衣赐履解读《资治通鉴》之战国时代

衣赐履

14我本“真小人”，奈何被你们弄成了“伪君子”？——大帅哥邹忌

衣赐履按：邹忌大名，中国人恐怕无人不知，中学课本里有一篇《邹忌讽齐王纳谏》，出自西汉刘向编著的《战国策》，文中对齐国的描写有如陶渊明笔下的桃花源，齐威王与邹忌这一对君臣简直是人间绝配、君臣典范。让我们来看看刘向是怎么写的。

邹忌讽齐王纳谏

邹忌身长八尺，神采焕发，容貌俊美。一天早晨，邹忌梳洗完毕，对着镜子，问他的妻子，你看是我英俊，还是城北徐公英俊？妻子说，老公，当然是你英俊，徐公怎么能跟你比？城北的徐公，是齐国出名的美男子，邹忌不大自信，又去问他的小妾，我和徐公哪个更俊美？小妾说，徐公哪里比得上您呢？第二天，有客来访，邹忌跟他闲谈时问，我和徐公哪个更俊美？客人说，徐公比不上您。

不久后徐公来到邹忌家，邹忌抱着徐公的脸细细地看，一个毛孔都不放过。徐公被看得起了一身鸡皮疙瘩，说，哥哥意欲如何？兄弟可不是断背啊。邹忌脸上微微一热，闲聊几句送徐公出门后，立即拿起镜子来仔细端详，发现在徐公面前，自己长得跟没发好的包子似的。晚上他躺在床上，一边流泪一边思量，领悟到，我的妻子说我俊美，是因为偏爱我；小妾说我俊美，是因为畏惧我；客人说我俊美，是因为有求于我啊！

于是邹忌入朝参见齐威王，他说，臣确实比不上徐公俊美，可是臣的妻子偏袒臣，小妾害怕臣，客人欲有求于臣，异口同声说臣比徐公俊美。如今齐地纵横千里，有一百二十个城邑（乐毅攻打齐国时，占领齐国七十余城，只有莒城、即墨二城未克，不晓得齐国哪来的一百多个城邑），宫中妃嫔、左右近臣，没有不偏私于大王的，朝中大臣没有不畏惧大王的，齐国上下没有不求于大王的，可见，大王实在被蒙蔽的厉害！齐威王听后称赞说，您说得对。

于是发出诏令：凡官民人等，能当面指责寡人过失的，受上赏；能上书劝谏寡人的，受中赏；能在大庭广众之下批评朝政，只要为寡人所闻，受下赏。诏令刚刚颁布时，大臣们都来进谏，朝堂门庭若市。过了几个月，时不时还有谏言上奏。一年之后，人们即使想进言，也没什么可说的了。

燕、赵、韩、魏四国听到这件事，都来齐国朝见。这就是通常所说的“得胜于邻国在于自己国家的内政修明、政治正义”啊！

衣赐履说：这个故事在《史记》和通鉴里都没有，仅见于《战国策·齐策一》。《战国策》是重要的史料，从这个故事里，我们几乎看到了一对完美的君臣组合，为天下树立了标杆。这正是儒家知识分子所提倡和向往的内圣外王（读如望）的完美体现。然而，可能实现吗？三代同堂的家庭，就有解决不完的矛盾，偌大一个齐国，经过一年整治，竟然全国再也提不出一个问题、提不出一条意见了！

我们不妨想像，大臣甲提意见说，大王，咱首都临淄的天际线太乱了，需要整治啊！

齐王说，好，这个意见提得好，赏一百金！

明天，大臣乙提意见说，大王，咱首都临淄的天际线很美啊，现在正有一帮子什么人乱拆乱砸搞破坏呢，得赶快派人制止啊！

齐王这时候该怎么回答呢？呵呵。

《战国策》的作者是西汉刘向，著述颇丰，除《战国策》外，还编著有《新序》、《说苑》、《列女传》、《五经通义》、《楚辞》、《山海经》等，可谓当时的超级畅销作家兼责任编辑，呵呵。大多读者只知道他的作家身份，其实他的官位也颇不小，当过光禄大夫、中垒校尉等。所以，刘向是有丰富官场经验的读书人，在《战国策》里，他可能想借写史向皇帝提出其政治态度和治国理念，因此，史的部分恐怕很有些艺术加工的成分，我们可以合理推断，《战国策》的文学价值远大于其史料价值，邹忌则是刘向表达个人理念的一个载体。然而，邹忌实际上是个什么货色，咱们慢慢道来。

论琴拜相

《史记·田敬仲完世家》载（通鉴里没提这事儿），邹忌弹琴技艺高超，借此进见齐威王，威王大喜，把他安排在宫中住下。有天，威王正在弹琴，邹忌推门而入，说，真是弹得好琴！

威王不高兴了，放下琴握住宝剑说，先生怎么知道我弹得好呢？（不很理解威王为什么要握住宝剑。）
邹忌说，大弦缓慢并且温和，这是象征国君；小弦高亢明快而清亮，象征宰相；手指勾弦有力，放开舒缓，象征政令；发出的琴声和谐，大小配合美妙，婉转而不相互干扰象征四时（我判断，古琴弦多，不同的弦同时发声，产生共鸣，因此，才会有此一说），我由此能知道您弹得好。”

威王说，看来你对音乐很有一套。

邹忌说，岂止是谈论音乐，治理国家和安抚人民也都蕴含在音乐之中。

威王有点不高兴，说，如果谈论五音的调理，我相信没有比得上您的。如果是治理国家和安抚人民，与弹琴有个毛关系？

邹忌说，大弦缓慢并且温和，象征国君；小弦高亢明快并且清亮，象征宰相；勾弦用力但放开舒缓，象征政令；弹出的琴声和谐，大小配合美妙，婉转而不相互干扰，象征四时（把上面的话又重复了一遍）。回环往复而不乱，是由于政治昌明；连贯而轻快，是由于保了将亡之国，所以说琴音调谐就能保天下太平（原文是：夫复而不乱者，所以治昌也；连而径者，所以存亡也：故曰琴音调而天下治。我的水平有限，实在不知道邹忌在说什么）。治理国家和安抚人民，和音乐根本就是一回事啊。

威王说，好极了。

三个月后，威王拜邹忌为宰相。

衣赐履说：在翻译上面的内容时，翻得云山雾罩，参考了很多版本，我感觉没有一个版本翻的是准确的，基本的感觉是威王和邹忌鸡对鸭讲，最后莫名其妙拜了相。我自己最终也没完全弄清邹忌究竟在说什么，总体感觉，邹忌硬生生把音乐和治国拉扯到一起，把齐威王忽悠得云里雾里，三个月后即拜为宰相，我也是醉了。如果邹忌碰到的是秦孝公，估计就算不杀他头，也得先打一顿板子再说。中国古代有一种万法归一的糊涂思想，以万事万物相类比，似乎到了化境就相通了。比如，弹琴的最高境界，无非就是个一级演员，硬是跟治国理政搞到一起去了。

邹忌这一段论述洋洋洒洒，说得连齐威王都不好意思说他不对。其他人又能说什么呢？几千年来，没有人对这段话有任何质疑，我感觉主要是害怕被人嘲笑，万物相通，万理连宗，你连音乐和治国的关系都搞不清，听不懂，你实在太差劲了。于是，战国版的《皇帝的新衣》上演了，谁要是看不出音乐与治国的关系，那就是白痴。于是，大家都觉得邹忌是治国的奇才。那么，就由我这个心智晚熟的老男孩来叫一声吧，醒醒吧！唱歌弹琴演戏和治国都是毛关系都没有，别再拿出来忽悠人了！如果真有关系，填词圣手南唐后主李煜、书画双绝宋徽宗赵佶、***第一木匠明熹宗朱由校，这些个皇帝们应该治国上也都有一套吧？郎朗、李云迪之辈就算进不了政治局，但怎么也应该弄个省部级干部干干吧？呵呵。

