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为什么商鞅身死而其法存？
商鞅变法使偏在一隅的秦国一跃而成为战国七雄的老大，想打谁打谁，想修理哪个就修理哪个。然而，商鞅的权势如日中天的时候，老板秦孝公嬴渠梁突然离世，使商鞅陷入万劫不复的境地。被商鞅打压了二十余年的秦国宗室立即反噬，以“谋反”之罪灭商鞅全族，将商鞅五马分尸。 然而，商鞅虽死，秦国却继续沿用商鞅之法，这是什么道理？ 有人可能说，那是因为变法使秦国得到巨大的好处，所以商鞅身死而其法存。 这当然是个理由，但绝不是最根本的原因。 在秦变法之前，魏有李悝（读如亏）变法，楚有吴起变法，几乎在同一时期，韩有申不害变法，也都获得巨大成功，然而为什么这些国家的变法最后都失败了呢？特别是吴起变法使得楚国空前强大，吴起领兵暴揍了秦国好些回，然而楚悼王一死，旧贵族们就对吴起万箭齐发，吴起身死，其法亦亡。 再看王安石变法，虽然效果并不理想，但也非一无是处。然而，司马光一上台，尽废新法，支持新法之人全部罢免，大文豪苏轼也成为受害者。 明朝张居正改革，用十年时间行万历新政，使风雨飘摇的大明朝气象一新，扬威北疆，国库充盈，于国于民，特别是对巩固朱氏江山功莫大焉。然而，居正一死，万历皇上尽废新政。 这些都是活生生的例子，因此，仅仅因为商鞅之法于秦国有利，并不能作为其存在下去的理由。 我琢磨着，一项改革能够持续下去，至少要有两个因素：一是确实对国家有利，这是必要条件，但不是充分条件；二是要有统治者的支持，特别是有实力的君主的支持（光绪皇上支持戊戌变法，奈何他实力不够）。二者缺一不可。 王安石变法，第一个条件就不太充分。张居正新政失败，则是万历皇帝不干了，一点办法也没有。 下面，我们分别来摆一摆。 商鞅之法对秦国的好处 商鞅变法，最根本的是推行耕战制度，也即有粮吃，能打仗。打仗的部分我们不说了，从孝公开始，秦国一直在打仗，打得六国满地找牙。今天说说吃饭的事。 事实上，商鞅之法并不是他一个人在家里喝着小酒就想出来的，他的很多理念和做法完全承自在魏国变法的李悝，李悝所著的《法经》，无疑是商鞅的枕边书。 与儒家相比，法家属于务实派、实干派。大儒们总是声称君行仁政，则风调雨顺，人民安居乐业，政治清明。但他们从不曾解释过为什么仁政就会风调雨顺。法家不然，这个李悝干了一件现代统计学家干的事儿，他深入乡村一线对农民的生存状况作了一次深刻调查，得到一个让所有人非常沮丧的结论： 农民一年忙到头，竟然入不敷出！ 李悝以一家五口、治百亩田（周制，一户分田百亩）为统计单位。亩岁收一石半（石读如旦，秦制一石120斤，一斤相当于现在的半市斤）半，百亩得粟150石。全年的柴米油盐全在里面了，包括：上交国赋15石；口粮每人每月一石半，五人一年为90石。剩余45石。按当时的市场价一石粟三十钱，45石得钱1350。刨去祭祀费用300钱，五人每年添置衣裳1500钱，这样算下来，竟然出现450钱的亏空！这还不包括红白喜事、伤风感冒，以及其他七七八八的突发费用。 全国的农民都生存在这种状态下，那还打什么仗啊！ 商鞅在去秦国之前，就生活在魏国，对李悝变法非常熟悉，因此，在秦国改革时，大幅调整了每户拥有的土地数目，在不改变周制的每户一百亩的情况下，他变动了每亩的面积，周制以百步为亩，商鞅易以240平方步为亩，结果是，同样的五口之家耕种百亩之田，年收入却是原来的三倍多。再按李悝的算法，一年下来，能够盈余7050钱。 显然，商鞅变法之后，在收入上，农民是满意的；农民有钱了就会去消费，那么商人也有好处；农民交赋多，商人交税多，国家也有好处。