本帖最后由 涉江采芙蓉 于 2022-9-29 10:01 编辑
第一个故事：郑艳良锯腿事件
2012年1月28日，河北保定清苑县的农民郑艳良，突然感觉臀部和大腿剧烈疼痛，并且很快发展为难以走路。家里人赶紧搀扶着他，到村卫生所打了一针镇疼剂，可这一针根本于事无补，很快郑艳良就无法站立了。村里的医生建议他去保定市检查，家人连夜带着他，来到了保定市一家医院，医生说是缺钾导致的，就给郑艳良输液治疗，可病情还是不见好转。最后郑艳良辗转来到了北京，在一家大医院检查后，最终确诊为双腿动脉大面积栓塞，唯一的治疗方法只能是截肢，但面对30多万元的截肢手术费以及近百万的术后康复费用，郑艳良是囊中羞涩，砸锅卖铁也凑不出来，他只能选择回家。郑艳良：“医生说得百八十万的。你做这一个手术就得30多万，你再上那儿住着，这一天的费用得多少啊！我找什么给人家，我把我的家都当都卖了，连房卖了我也给不起他。”郑艳良作出了最坏的打算，甚至连寿衣都买好了。可是过了两个多月，腿疼实在难以抑制，症状也越来越严重，右腿甚至已经腐烂并且露出了骨头；此刻，郑艳良冒出了自己给自己截肢的想法。2012年4月14日上午，郑艳良支开妻子后，找来一把小水果刀、一根钢锯、一把裹着毛巾的痒痒挠，就在卧房的床上给自己做截肢手术，整个血腥的过程持续了20分钟，郑艳良疼的咬碎了四颗槽牙，但没有流一滴眼泪，甚至都没有吭一声。妻子回到家后，看到掉在地下的断腿，顿时瘫软在地，哭的撕心裂肺，可郑艳良的脸上却是解脱的表情，像极了凯旋归来的勇士。慢慢的郑艳良的事迹传开了，2013年10月10日，郑艳良的事迹被媒体报道后，当天下午，镇里的领导就亲自登门拜访，给他送来了关怀的慰问。第二天下去，郑艳良就被送到了保定市第二医院进行观察和治疗，市里的领导也亲自来慰问他，并且贴心的告诉他，完全不必担心治疗费用的问题，此外，这件事也引起了社会各界的极大关注，有好心人向他捐赠了30多万的善款，还有热心医院为他量身打造了一对假肢。如今，在各界的关怀下，郑艳良早已康复，并且适应了新生活，当初他决然的自断右腿，幸运地让自己涅槃重生，郑艳良绝对担得起硬汉的称号，他的坚强与勇气也值得我们敬佩。大家都说他是个狠人，比关羽都狠！（文字故事根据一个视频的讲解整理）
这个故事我竟然第一次听说，昨晚刷视频号才看到，之后我给你一个朋友留了几段话：
这不是狠人不狠人的问题，是没钱，看不起病，只能自己锯掉自己的腿。锯掉后的那种关心只不过是他拿自己的命赌出来的，尽管这出乎他意料之外：真正需要人关心的时候叫天天不应叫地地不灵，问题解决了，好运接踵而至——这对于他咬碎三颗牙的剧痛来说，不过是让他对这个社会的虚伪与凉薄更加深了一层认识。有腿要没命的时候，没人关心；没腿了命保住了，关心纷至杳来，这种荒诞似乎早已屡见不鲜。
专·制社会更注重仪式，因为这种仪式可以提高制度存在的合理性。这就如你天天看到城管再驱离小商贩，却从来没有人对小商贩大早晨别人休息的时候小喇叭叫唤进行监管。仪式是一种存在的宣示，让大家知道它不但做了，而且轰轰烈烈的做了，但他们只关心仪式执行过程中的效果，仪式完了，什么都完了，现状还是现状，甚至更糟。
我曾就小商贩大早晨的吆喝与小喇叭的扰民给派出所投诉过，警察说：不能因为你说是扰民就是扰民，他让我拿出证据。我给他说的很清楚，早晨五六点小喇叭就不停的叫唤，但他对我认为的扰民不认可。我反问他什么才是扰民，他又不说只告诉我有认定的标准。总之，不就是不作为。制度的反动就在于仪式的完成者只对领导负责，领导让他驱离，他们就仪式化的驱离，而即使是一个警察走过早晨五六点的小喇叭，他也不会吭一声，因为制度并没有要求他这么做。这不是完全人的素质，是制度之恶。