“两忌”相争，不死亦伤

邹忌任齐国宰相，封成侯。田忌是齐国的大将，战功卓著。“两忌”感情不睦，互相猜忌。邹忌手下公孙阅献计说，阁下何不策动大王，令田忌率兵伐魏？打了胜仗，那是您策划得好，大可居功；一旦战败，田忌假如不死在战场，回国也必定枉死在军法之下。邹忌说，你小子可以啊！这招虽然损，可是我喜欢，哈哈哈。于是劝说齐威王派田忌讨伐魏国。

谁料田忌三战皆胜，邹忌赶紧找公孙阅商量对策。公孙阅出了个更阴损的主意，邹忌连连称妙。公孙阅派手下带着十斤黄金招摇过市，找一个卦师占卜，自我介绍说，我是田忌将军的臣属，如今将军三战三胜，名震天下，现在欲图大事（这四个字紧密联系的就是另外四个字——诬以谋反，置人死地的超级法宝），麻烦你占卜一下，看看吉凶如何？手下卜完卦刚走，公孙阅就派人抓了卦师，连夜刑讯逼供，妄图给田忌捏造个谋反的罪名。田忌听说后，又惊又怒，带着一票人马杀向邹忌家，准备砍了这个无耻小人。邹忌早有准备，早就不知道躲哪儿去了。田忌没抓到邹忌，气得骂娘，如果被抓进狱里必然是死路一条，一跺脚，一路小跑投奔楚国去了。

衣赐履说：基本上是这么个意思，不过《史记》上这一段记得前后矛盾，前面刚说了赵国向齐国求救，邹忌反对出兵，后面马上又说邹忌鼓动齐威王派田忌出兵，在桂陵大败魏军，弄不清楚究竟怎么回事儿。至于田忌三战三胜，也不晓得是哪三战，也不晓得孙膑参加了没有。

原文附后，读者可参详。

二十六年（应指的是齐威王26年），魏惠王围邯郸，赵求救於齐。齐威王召大臣而谋曰：“救赵孰与勿救？”邹忌子曰：“不如勿救。”段干朋曰：“不救则不义，且不利。”威王曰：“何也？”对曰：“夫魏氏并邯郸，其於齐何利哉？且夫救赵而军其郊，是赵不伐而魏全也。故不如南攻襄陵以弊魏，邯郸拔而乘魏之弊。”威王从其计。
其後成侯邹忌与田忌不善，公孙阅谓成侯忌曰：“公何不谋伐魏，田忌必将。战胜有功，则公之谋中也；战不胜，非前死则後北，而命在公矣。”於是成侯言威王，使田忌南攻襄陵。十月，邯郸拔，齐因起兵击魏，大败之桂陵。於是齐最彊於诸侯，自称为王，以令天下。

扔到井里还不行，还得盖块大石板

由于邹忌的诬陷，田忌逃出齐国，避祸于楚。邹忌在齐国取得了更大的权柄，却天天睡不着觉，万一哪天田忌借楚国之力重回齐国掌权，还不得把自己剁成肉酱啊！又有手下（邹忌手下都是些什么货色，出的主意都是什么主意，呵呵）献计说，大哥，这事儿包我身上，我可以设法让田忌留在楚国。

于是，手下出使楚国，对楚宣王说，齐相邹忌之所以不愿意与楚国交好，只是因为担心田忌借重楚国重返齐国。大王何不封田忌于江南，以此向邹忌表明田忌不再返齐国，邹忌感激大王，一定会让齐国很好地对待楚国。再者，田忌是个逃亡的人，能得到封地，已是意外之喜，定然对大王感激涕零。他日假如能回到齐国，同样也会尽力促进两国交好。这是充分利用邹忌、田忌的两全之策啊。

楚王听了觉得有理，把田忌封在江南。如此，邹忌才放下心来。

衣赐履说：看到这里，读者有没有感觉到，“讽齐王纳谏”的邹忌和与田忌“战斗”的邹忌似乎不是一个人啊！一个是阳光美少年，一个是阴损官油子；一个是春风拂面，一个秋寒刺骨；一个是天使，一个是魔鬼啊，呵呵。人家邹忌还冤呢，我好端端一个“真小人”，奈何被你们弄成了“伪君子”？还我清白！

衣赐履

左手之方向 发表于 2022-5-23 12:23
又提到即墨了
田单的火牛阵击退乐毅
收服失地的事就发生在即墨

学习了！

衣赐履

杨逍逍 发表于 2022-5-23 17:09
田忌赛马、围魏救赵、马陵之战都当故事听吧。不同之处在于，前两者是一种思维、思想的体 ...

这个片儿还真没看过，有意思

衣赐履

杨逍逍 发表于 2022-5-23 17:23
田忌赛马是一种统筹方法和权宜之计；跟“空城计”都只能耍一次。

一般认为赵武灵王“胡服骑射”后 ...

是的。不过武灵王时的骑兵以骑射为主，因为还没有马鞍，无法携重兵器与敌人厮杀

衣赐履

杨逍逍 发表于 2022-5-23 17:30
这个吧，真是故事。

前面说田忌打了胜仗是邹忌的功劳，败了田忌受罚，进退自如；后面田忌连胜三仗 ...

徐公孰为啥没来？被你劝住了？

我在解读战国部分时，刚起步，所以参考史料不多，只是就通鉴所述而评论。从楚汉相争之后，参考史料就逐渐多了，在内容上，基本上摆脱了通鉴的束缚，但主线还是按通鉴来的。战国部分，怎么说呢，一个是史料少，另一个是传奇色彩太浓厚，我就放弃了丰富内容的想法。如果有人想跟我争论战国部分哪条史料怎么说，我说的不对，云云，我也不想反驳。很多人都是拿《战国策》来说事儿的，其实战国策更像是刘向为了表达政治理念而搞的再创作，基本上当不得真

衣赐履

15孟夫子，求您别再论政了！

衣赐履按：孟夫子，亚圣，在儒家里，是仅次于孔夫子的大腕儿。老先生身体不错，活到八十四岁，后半生都在与人辩论和向各国国君兜售治国理念而奔波，应该说还是卓有成效的，虽然最后也没混上个一官半职，但是大名远扬，绝对位列战国大V前三甲。通鉴里介绍了两篇孟夫子论政的故事。

孟子见魏惠王

前336年，孟子三十六岁，四处推销自己的治国方略。找了个机会见到魏惠王。
惠王问，先生，你不嫌遥远，跋涉千里而来，有什么有利于我们国家的建议吗？
孟子说，切，你怎么总是把利益挂在嘴上？我所追求的，只有仁义。你说有什么利于我们国家，官员们说有什么利于我们家族，平民说有什么利于我个人，为了追求自己的利益，上下互相斗争，国家就发生危险。而追求仁义则不然，从来没有充满爱心的人会忘掉他的亲人，也从来没有充满道义精神的人会把他的君主放到脑后。
惠王说，你说得对。

衣赐履说：感觉孟子一下子就把天儿给聊死了，惠王无以对，只好说，你说得对，但是请你走人。孟子的话，永远是大、空、对，但从来解决不了实际问题。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”，这样的精彩语录，孟子说了很多，作为人们对道德修养的追求，当然是很好的标杆。但是，治国理政、国家竞争，从来都不可能只讲仁义、不讲利益，特别是在春秋战国时期，各国拼的不是仁义，而是财力、军力，是综合实力。

