是悟到了空。悟到了空，就是认识了自性。
自性与空，不是两个东东，而是不同角度指向同一个东东。

临窗独饮

浅浅珍珠蓝 发表于 2022-11-29 22:35
慧能的偈语，悟的是空。但米没有熟，舂了好久的米，才熟。
自性，需要悟到空性，但悟到空性，并非找到自性 ...

慧能的偈语，悟的是空。但米没有熟，舂了好久的米，才熟。
自性，需要悟到空性，但悟到空性，并非找到自性。
在听了五祖传法后，才恍然大悟：何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。


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问好浅蓝！师徒两人的对话真意，我是如下解读的。
师父问,“米熟也未？”其表达的真意是：“本来无一物，何处惹尘埃”这个认知，真的是你成熟了的认知结果（米）？
慧能答：“米熟久矣，犹欠筛在。”其表达的真意是：我这个认知结果很早就成熟了，只是还需要等待师父的认证。
于是师父给予了认证。


于是慧能道出了自己的更多体悟：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”


如果，将“空性”代入“自性”，浅蓝看看，是否内涵并无半点差异：“何期空性本自清净，何期空性本不生灭，何期空性本自具足，何期空性本无动摇，何期空性能生万法。”


其实，所谓自性，所谓空，都是一个定义。如果引入金刚经的三段论，可以更清晰看到两者只是不同的命名而已：


如来说空，非空，名空。
如来说自性，非自性，名自性。

临窗独饮

浅浅珍珠蓝 发表于 2022-11-30 16:20
空性，是把杀人刀，自性，却还需要活人剑。。

杀人刀与活人剑，不是讲空性与自性的关系，而是讲“空”与“有"的关系。何为杀人刀？有个故事，说有一位老妇人出钱建造了一座寺舍，供养一个当时颇有名气的和尚。老妇人让仆人送饭服侍，从不间断。那个和尚倒也耐得寂寞，整天坐在那里静静参禅。二十年后的一天，老妇人改派一个貌美如花的少女侍候和尚。少女在给和尚送饭时，一把将他搂抱住了：“现在这个时候，你怎么样？”和尚毫无所动，说：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”少女回来把经过情形报告老妇人，很赞赏和尚的深厚定力。不料老妇人跺脚叹息：“我二十年只供养了一个俗汉！”随后老妇人便一把火烧掉了那座寺舍，将那个和尚赶走了。


这个可谓色戒到家的和尚，为啥被老妇斥之为俗汉？只因为他执空，唯有一把杀人刀，落入了断灭空。

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活人剑与杀人刀，不是相对关系，而是递进关系。须在杀人刀的基层上，生起活人剑，才算是真正得道。
有个流传的三重境界说。
第一境界，看山是山，看水是水。这是执有境界。一辈子被纠缠。
第二境界，看山不是山，看水不是水。这就到了悟空境界，已经拥有了杀人刀，可断一切烦恼。但停留于此，就是执空境界了。终究还是老妇说的俗汉而已。
第三境界，看山还是山，看水还是水。这是真空妙有境界。既明了山水的空，又欢喜山水的有。既拥有了杀人刀，又拥有活人剑。就如济公，虽然吃酒肉，但因为穿肠过，所以得道高僧。

临窗独饮

知“有”而不知“空”，知“空”而不知“有”，都是没有究竟。
究竟者，知“空”而不离“有”，拥“有”而无忘“空”。
用佛家语言说：即空即有，非空非有，非非空非非有。
所以慧能说，既有杀人刀，又有活人剑，杀人刀与活人剑并用方可。

临窗独饮

最后转一个故事：一位老禅师收养着一个童子。这童子并不知佛中规矩，爬树捉蝉，整天游玩，和一般人家的孩子并无两样。就是见到老禅师，他也嬉皮无忌，有时还像孙儿似的摸着老禅师的光头撒娇。

有个行脚僧来到寺里寄宿，住了几天，他对那童子的顽皮非常看不惯。有一天，在老禅师早上出门之后，他便将那童子叫住了，严词峻句，教以寺院的礼仪。

小孩子家学东西就是快，到了晚上，老禅师刚从外面回来，这童子马上上前行礼问安。老禅师很惊讶：“谁教你的？”那童子回答：“堂中新来的和尚。”

老禅师找到行脚僧，冷冷问道：“上座挨家行脚，居心何在？”行脚僧一愣：老当家脸色很不好看，难道自己有什么地方做错了吗？

老禅师一顿禅杖：“我这童子养了两三年了，怪可爱的，谁让你教坏他？快收拾东西走人吧！”

临窗独饮

以上两个故事中的参禅和尚和行脚僧，都可算作”俗汉说禅“的范例。