再加上商鞅制定的军功制度，奴隶可通过打仗立功恢复自由，自由民可通过打仗立功加官晋爵，改变自己的身份，所以，改革二十余年后，应该说大部分老百姓是拥护新法的。 然而，这就可以了吗？差得远呢！ 改革之初，当时还是太子的秦惠文王嬴驷，犯了不知什么罪。他是储君，当然不能受刑，于是，商鞅让太子师傅嬴虔、太子老师公孙贾代为受过，割了嬴虔的鼻子，烙花了公孙贾的脸。嬴虔是秦孝公的亲哥哥，惠文王的亲叔叔，居然被割了鼻子！那个时候又不能到韩国首尔去整容，嬴虔哪还有脸见人？他八年没有出门一步，对商鞅恨入骨髓，他活下去的目的，就是剁了商鞅。 商鞅夺了宗室权力，又收了宗室的土地，几乎可以说把秦国贵族得罪光了。商鞅在秦国得罪了多少人？有多人想杀他而后快？看看他出行时的情况就可以猜想了。商鞅出门，随从几十辆车，车上都是顶盔贯甲的卫士，由身强力壮的人做贴身警卫，持矛操戟的人紧跟车子奔随，这些防卫只要有一项不具备，商鞅就不敢出门。 我的乖乖，商鞅的生活可真是刺激啊！ 其实，他能活下去，安保措施还在其次，最主要还是有秦孝公对他的支持。这就是另一个因素： 有实力的君主的支持 先看一下孝公到始皇的七位君主的执政时间： 秦孝公嬴渠梁，在位24年 秦惠文王嬴驷，在位26年 秦武王嬴荡，在位4年 秦昭襄王嬴稷，在位56年 秦孝文王嬴柱，在位3天 秦庄襄王嬴异人，在位3年 秦始皇嬴政，在位37年 孝公、惠文王、昭襄王、始皇，这四位在维护商鞅之法方面都是强有力的支持者，而且他们在位时间都比较长。而相对弱一点孝文王、庄襄王和有点“二”的武王，一共才执政七年。从这里也可以看出，君主的寿命和继位问题一样，对一个国家太重要了。 我们摆一摆孝公、惠文王和昭襄王。 第一位，秦孝公 前面我们说过，秦孝公是商鞅变法的开创者和中流砥柱。史书上对他的记录并不太多，但他是神一般的存在，他似乎一直坐在那里，冷冷地看着商鞅和嬴虔他们的斗争，视情出来拉个架、敲打敲打，他的重心当然是支持商鞅变法，但他也不会让商鞅把宗室赶尽杀绝，始终维持在某种平衡之上。 我一直都认为，人的能力、思维一定有天生的成分在里面，天才们很小的时候就能够显露出来。雷蒙德·卡佛说，一个人活到十八岁，他掌握的东西就足以成为一个优秀的小说家了。是的，我也是这么认为。孝公就是天生的统治者，他十九岁继位，就开始考虑秦国向何处去的问题。而我们这些凡夫俗子们，活到四五十岁，还在想着如何养家糊口的问题，这是没办法比较的。 扯远了，拉回来。 当孝公看着商鞅出行全副武装的队伍，看着嬴虔、公孙贾们阴狠的眼神，他早就料到了商鞅的结局。 他一点都不担心商鞅的死，他担心的是，商鞅死后，秦国会怎么办？不能眼睁睁地看着变法的成果被宗室贵族毁于一旦。 商鞅夺了宗室贵族的权，夺了他们的封地，一旦他们上台，一定先是要了商鞅的命，然后抢回他们的权力跟土地，再然后，用磕膝盖儿也能想明白，立即走到原来的老路上去。如此，商鞅之法必废。 第二位，秦惠文王 于是，我们可以想像，他一有机会就会教育太子嬴驷：商君变法，使我大秦国富兵强，我死之后，宗室贵族一定不会放过商君，你还年轻，一旦宗室上台，哪里还有你说话的份儿？宗室一定会尽毁新法，那我大秦的基业也就完了。因此，儿子，附耳过来，我给你几个锦囊妙计：第一，杀商鞅，在宗室面前立威；第二，绝不能受宗室的控制，必须用客卿来制衡他们；第三，守卫商鞅之法。你杀商鞅，宗室感激你；你用客卿，宗室没办法控制你；不管是奖励人、惩罚人还是控制人，都要用法去进行，让所有人都存在于法的框架之下，而这个法怎么定，由你说了算。切记切记！ 当然，上面是我猜的，孝公究竟跟儿子说了些什么，谁也不知道。