在儒家那里，利和义似乎总是无法统一。孟子比较极端，甚至不允许别人提到“利”字。然而，亚圣以对圣人的标准来要求普通民众，恐怕没什么人会买他的账。只言义，不言利，历史上似乎只有墨家曾身体力行过，然而，墨家两世之后即或式微或转型了，墨家的“原教旨主义者”就不见了。因为，就连最底层的民众也无法长期跟着墨子过“乞丐加苦行僧”的生活。事实上，没有利益为基础的义，只是个伪命题。如果不承认这一点，名头再大、说得再好听，也只是一个空谈家。

孟子见魏襄王

前319年，孟子见魏襄王（惠王儿子，惠王本年逝世），出来后告诉别人，看他的模样，简直不像是一个君王，对他无法产生敬意。他一直在那里发呆，却忽然间发问，怎么才能获得和平？我说，等到天下统一。他又问，谁能统一？我说，不喜欢杀人的人能。他又问，谁愿意让他统一？我说，天下所有的人都愿意。你可知道田里的秧苗？七八月间如果大旱，秧苗一定枯槁。可是天际渐布乌云，降下充足大雨，秧苗就青绿一片，生机再起。在这种情况下，谁能阻止？

衣赐履说：到今年，亚圣已经五十三岁了，说的话还是那么不着调。襄王今年刚继位，前面几十年，战乱不断，魏国既欺负别人，也被别人欺负，国家疲惫不堪，军队损失惨重，人民水深火热。
今年是前319年，我们简单列一下过去十年间与魏国有关的战争：
前330年，秦国攻击魏国，包围焦城（河南省陕县西）、曲沃（河南省灵宝市东北）。魏国把少梁（陕西省韩城市西南）、河西（陕西省黄河以西地区）割让给秦国。
前329年，秦国攻击魏国，渡过黄河，占领汾阴（山西省万荣县西南荣河镇）、皮氏（山西省河津市），攻陷焦城（河南省陕县西）。
前328年，秦国攻击魏国，攻陷蒲阳（山西省隰县）。
前324年，秦国攻击魏国，占领陕城（陕城即焦城）。
前322年，秦国攻击魏国，占领曲沃（山西省闻喜县）、平周（山西省介休市西）。

自魏襄王有记忆以来，魏国几乎每隔两三年、甚至一两年，就被秦国吊打一顿，紧接着就是割地赔款，受不尽的屈辱。本年襄王刚刚继位，面对虎狼一样的秦国，还得随时防备会在身后捅刀子的韩、赵、齐，怎样稳定国家，怎样与暴秦对抗，怎样谋求和平，这些问题估计每天都在折磨着襄王，故而孟子见他“一直在那里发呆”。襄王不愿再打仗，盼望和平，于是问亚圣“怎么才能获得和平”。而孟子老人家的回答让人如坠五里雾中，不知想表达什么。“等到天下统一”。那么怎么等？谁来统一？他回答“不喜欢杀人的人能”。那么请问，谁是不喜欢杀人的人？搞笑的是，一百年后，天下一统，而那个统一天下的人叫秦始皇，我实在不能认定他是个不喜欢杀人的人。

我们不由心生疑问，孔孟所提倡的东西，为什么在春秋战国时期的哪个国家都不受待见，而到了西汉却被树为一尊？原因可能是世界变了，天下一统了，不需要人民有更多的思想，君君臣臣这一套东西对于统治者来说是最好的诛心之举——诛人民群众之心。而在春秋战国时期，“有粮”和“能打”才是硬道理，才能在诸侯之间说硬话、办硬事，儒家的仁义一毛钱都不值。那时是法家的天下。秦用商鞅，魏用李悝，韩用申不害，楚用吴起……但绝不会有任何国家用儒家。孟子没有得到任何一个国家的重用，对孟子而言可能是件幸事，否则可能会留下无数笑话，能否晋级为“亚圣”就不好说了。

通鉴没有记述听完孟子论政后魏襄王的态度。我私下揣测，襄王恐怕最后笑了，面对着孟老夫子，只能像他爹惠王一样无言以对，又不能用老先生，又不能杀老先生，好好招待一下送别的国家去忽悠，恐怕是襄王内心当时的想法。

衣赐履

杨逍逍 发表于 2022-5-24 10:41
来了，也写了。你专注本帖，没看见：

http://www.bdlxbbs.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=75712 ...

看了一下，我和他没有辩论的基础。
智瑶"胸襟狭窄，刻薄寡恩"，这不是性格，这是利益分配模式。

这位老兄上来就把作为一个人的本性给抹杀了，所谓只见森林，不见树木。往往这种叙事，显得很高大上，显得很有道理，但实际上，脱离了个体个性的历史，就成为某种苍白的公式化的东西，索然无味，而且也脱离了历史本身

我读通鉴五年来，最讨厌的就是那种所谓的大的历史视野，无论什么历史事件，他们都能给整合到他们自己那套语境中去，振振有词。倘若把他们放置于历史事件中去，他们的那一套立即就会显出原型——什么都不是。

历史是由人组成的，一个个鲜活的人，不讲人本身，只讲大道理，以我的水平，跟不上

衣赐履

杨逍逍 发表于 2022-5-24 10:48
孟子这个仔细想想挺搞笑的。

一是虚伪，光讲台面上不讲台面下；二是没眼色，魏襄王都快 ...

老孟是个可爱的老头儿，但不是一个合格的统治者，可以在某国的国家管理顾问委员会谋个差事

衣赐履

诗意天涯 发表于 2022-5-24 17:38
打卡跟读，赞

衣赐履

诗意天涯 发表于 2022-5-25 09:24
通过贵贴，不用啃那些大部头，许多文史知识就得以补充和加固。尤赞里边的衣赐履按，基于当代人的个人 ...

您过奖了！老马赶路，不待扬鞭

衣赐履

16忽如一夜春风来，大王小王遍地开

本来，只有周天子称王，其他所有封国的国君无非就是公、侯、伯、子、男，比如，虞国国君的爵位是公爵，五霸中的齐桓公、晋文公都是侯爵，而秦穆公只是伯爵，楚庄王更不济，只是个子爵，所以文学作品里老是出现“楚子”，结果这家伙火了，老子地盘最大，武力最强，凭什么是子爵？你不给老子封，老子自己直接封王，搞了个楚庄王出来。至于吴王、越王什么的，也都是当时的化外之地，被中原视为野蛮人，所以他们自称个王什么的，周天子都懒得搭理，让他们自己乐呵去。

但现在情况不同了。

前334年，齐国国君田因齐、魏国国君魏罃，在徐州（山东省滕州市南）会晤，互相承认对方是国王。田因齐即一任威王，魏罃即一任惠王。（柏杨：司马光认为三家分晋是一大巨变，礼教、等级、名分，全部崩毁。事实上当然不是那回事，因为他们仍然都在周天子统御之下，而周天子本来就有权擢升任何一个人当国君。依司马光的标准来评论，本年，齐、魏国君忽然宣称自己成了国王，才是真正的巨变。从此以后，两国国君跟周天子一般高，平起平坐，公然成为可怕的叛逆，却并没有产生司马光所预料的效应，反而这种当国王的风气，使其他封国纷纷跟进。战国时代，遂进入跑道。）

我们前面一直称威王、惠王，其实到了本年才正式可以。
加上周显王和早就自称王的楚威王，现在中华大地上有四个王。还有越王、吴王。不过本年被灭了
前325年4月，秦国国君嬴驷自称国王，是为惠王。
前323年，韩国、燕国分别宣布建立王国，称韩宣惠王、燕易王。赵武灵王不肯，依然称君
前318年，宋国国君宋偃，自称国王，是为宋康王。

