本帖最后由 海棠影下 于 2022-9-5 06:54 编辑
《今日何日兮》 ★★☆☆☆
以前读过胡兰成的几篇文章，印象很好，这次读了《今日何日兮》，很有些失望。胡兰成生于1906年，在1981年去世，这本书是胡兰成晚年之作，在1980年写下了这本书的序言，大概知道命不久矣，言语中颇有些“吾衰久矣夫，何其不梦周”的感慨。"身体有老病死是天下之事,我把天无可如何。而至言不朽,文章长生则是我之事,天亦把我无可如何,我对天是输得一半,赢得一半。"原来胡兰成并不是仅仅想做个吟风弄月的文人，也不仅是做个政客，他志向不小，以前有人说他自称创立了他的学说体系，这本《今日何日兮》几乎涵盖了他主要的学术思想。当然胡兰成自谓的学问体系有人嘲笑其可以简称为胡说，我大概读了以后的感觉是人家并没有说错。
胡兰成一生经历过两次世界大战，尤其亲身经历中日战争，晚年苏美争霸，冷战开始，六十年代古巴导弹危机让全世界都笼罩在对核大战的恐惧之中，胡兰成显然是被吓得不轻，以为世界末日来临，终日思考人类文明如何度过劫难这个问题。胡兰成私淑梁漱溟先生，其学术思想与之相近，梁先生比较过西方、印度和中国的文化，以为西洋文化是意欲向前，印度是反转向后，中国是意欲调和，还算客气中庸。当然梁先生最终经过一番比较还是判定中华文明更胜一筹，他自己虽然精研佛学，但后来还是归宗儒家。胡兰成由二次世界大战给人类文明带来的灾难以及西方核大战威慑得出结论，西方文明让全人类都走上穷途末路，最终导致他对西洋文明全盘否定，立场比老师还要偏激。
胡兰成确实志向远大，不甘心做个无聊小文人，他要做考古学家，从事考古，研究地中海、中亚一带上古时期的文明是祭政一体，与中华文明有契合之处；要做物理学家、做数学家，论证西方的物理学过于抽象等而下之，中国文化一切都是具象的而更胜一筹；他要做天文学家，研究宇宙，论证爱因斯坦相对论的局限，等等等等。他晚年自以为得意的是归纳出五大自然基本法则：1、意志与息的法则 2、阴阳变化的法则 3、绝对（无限）时空与相对（有限）时空统一法则 4、因果性与非因果性（连续与不连续的）统一法则 5、循环法则。他以为人类文明如今陷入劫难就在于失去与大自然的联系，违背了这五条基本法则。
胡兰成对中华传统文化沉溺太深，较之钱穆还显得痴情，他是恨不得挑着两担线装书与西方文明PK，论证其是邪魔外道。在他看来人类最高的文化成果就是《周易》《尚书》《论语》《礼记》，当真是八书之外皆狗屁。西方科学所发现的自然规律在东方《周易》中早已揭示，周易博大精深无所不包，西方的发明创造都不值一哂。当年张之洞在西洋强势文明面前勉强折中来个“中体西用”一说，胡兰成直接是中体中用，他谈教育，要讲礼乐教化，谈经济，要以农业、手工业为主，减产轻税……他最理想的社会就是儒家推崇的礼乐世界。
胡兰成关于东西方文明比较的论证大可以不必较真，谈天文谈宇宙的更多是井蛙语海，想当然的成分居多，其所谓的学说体系确实可简称为胡说，不过他对中华传统文化如此一往情深，倒也是让人不仅为之动容。
2022.9.5
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发表于 2022-9-5 06:52
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千斤顶
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发表于 2022-9-5 11:30