但是，从史料上可以看出，惠文王嬴驷继位后，的确就是这么做的，守住了变法的果实，控制了宗室的权力。 第三位，秦昭襄王 前307年，秦昭襄王嬴稷继位。这位爷，厉害了！执政五十六年，几无昏招。 嬴稷在军事上所向披靡。服韩、逼魏、削楚、毁赵，完美地奠定了秦国统一六国的基业。这位爷是一位几近偏执的法制建设者和维护者，可以说，商鞅之法在他手上更加发扬光大。 举两个例子： 有一次，人民群众听说嬴稷生病了，每个里（行政单位，每里大约二三十户人家）都买了牛为他祈祷平安。嬴稷得知并核实情况后，说，罚每里二甲。大臣们都很诧异，嬴稷解释说，没有命令而擅自祈祷，这是出于爱戴我的缘故。他们爱戴我，我便要改变法令以同样的心去回报他们，如此一来法制的权威岂得确立？法制不确立，这是乱国亡身的途径啊。 又一次，秦国遭遇饥荒，应侯范雎请求向饥民发放王家五大苑囿里的瓜果等产出，帮饥民渡过难关。昭王不准，说，秦国的法律，民众有了功劳当得到奖赏，有了罪行当受到惩处。现在如果无故发放五苑的产出，那就是使有功劳的人和没功劳的人都得到好处。使民众有功劳的和没功劳的都得到好处，这是使国家陷于混乱的节奏。我宁肯丢掉这些东西使国家得到治理，也不能发放这些东西而使国家陷于混乱。 这个嬴稷，是不是有些偏执？ 总之呢，我感觉，商鞅虽死而其法存，并不是一个必然的结局，运气的成分很重，恰恰碰上的这几位君主想让其法存，如果孝公死的时候，继位的不是惠文王，而是二世胡亥，或者是后主刘禅，或者是东吴孙皓，或者是晋朝白痴皇帝司马衷，或者是几十年不上朝的万历，那商鞅之法早就死菜了。呵呵。 范雎之死 上次我们提到，秦有保举连坐的法令，即，保举的和被保举的就是一根绳上的蚂蚱，一个犯了罪，另一个也别想跑。你保举了一个人，这个人犯了死罪，对不起，你也要陪着他死！ 前257年，信陵君魏无忌，在邯郸大败秦军，秦将王龁撤军。大将郑安平陷于重围，率二万人投降赵国，范雎受到谴责（郑安平是范雎的救命恩人，范雎拜相后，保荐郑安平为大将。而大将投降，举荐人是要受到牵连的）。前255年，河东郡（安邑，山西省夏县，魏国故都）郡守王稽因犯通敌罪被判斩弃于市。对了，这个王稽就是把范雎引荐给昭襄王嬴稷的人，范雎投桃报李，推荐王稽为河东郡守。太史公说，因为这两件事，范雎恐惧，后来燕国人蔡泽入秦，范雎推荐蔡泽为相，借机辞职得了善终（见拙文《范雎被逼无奈，得了一个善终》）。然而，秦昭襄王这样一个偏执于法制的人，真的会放范雎一马吗？本来我也以为如此，结果竟然不是！ 睡虎地秦墓竹简《编年记》明确记载：五十二年（前255年），王稽，张禄死。 我倒！张禄是谁？是范雎到秦国的化名啊！张禄即范雎，原来，范雎没逃过去啊！ 王稽，因“与诸侯通，坐法诛”；范雎的罪名是“罪当收三族”。收，意为籍没为官奴。也就是说，范雎自己被诛，其父母、兄弟、妻子皆要没为官奴隶。 秦昭襄王嬴稷，真是老而成妖了，一直到死，都死守法度，一点情面都不讲。在这样的人的统治下，商君之法存，才成为可能啊。 再啰嗦几句，君王对法制的支持如此有力，反过来讲，他想要践踏法律，也是分分钟的事。后面要讲秦二世胡亥，上台一年，大秦就几乎崩溃，说明法制没能救得了大秦，也即，秦所行的法制，依然是王权下的法制，对君主的要求太高，这与法治的本质是不相容的。制度究竟应该怎么设计，才能够真正依靠制度本身来最大限度地防范人为干扰，这是应该考虑的问题。
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楼主: 衣赐履
发表于 2022-9-8 09:24
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