衣赐履

左手之方向 发表于 2022-5-26 06:14
不想当将军的士兵不是好厨子哈哈
~~

衣赐履

杨逍逍 发表于 2022-5-25 22:09
两副牌斗地主，王炸多。拔苗助长，或曰通货膨胀。

衣赐履

17在国君们的汪洋大海中畅游——横纵苏秦

衣赐履按：对纵横家，儒家非常反感，觉得他们是反复无常的小人，无原则无气节，就凭一张嘴四处招摇、骗吃骗喝。苏秦、张仪是纵横家的杰出代表，苏秦终其一生都在忙活合纵，张仪直到死都对得起秦国，还真没觉得他们朝三暮四、反复无常。苏秦本来是想事秦的，你看，连名字都是秦。但是秦惠王嬴驷没用他，只好投奔别的国家。但牛人就是不一样，苏秦如果在秦国干，有在秦国的干法，去别的国家，居然又能弄出一套完全相反的干法，让人不得不服气。

苏秦是洛阳人（周王国人），据说也是鬼谷子的学生，算起来应该是孙膑和庞涓的师弟（孙膑、庞涓学兵法，苏秦、张仪学纵横之术）。艺成下山，胸怀天下，放眼望去，只有秦国配得上自己这一身屠龙之术，况且，商鞅刚刚被秦惠王嬴驷车裂，秦国正需要他这样的栋梁之才。于是，苏秦兴冲冲奔往秦国（具体时间不详，前338年，商鞅死，苏秦赴秦当在此年之后），见到秦惠王后连水都没顾上喝一口，立即滔滔不绝说，秦国四面山关险固，东有关河，西有汉中，南有巴蜀，北有代马，渭水横穿国境，不愧是险要、肥沃、丰饶的天然府库。凭着秦国众多的百姓，训练有素的士兵，足以用来吞并天下，建立帝业而统治四方。苏秦刚刚开了个场，不料秦惠王说，鸟儿的羽毛还没长丰满，不可能凌空飞翔；国家的政教还没入正轨，谈什么兼并天下？送客！
衣赐履说：据说秦惠王不用苏秦，并不是觉得苏秦的见解不好，而是因为刚刚干掉商鞅，正对喜欢游说的外国政客非常反感。不过，让我不解的是，既然不喜欢外国政客，还见苏秦干什么？可能还有不为我们所知的故事吧。

苏秦碰了一鼻子灰，并不泄气，口中念念有词：此地不留爷，自有留爷处；学得屠龙术，还怕没有龙？苏秦一转身奔向赵国。赵国国君肃侯让宰相奉阳君赵成接见苏秦，岂料赵成也跟苏秦不对眼，没聊两句，赵成说，送客！苏秦碰了第二鼻子灰，依然不泄气，口中念念有词：此地不留爷……拔脚北上，直奔燕国。

衣赐履说：苏秦、张仪学的都是纵横之术。此时，秦国经商鞅变法后空前强大，大有吞并天下之势。山东六国（崤山以东，尚有其他小国若干，不必考虑）都在秦国虎狼之师的虎视眈眈之下。因此，事秦，则实行连横战略，对六国进行打压蚕食；不事秦，则实行合纵战略，联合各国共同抗秦。苏秦见秦惠王时，显然是以连横战略游说的，惠王不用，苏秦再见其他国君，则改为合纵战略。两种完全不同的驾驭天下之策，纵横家们谈笑间运用自如，让后人不得不击掌佩服。

苏秦在燕国混了一年多才见到国君燕文公，他说，燕国之所以没有受到秦国的侵犯和掠夺，是因为南面有赵国做挡箭牌。秦国和赵国发动五次战争，秦国胜了两次而赵国胜了三次。两国相互杀伤，彼此削弱，而大王可以凭借整个燕国的势力，在后边牵制着他们，这就是燕国不受敌人侵犯的原因。秦国要想攻打燕国，不但需要远涉千里，而且要路经其他国家，而赵国要攻打燕国，抬脚就能抵达燕国都城。现在您不担忧眼前的灾患，反倒顾虑千里之外，实在让人费解。我希望君上能与赵国结为亲密友邦，两国一体，则燕国可以无忧了。燕文公说，燕国弱小，如果能够通过合纵战略确保国家安全，我愿倾国相从。

于是，燕文公资助苏秦车马，让他去游说赵国。此时，奉阳君赵成已死，苏秦进见国君赵肃侯说，当今之时，崤山以东的国家以赵国最强，秦国的心腹之患也是赵国（此为实话，后面我们会看到，赵国军队之强，不在秦军之下；赵国大将之强，甚至还在秦之上；只不过赵国国君之猪，更在秦国之上），然而秦国始终不敢起兵攻赵，就是怕韩国、魏国在背后算计。秦国要是攻打韩、魏两国，没有高山大川阻挡，一出函谷关便是一马平川，兵临两国国都就是分分钟的事儿。韩国、魏国不能抵挡，必定会向秦国俯首称臣；秦国一旦不用顾忌韩国、魏国的牵制，就会立即把战火烧到赵国头上。来，咱们看看地图哈，各国的土地面积是秦国的五倍，而各国的兵力则为秦国的十倍，如果六国同心，实施合纵战略，组成联军进攻秦国，一定可以攻破。现在主张结好秦国的人为了向秦国献媚，总是用秦国的威势来恐吓国君，劝说国君以地赂秦，求得一时平安。秦国成就霸业他们可以获得个人荣华富贵，而各国遭受秦国的践踏和羞辱，他们却毫无分忧之心。因此，我为君上着想，不如联合韩、魏、齐、楚、燕各国为友邦，共同抵抗秦国，让各国派出大将、宰相在洹水（洹读如环，河南省安阳市北安阳河）举行会议，互换人质，结成同盟。盟约规定：如果秦国攻打某一国，其他五国都要派出精兵，或者进行牵制，或者进行救援。哪一国不遵守盟约，其他五国就一起讨伐它！各国结盟对抗秦国，秦国势必不敢兵出函谷关。赵肃侯听罢大喜，拨给他安车（可以在车上睡觉）一百辆、黄金二万四千两、白玉一百双、绸缎三千六百米，去说服其他各国。后来又封苏秦当武安君（与秦国战神白起封号相同）。

苏秦合纵战略实施相当顺利，然而就在此时，秦国突然派公孙衍（又称犀首，也是纵横家的重要代表之一）为大将攻打魏国，大败四万多魏军，活捉魏将龙贾，攻陷雕阴（陕西省富县），之后扬言引兵东进。苏秦担心秦军攻打赵国会挫败合纵同盟计划，为了阻止秦国进攻赵国，苏秦用激将法挑动师弟张仪（不知他俩谁大，张仪后死，我们姑且认为他是师弟吧），前往秦国。

张仪是魏国人，当年与苏秦一起在鬼谷先生门下，学习纵横之术，苏秦自认为才能不及张仪。起先，张仪也到各国溜达了一大圈，但并未跟哪个国君对上眼，目前流落楚国（挺邪乎，此时张仪尚未成名，谁知其是阿猫阿狗，然而，身在赵国的苏秦却知道张仪在千里之外的楚国），这时苏秦便召他前来，又加以羞辱。张仪被激怒，心想各国中只有秦国能让赵国吃苦头，便前往秦国。苏秦又暗中派手下送钱去资助张仪，使张仪见到了秦惠王。秦惠王听了张仪的见解甚为高兴，任他为客卿。苏秦手下向张仪告辞时说，苏秦先生担心秦国攻打赵国会挫败合纵战略，认为除了您没有人能操纵秦国，所以故意激怒您，又暗中派我来供给您费用，这些都是苏秦先生的计谋啊！张仪感慨地说，罢了！我在别人的计谋中还不自知，我不如苏秦先生是很明显的事了。请代我拜谢苏秦先生，只要他活着，我一定不让秦国攻击赵国。