由此我想起第二个故事：长工与地主的故事。这是父亲生前给我讲的一个故事；但他并没有告诉我这个故事真正想告诉人们的是什么，在父亲去世二十年后，现在我突然感到，我真正理解了这个故事所想要告诉人们的是什么。
从前有个地主雇了个长工给他干活。久而久之，长工感到很不公平：自己天天吃大苦出大力，却吃糠咽菜，而地主每天啥都不干却大鱼大肉。地主看到了长工的这种心态，有一天他叫来了长工，对他说：“你是不是觉得你干重活吃的粗茶淡饭，而我每天好吃好喝，不公平啊？”长工动了动嘴，没敢说出来。地主说：“没关系的，今天你我推心置腹的谈谈，你想说什么就说什么”。长工点了点头。地主接着说道：“是不公平，可你要知道，这福不是任何人都能享的，你信不信？”长工摇了摇头，说：“不信！”地主说：“好，从今天开始，咱俩换换，我去做长工，吃粗粮，你大鱼大肉，啥都不用干”。长工将信将疑。没想到地主说到做到，当天晚上，给他做了一桌丰盛的酒席，全是大鱼大肉啊！长工哪见过这个，狼吞虎咽，死命的饕餮啊！酒足饭饱后，躺在床上，优哉游哉，那个舒服啊！到了半夜，长工渴醒了，便习惯性的去水缸里拿起水瓢吨吨吨的灌了一肚子生水，时间不久，坏喽！那个拉鞭杆呀，一趟躺的往茅房里跑，第二天早晨，长工就拉得起不来了。中午，地主又带着大鱼大肉来了，长工一看，爬起来就要走。地主说：“怎么？不吃了”。长工说：“不吃了，没口福，我要回去，继续干我的苦活累活”地主嘿嘿一笑：“你看看，人跟人是不同的，我享的福你享不了，啥人啥命啊，你还是老老实实做工吧”。
父亲当时给我讲这个故事的时候，是要说明什么问题，我已经忘记了，但这个故事我却牢牢地留在了记忆里，由这个故事我想起了一些人对于中国不能搞民主的担忧，他们普遍的看法是：民主制度不适合中国的国情，中国这么大的国家，这么多的人口，不能民主，一民主就乱，只有独·裁专·制才适合国情，中国才能稳定；不然的话你民主试试，看看乱不乱。有过这样的实验：选票被黑势力或者大家族把控，选出的村干部到最后都成了黑社会——你看看，高民主不行吧，不适合中国的国情吧！
这与我父亲给我讲的这个地主与长工的故事何其相似乃尔！那么，面对这个残酷的现实，问题究竟出在了哪里？
民主素质是慢慢养成的，是慢慢被培养出来的，而不是突然就民主了，看着你出现问题，然后又以此为缘由说不适合等等扼杀民主。那个地主要是真心为了长工好，让他适应吃大鱼大肉的生活，就告诉他，不要吃太多，喝了，要喝热水，需要慢慢改变他的生活习性，养成适合大鱼大肉生活的习惯，这样他就不会愚蠢到吃了大鱼大肉又去喝生水的地步了，旧的习性是不能带入新的生活中来的，不然就会出问题。同样，你一直在搞独·裁、专·制，一直在培养老百姓的奴隶心理、一直愚民教育，不让民主之光一点一点春风化雨般的浇灌给老百姓，老百姓共同的民主素养怎么能够培养出来？突然就给他“民主”了，那能不出问题吗？出了问题你又像那位老地主一样说，怎么样，民主不行吧，不适合国情吧，你继续做你的愚民吧，我继续做我吃大鱼大肉的官老爷，这才稳定嘛，这才和谐嘛，这才适合国情嘛。这种制度是一种什么制度，想必大家都清楚。
民主制度不是一个最好的制度，它有很多问题，甚至很庸俗；但它在这不是一个最好的制度里面，是最好的；专·制制度也许不是一个最坏的制度，它无视人最基本的权利，只把人作为工具等；但它在不是一个最坏的制度里面是最坏的！民主政权在不断地培养公民的民主意识，这样国民的素质才会整体提高；而专·制制度，在不断的愚民，不断地根除民主的土壤，要的只是会说话的工具与只会干活的奴隶。哪种制度好，哪种制度坏，不言自明。
220929
发表于 2022-9-29 09:48
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千斤顶
显身卡
发表于 2022-9-29 15:58