衣赐履说：这个事情也是相当让人费解。苏秦何需“激”张仪去秦国？哥俩商量一下不就行了？张仪此时穷困潦倒，苏秦只需告诉他如此这般，张仪必定照办。张仪对秦惠王所说的，当然也就是苏秦当初对秦惠王说的，彼时秦惠王说“送客”，此时拜张仪为“客卿”，这个差别也是相当不小。

安排好了张仪的事情，苏秦离开赵国前往韩国，向国君韩威侯说，韩国方圆九百多里，有几十万甲士，拥有天下最强的弓弩兵器。韩国士兵双脚踏弩射箭，能连发百箭以上。用这样勇猛的士兵，披坚甲、踩劲弩（原文：跖劲弩），持利剑，可以说以一顶百。君上如果屈服秦国，秦国必定索要宜阳（河南省宜阳县）、成皋（河南省荥阳市西北）两城，现在满足了它，明年还会要割别的地。再给它已无地可给，不给以前的讨好就打了水漂。况且君上的地有限而秦国的贪欲无止，以有限的地来迎合无穷的贪求，这正是自找苦吃。俗话说“宁为鸡口，无为牛后”，君上这样贤明，拥有韩国的强兵，竟然要当牛的屁股，我私下里可要为您害臊呢！韩威侯脸色大变，手按剑柄，仰天叹息说，我宁可死，也不向秦国屈膝，我愿率领全国，参加盟约。

衣赐履说：关于韩国的弩，我感觉有必要拿出来说一下，挺有意思的。我理解，弓和弩的一个重要区别就是弓由人拉弓弦把箭射出去，而弩则是由机械把箭射出去。文中说，韩国的弩是用脚踩来发射的（原文“跖劲弩”）。我们可以合理想像，韩国弩应该是放置在地上使用的，上好机关，一次能安放好多支箭，然后用脚猛踩发射。这样的弩，其精确性一定不如弓，但是如果对面是海洋一般的敌军，往哪里射都能射死人，则不需精准，只需对着人群发射即可，一张弩能够连续发射百箭以上，这在当时应该是了不起的超级武器，韩国兵器之厉害，也可见一斑（原文：韩卒超足而射，百发不暇止）。

苏秦又到魏国，对魏惠王说，大王的领地方圆千里，表面上虽不算大，然而村镇房屋的稠密，连放牧的地方都没有了。百姓、车马之多，日夜络绎不绝于道路，熙熙攘攘，好似千军万马。我私下估计，大王的国家不亚于楚国。现在听说大王有野战军二十万、奴隶军二十万、突击队二十万、后勤部队十万、六百辆战车、五千匹战马，却打算听从群臣的浅见，向秦国屈服。所以赵国国君派我向您建议，订立盟约，望大王明察决断。魏王也同意了苏秦的建议。

苏秦再去齐国，对齐威王说，齐国四面要塞，广袤二千余里，披甲士兵几十万，谷积如山。精良的三军（上军、中军、下军），以“五家”为基础的兵力，进攻像离弦利箭，作战如雷霆万钧，撤退时有如风雨消失立即无影无踪。对外作战，敌人从来没有越过泰山、渡过清河、跨过渤海的。临淄城里有七万户，以我的猜度，每户男子不下三人，不用到边远县乡去征发，仅临淄城就可征兵二十一万。临淄城富庶殷实，居民都斗鸡、赛狗、下棋、踢球。临淄的道路上，车多得互相碰撞，人多得摩肩接踵，衣服连起来成了帷帐，众人挥汗如同下雨。韩国、魏国之所以十分害怕秦国，是因为与秦国接壤，出兵对阵，作战用不了十天，就到了存亡的生死关头。韩国、魏国如果打败了秦国，自身也损伤过半，边境难守；如果败给秦国，那么紧接着国家就濒临危亡。所以韩国、魏国对与秦国作战十分慎重，常常表示屈服忍让。而秦国来攻齐国就不一样了，要背靠韩国、魏国的国土，经过卫国阳晋隘道（山东省郓城县东），再经过亢父（山东省济宁市南）的险隘，车辆、骑兵都难以并行。只要有一百人守住险要，一千人也不敢通过。秦国即使想驱兵深入，也要顾忌韩、魏两国在它背后的活动，所以它虽骄横，却又疑心重重，虚张声势而不敢冒进攻齐，以此而见，秦国难以危害齐国是明显的。秦国对齐国根本就是无可奈何，但我听说贵国却要向秦国俯首称臣，这是大王的臣下们的失策。现在听我的建议，齐国可以免去屈服于秦国的卑名，而获得强国的实际利益，因此我希望大王您能留意划算一下！齐王表示，我愿率全国人民，追随赵国之后。

注：五家制为管仲创立的军制：五家（五人）为一轨（一班），十轨（五十人）为一里（一排），十里（五百人）为一连，十连（五千人）为一乡（一团），三乡（一万五千人）为一师。

衣赐履说：苏秦劝齐威王接受合纵战略的理由，恰恰又是齐国破坏合纵盟约的理由。六国之中，齐与秦距离远，中间隔着韩、赵、魏，总觉得秦国打不着它。正是这种心态，导致每次行动齐国都不很上心，总觉得事不关己，然而，当别人遭屠戮时，我不帮助抵挡，等轮到我被屠戮时，四下一望，就剩下刽子手和我自己了。齐国亡国，正亡于此。

最后，苏秦又到楚国进见楚威王，说，楚国，是天下的强国，有方圆六千余里，百万甲士，千辆战车，万匹战马，存粮可支持十年，这是称霸天下的资本。秦国的心腹之患莫过于楚国，楚国强则秦国弱，秦国强则楚国弱，两国势不两立。所以我为大王着想，不如联合各国孤立秦国。我可以让崤山以东各国四季向您进贡，以求得大王的抗秦明令；再把江山社稷、祖先宗庙都托付给您，练兵整军，听从您的指挥。大王果真能采纳我这不成熟的计策，那么，韩、魏、齐、燕、赵、卫等国动听的音乐和美丽的女子，一定会充满您的后宫。燕国、代地所产的骆驼、良马一定会充满您的畜圈。所以，合纵成功了，楚国就能称王。连横成功了，秦国就能称帝。如今您要放弃称王称霸的功业，蒙受侍奉别人的丑名，我私下认为大王这种做法不可取。楚威王说，我自己思量，以楚国一国跟秦国打仗，不见得获胜。跟***高级官员策划，他们争争吵吵拿不出个方案，使我夜不能安枕，食不能知味，心乱如麻，好像大风中飘摇的旗帜。而今先生想团结天下，拯救危难，我楚国愿参加行列。
于是苏秦成为主持六国合纵联盟的纵约长，兼任六国的宰相。他北归赵国复命时，车马随从之多，可与君王相比。

衣赐履说：《史记·苏秦列传》记载，苏秦约定六国联盟之后，回到赵国，赵肃侯封他为武安君，并向秦国送交了六国合纵盟约。秦国惊恐，此后十五年间不敢窥伺函谷关之外。

奇妙的是，燕、赵同意合纵不会在前336年之前（前338年商鞅死，苏秦到秦国递简历被拒，然后又到赵国被拒，然后又到燕国等了一年多才见到燕王，之后开始进行合纵，说服赵王后，担心秦国攻打赵国，又安排张仪去秦国任职，再加上那时的旅行速度，所以即使紧锣密鼓推进合纵大业，苏秦游说韩、魏、齐、楚也只能在前336年或之后）。苏秦游说韩国时曾说，秦国必定索要宜阳，可以判断当时宜阳还属于韩国，然而前335年，秦国占领宜阳，其他国家并未救援，说明合纵还没完全谈好。通鉴记载合纵事是在前333年，司马光显然认为合纵最终签约是在本年。于是，我们往下看，前332年，秦惠王派犀首（公孙衍）逼迫齐国、魏国，共同出兵攻伐赵国，借此破坏各国盟约。赵肃侯斥责苏秦，苏秦十分恐惧，请求让他出使燕国，一定报复齐国。而苏秦一离开赵国，联合盟约便土崩瓦解。赵国引决黄河水淹灌齐国、魏国军队，齐国、魏国军队于是撤走。

这说明什么？说明六国合纵，维持了不到一年，山呼万岁了一阵子，又落得和以前的一样下场。太史公说，秦不敢窥伺山东十五年，姑且当成是一种美好愿望或文学修饰吧。

六国都认为合纵是一个最优战略决策，那为什么这个战略甫一出台就破产了呢？这就涉及了博弈论的内容。人是自利的，国家也是。我们说国家的利益高于一切，没说过全世界的利益高于一切。有远见卓识的国君不多，更何况，合作伙伴太多，你远视，还得担心别人近视，有了这个担心，基本上联盟形同虚设。根本不用张仪出马，一个公孙衍就够六国喝一壶的了。贾谊说，亡六国者，六国也，非秦也。

我们可以断言，合纵一定是个短命的行动。

衣赐履

杨逍逍 发表于 2022-5-26 10:04
理论上可行。好像是毛主席的批注吧，也可能记错，大概意思是：从未见实力相差不大的几家，联合一起能 ...

第一次听说，但和我最近一篇文章的观点相当一致。我在评论吴蜀联盟对搞魏国时，发现两弱对一强，迟早要被一强各个击破

衣赐履

18大哥，王太后你也敢睡啊？——苏秦小故事

苏秦是一个传奇。

前面我们讲了他的合纵之路，今天讲一讲他的精彩人生。

前倨后恭

对了，这个成语来自苏秦。据说，苏秦早年到处游说各国国君，但没有人把他当回事儿，在外混了多年，弄得穷困潦倒，狼狈地回到家里。兄嫂、弟妹、妻妾都私下讥笑他，说他天天耍嘴皮子、不着调，活该！苏秦羞愧难当，闭门不出，继续苦读，困了就用锥子扎自己的大腿，经常把大腿扎得血肉模糊，给我们留下半句成语，即，头悬梁锥刺股（头悬梁的演员是汉朝的孙敬）。痛下苦功之后，苏秦觉得可以游说君王了，于是离开家，直到挂了六国相印。

前333年合纵成功，苏秦回赵国复命，随行车辆马匹人员浩浩荡荡，气派堪比王侯。途中经过老家洛阳，周天子周显王听说苏秦回到洛阳，立即找人为他清除道路，派使臣到郊外迎接慰劳。苏秦回到家里，他的兄弟、妻子、嫂子都伏在地上，头都不敢抬，毕恭毕敬服侍他用饭。苏秦笑着对嫂子说，你以前为什么对我那么傲慢，现在却对我这么恭顺呢？他的嫂子赶紧伏卧在地上，匍匐到他面前，脸贴着地面请罪说，因为呀，因为小叔你位尊而多金啊！苏秦感慨说，同样是我这个人，富贵了，亲戚就敬畏我，贫贱时，就轻视我，何况一般人呢！随后，苏秦散发千金，赏赐给亲戚朋友。

衣赐履说：显然，苏秦有一个非常可爱的嫂子，这是个真实的人，没有任何花言巧语，一句话直奔主题——今天之所以尊敬小叔，是因为你位尊而多金。一下子就道尽了绝大多数人际关系的本质。有的评注者对这个嫂子颇有不敬之语，我以为没有必要。老实说，我不认为哪个嫂子会对一个经年累月游手好闲、白吃白喝、见天吹牛逼的小叔子有好脸子，那些批评这个嫂子的人，也做不到。苏秦能够做出一番事业，其实也是因为很大程度上他深谙人性，因此，他并没有富贵之后就对当年不好的人加以报复，那没有必要，而是一一给予赏赐，笑笑就过去了。苏秦因深谙人性而大度。

一席话换回十座城

秦惠王把他的女儿嫁给燕国太子。前333年，燕文公去世，太子即位，这就是燕易王。前332年，易王刚刚登位，齐国趁着燕国发丧之机，攻打燕国，一连攻克了十座城池（刚刚合纵成功啊！）。燕易王对苏秦说，从前先生到燕国来，我老爹资助您去见赵王，于是才约定六国合纵。如今齐国首先进攻赵国，接着又打到燕国，还占了我们十座城，你不觉得你主导的合纵行动很搞笑吗？苏秦深感惭愧，说，大王不用担心，我负责把失地收回来。

苏秦于是到齐国进见齐王，拜了两拜，弯下腰去，向齐王表示庆贺；仰起头来，又向齐王表示哀悼。
齐王说，先生什么意思？为什么一下子庆贺，一下子又哀悼？

苏秦说，我听说饥饿的人，宁可饿死也不吃乌头（可能是指一种可治疗风湿的中药，毒性较大），因为吃得越多死得越快。现在，燕国虽然弱小，但燕王却是秦王的小女婿。大王占了燕国十座城池的便宜，却成了秦国的仇家，这和吃乌头是一回事儿啊。

齐王的脸色变得很难看，说，既然如此，那怎么办呢？

苏秦说，我听说古代善于处理事情的人，能够把灾祸转化为吉祥，通过失败变为成功。大王果真能听从我的计策，立即归还燕国的十座城池。燕国白白地收回十城，一定很高兴。秦王知道因为他的关系而归还燕国的十城，也一定很高兴。燕国、秦国都来奉事齐国，那么大王对天下发出的号令，谁敢不听呢？这就等于用虚夸不实地依附秦国，实际上却以十城的代价取得天下，这是称霸天下的功业啊。

齐王说，好。于是就归还了燕国的十座城池。

衣赐履说：这个这个嘛，哈，姑且一看。

他是真的敢睡王太后啊

苏秦在燕国，绝对是百分百高富帅，这样的小伙儿谁不爱啊！燕易王的父亲燕文公于前333年逝世，留下不少夫人。其中一位（应该不是燕易王的生母）与苏秦暗通款曲、鱼水甚欢。前324年，燕易王听说了此事，非但没有怪罪苏秦，反而给他更优厚的待遇。但苏秦还是有些担心，帝王的脾气哪有个准？说不定哪天一不高兴就会干掉他，于是，他对易王说，我留在燕国，不能使燕国的地位提高，假如我在齐国，却可以为燕国做些事情。易王说，一切听任先生去做吧。于是，苏秦假装得罪了燕易王而逃跑到齐国。齐王任用他为客卿。苏秦引导齐王兴建高宫巨殿，开辟皇家花园及打猎围场，使齐国民疲财尽，怨声载道，这样，确保了齐国没有余力去攻打燕国。

衣赐履说：先秦的人真的是很可爱、很人性。当我看到燕王得知苏秦和自己老爹的女人有一腿，却对苏秦的待遇更加优厚时，只能暗中赞叹，真是孝顺孩子啊！苏秦帮助燕国，可以说也是不遗余力的，引导齐国大兴土木，导致齐国无法攻击燕国，似乎可以称其为经济学意义上的“围魏救赵”吧？
死后报仇

苏秦在齐国一呆就是好几年，前317年，齐国大夫中有许多人和苏秦争夺国君的宠信，有人派人刺杀苏秦，苏秦当时还没死透，但伤得很重。齐宣王（威王已死）派人捉拿凶手，然而没有抓到。苏秦死前对宣王说，我就要死了，请大王在街市上把我五马分尸示众，就说“苏秦为了燕国在齐国谋乱”，这样做，刺杀我的凶手一定可以抓到。于是，苏秦死后，宣王将其车裂，按照苏秦所说进行示众。果然没过多久，刺杀苏秦的凶手蹦出来了，他以为自己立了大功了，呵呵。宣王二话没说，叫人拉出去砍了。

衣赐履说：关于苏秦的故事还有一些，我没有一一记录。总体上感到，苏秦、张仪的时代，给了非贵族出身的士人一显身手的机会。苏秦一介平民，能够以一人之力合纵天下，身挂六国相印，虽然最终失败，也不枉轰轰烈烈了一生，值得人们景仰。苏秦死后为自己报仇的行为，与吴起相类似，不过我感到，吴起是兵法的思路，而苏秦是看透了人性。

衣赐履

杨逍逍 发表于 2022-5-27 15:24
呵呵，一句话换十城，真敢那么写。

死时候说那句话有意思。不仅抓到刺客，传回燕国，还让燕王感动 ...

战国时期的历史，大多知道个框架就可以了，细节，可以当故事看

衣赐履

诗意天涯 发表于 2022-5-27 18:49
打卡。
解读的精彩，就是我这脑子不跟趟，经常看了后边忘前边。

咱俩得握握手，我自己写的东西，过一阵子再看，经常恍惚这东西是我写的吗？

衣赐履

19世界是舞台，国君们是我的道具——纵横张仪

衣赐履按：合纵、连横是一枚硬币的两面，苏秦、张仪，既是正面又是反面，只不过命运使然，苏秦务合纵，张仪弄连横。从后人的角度看，从一开始就注定了苏秦的失败和张仪的胜利。然而，就当事人而言，苏秦和张仪都是极度的成功者。他们把各自的公司经营得朝气蓬勃，董事长们乐得轻闲。然而，在具体的处理过程中，有很多需要解决的问题，高度考验纵横家们的智慧。

前328年，秦国派大将嬴华、张仪，率军攻陷魏国的边城蒲阳（山西省隰县，隰读如习）。张仪说服秦惠王，把蒲阳还给魏国，并派贵族嬴繇（读如姚）到魏国充当人质，然后对魏惠王说，秦国对贵国可是恩重如山啊，你们该怎么表示，自己看着办吧。魏国害怕，就把上郡（陕西省延安市）十五个县，全部割让给秦国。张仪回到秦国，当上宰相。前327年，秦国把焦城（河南省陕县西）、曲沃（河南省灵宝市东北）归还给魏国。
前324年，张仪率军攻击魏国，占领陕城（河南省陕县西，焦城即陕城）。

前322年，张仪免职，被派往魏国担任宰相（我们不很清楚，秦、魏之间究竟是一种什么关系，为什么秦国可以给魏国派任宰相，很难说这种行为是一种个例还是通例），企图使魏国臣服秦国，以便其他国家效法。魏国拒绝，秦国立即发动攻击，占领曲沃（山西省闻喜县）、平周（山西省介休市西），并暗中给张仪秘密厚赠。没立大功而得厚赏，张仪觉得很面上无光。

各国在不断受到秦国打击之下，重提苏秦合纵倡议。前318年，由楚怀王芈槐（留下许多故事的著名笨蛋）担任盟约长，集结赵、魏、韩、燕、齐联合攻击秦国。齐国用孟尝君田文的谋略，答应出兵，却命军队走得越慢越好。五国联军抵达函谷关（河南省灵宝市东北），各怀鬼胎，谁都不愿先行出兵。几天之后，秦国守将嬴疾出奇兵切断楚国粮道，楚军缺粮先行撤退，其他四国军队也跟着撤退。

衣赐履说：六国联合作战，齐国出于所谓谋略远远尾随在后，其他五国互相猜忌，没有人能够将联军团结起来，六国联军被秦国一支部队，没打即行败退，真的是让人无语。孟尝君真所谓的“聪明人”，其出的主意就像是一锅粥里的那颗老鼠屎，我们有理由相信，如果齐国不是如此行事，其他各国未必会不战而退。我们后面会讲到，前247年，由信陵君魏无忌率领五国联军（无齐国军队），在河外（黄河以南）迎击秦国大将蒙骜（也是战神一级的大将），蒙骜大败而逃，被信陵君一直赶回函谷关，始行撤退。孟尝君、信陵君都被后人列入战国四公子，我若是信陵君，必以与孟尝君同列为耻。六国不是干不掉秦国，关键是各自的“谋略”太多、太巧妙啦！

田文之谋略，一定倍受齐王赞赏，因为其他国家都劳师动众，只有齐军刚刚出发就班师了，没有任何损失，比别国损失少，也是值得得意的事。然而，等到秦灭五国之后，齐国想与秦国并立于天下，才是滑天下之大稽。
田文与魏无忌相比，在官场争斗上，田文之谋甚高，魏无忌有如白痴。但是如果是由这白痴执掌魏国，六国未必灭亡。而由聪明如田文者当权，则必被秦所灭。我不知道，谁才是真正的白痴。

前319年，魏惠王逝世，子魏嗣继位，是为襄王。前317年，张仪劝说襄王道，魏国地方不满千里，士兵不足三十万，地势四下平坦，没有崇关大河的险要。防军分别守卫与楚、韩、齐、赵接壤的边界，用来扼守要塞的不过十万人，所以，魏国历来是厮杀的战场。各国约定联合抗秦，在洹水（河南省安阳市北安阳河）结盟，作为兄弟之邦互相救援。然而同一父母的亲兄弟，有时还为争夺钱财互相残杀，各国之间，想靠反复无常小人苏秦的一番伎俩，就结成同盟，明显是不足恃的。大王您不与秦国结好，秦国就会发兵进攻河外，占据卷城（河南省原阳县西）、衍城（河南省郑州市北）、酸枣（河南省延津县）等地，再袭击卫国，夺取阳晋（山东省郓成县东）。那时，赵国不能南下，魏国也不能北上，南北隔绝，就谈不上联合抗秦，大王您的国家想避免危险也不可能了。所以我希望大王您能深思熟虑，拿定主意，让我辞去魏国相位，回秦国去筹划修好（有兴趣的读者可以对比苏秦、张仪游说各国国君的说词，同样的情况，完全相反的说法，都很有道理，挺有意思）。

魏王于是背弃了联合抗秦的盟约，派张仪前往秦国去求和。张仪回到秦国，再次出任宰相。

柏杨先生注：一个人可以在两个敌对的国家，担任掌握国家命运的宰相，是战国时代特有的政治市场。不过类似苏秦、张仪这种纵横国际、智慧型的宰相，可能只有尊贵的名义，处理若干特定的外交事务、国防军事及内政上重大决策，恐怕不能参与。

前313年，秦王想征伐齐国，又顾虑齐国与楚国有互助条约，便派张仪前往楚国。张仪对楚怀王说，大王如果能听从我的建议，与齐国废除盟约，断绝邦交，我可以向楚国献上商（陕西省丹凤县）於（河南省西峡县）地方的六百里土地，让秦国的美女来做侍奉您的妾婢。秦、楚两国互通婚嫁，就能永远结为兄弟之邦。楚王十分高兴，允诺张仪的建议。

群臣都前来祝贺，只有大臣陈轸表示哀痛。楚王恼怒地问，我一兵未发而得到六百里土地，有什么不好？
陈轸说，老大，你动动脖子上那个东西行不？我告诉你，我们不但得不到商於之地，而且齐国、秦国还会联合起来，给我们造成大祸。

楚王问，你凭什么这么说？

陈轸说，秦国之所以重视楚国，就是因为齐国是我们的盟友。现在，如果与齐国毁约断交，楚国便孤立无援了，虎狼秦国怎么可能白白送六百里地给一个孤立无援的国家呢！张仪就是个嘴货，他回到秦国以后，一定会背弃对大王您的许诺。到了那时，大王北与齐国断交，西与秦国生出怨仇，两国必定联合发兵夹攻。我为您算计，不如我们表面上与齐国绝交，但暗中仍与齐国修好，如果秦国真的割让给我们土地，再与齐国绝交也不晚。

怀王斥责道，闭上你的乌鸦嘴，少废话，等着看我去接收大片土地吧！

于是楚怀王请张仪兼任楚国宰相，重重赏赐。随后下令与齐国毁约断交，派一名将军同张仪前往秦国。

政治家一般也是影帝级的表演艺术家，张仪刚一回到秦国，就假装从车上跌下，号称因伤无法上朝，这一歇就是三个多月。楚怀王听说后就琢磨，是不是张仪觉得我与齐国断交断得还不够彻底？于是，便派勇士宋遗借了宋国的护照，专门到齐国去辱骂齐宣王田辟疆（我们不知道为什么派的是勇士，而不是大臣；用的是宋国护照，而不是楚国护照。凡事当然有原因啦，我们也不必过于深究。不过，这一段记载，楚怀王的白痴状跃然纸上，由这样的家伙带领五国联军攻击秦国，如果胜利了才要让我们笑掉大牙）。

平白无故挨了一顿臭骂，齐宣王大怒，立即与秦国结盟。这之后，张仪才开始上朝。影帝就是影帝，见到楚国使者后，张仪一拍大腿，万分惊讶地问，你怎么还在这里？怎么还不去接受割地？

楚使火了，说，老张，你说割给我们六百里土地究竟在哪儿啊？
张仪说，你哪个耳朵听见我要割六百里给你们？我明明说的是割给你们六里，就从某处到某处，赶紧去，要不六里也没了。
楚使说，你嘴皮子一动，六百里就变六里了！有你这么玩儿人的吗？
政治家一般翻脸的速度比翻书快得多，张仪一拉脸，说，你们爱要不要，滚！说罢，拂袖而去。

楚使差一点儿就给气死了，回国报告楚怀王，怀王勃然大怒，想发兵攻打秦国。陈轸说，我可以开口说话吗？攻秦国还不如用一座大城的代价去收买它，与秦国合力攻齐国。这样我们从秦国失了地，还可以在齐国得到补偿。现在大王您已经与齐国断交，又去质问秦国的欺骗行为，是我们促使齐国、秦国和好，同时招来各国攻击，我们肯定亏大了！楚王不听，派大将屈匄（读如丐）率军队征讨秦国，秦国也任命庶长魏章起兵迎击。
前312年春季，秦国、楚国在丹阳（河南省淅川县西，丹水北岸）决战。楚兵团大败，阵亡八万人，统帅屈匄，以及高级官员、贵族，被俘七十余人。在蓝田（湖北省钟祥市）再战，再大败。韩国、魏国趁机向楚国攻击，抵达邓城（湖北省襄阳市）。楚国向秦国请降，割让两个城市给秦国，缔结和约。

前311年，秦惠王派使节晋见楚怀王，愿把武关（陕西省丹凤县东南）以东的土地交换楚国黔中地（黔中郡，郡***在湖南省沅陵县，辖区包括湖南省西部及贵州省北部）。楚怀王对张仪恨之入骨，说，我不愿换地，只想用黔中之地来换张仪。张仪听说后，请求秦王同意。

秦惠王说，楚国要杀死你才甘心，你岂不是自投罗网？

张仪说，秦国强，楚国弱，只要大王您在，估计楚国不敢把我怎么样。而且我和楚王的宠臣靳尚关系密切（一句关系密切，就可以推断出张仪不知送给靳尚多少金银财宝啊），靳尚又侍奉楚王的爱姬郑袖，郑袖的话，楚王没有不听的，您就放心吧！

于是欣然前往楚国。楚怀王把他下在狱中，准备处死。靳尚对郑袖说，秦王十分宠爱张仪，想用上庸等六个县及美女来赎回他。大王看重土地，又尊重秦国，那样秦国的美女将被宠幸，您就会遭到冷落（各位看，靳尚的计策显然又是一个“围魏救赵”——美女宫斗学中的围魏救赵，呵呵）。于是郑袖日夜在楚王面前哭着哀求，当年的事，不过是臣下各为其主。现在要是杀了张仪，秦国必定震怒。我请求让我们母子两人先迁居江南，免得将来逃不掉，受秦军的凌辱。

怀王听郑袖这么一说，觉得挺有道理，于是赦免了张仪，重新尊为上宾。

衣赐履说：读到此处，对楚怀王的鄙视转做了同情，如此愚蠢不可救药的白痴，偏偏生在皇家，偏偏还要当王，偏偏还执政几十年而不死，有这样的君主，秦不灭楚都让人费解。

于是，张仪劝怀王说，倡导各国联合抗秦，简直是赶着羊群去进攻猛虎，明显无法相斗。现在大王您不肯听命秦国，秦国如果逼迫韩国、驱使魏国来联合攻楚，楚国可就危险了。秦国西部有巴、蜀两地，备船积粮，沿岷江而下，一天可行五百余里，不到十天就兵临扞关（扞读如汉，重庆市奉节县东）。扞关告急，贵国西方边境一带，都成了死城。黔中（湖南省沅陵县）、巫郡（重庆市巫山县）恐怕就不再是大王您的了。秦国如果大举甲兵攻出武关（陕西省丹凤县东南），那么楚国的北部就成为绝地，秦兵再向南攻击，楚国灭亡，也就三两个月的事儿，而楚国等待各国来救援要在半年以上。坐等那些弱国来救，而忘记了强秦的威胁，我可要为大王您现在的做法担心啊！大王如果能诚心诚意地听我的意见，我可以让楚国、秦国永久结为兄弟之邦，不再互相攻杀。

怀王既然已经释放了张仪，又不愿平白真的献出黔中之地，于是表示同意。

张仪便前往韩国，劝说韩襄王，韩国地方险恶多山，所产五谷，不是豆子而是杂麦，国家口粮积存不够两年，现在军中的士兵不过二十万，秦国却有甲兵一百余万。崤山以东的人要披上盔甲才可以参战，而秦国人个个赤膊便能上阵迎敌，左手提着人头，右手夹着俘虏。秦国用孟贲、乌获那些勇士们来进攻不肯臣服的弱国，正像在鸟蛋上压下千钧重石，无一可幸免。大王您不肯迎合秦国，若秦国发下甲兵占踞宜阳（河南省宜阳县），扼守成皋（河南省荥阳市西北），大王的国家就被分裂，鸿台的宫殿，桑林的园苑，就不再是您能享有的了。为大王着想，您不如结好秦国进攻楚国，既转嫁了祸灾又取得秦国欢心，没有比这更好的主意了！韩襄王听从了张仪的意见。

张仪回到秦国报告，秦王封赏给他六个城邑和武信君的爵位。

注：春秋战国时代，封国国君的爵位，分公、侯、伯、子、男。国君以下只好封君。封国跃升为王国后，本可以对部下照封公、侯、伯、子、男的，但仍保持原来习惯封君，稍后才偶有封侯，直到西汉王朝建立（前206年），男性爵位才恢复封公侯伯子男，只女性爵位仍然封君。

张仪又出使齐国，对齐宣王说，主张联合抗秦的人，必对您说“齐国有三晋作屏障，地广人多，兵强士勇，即使有一百个秦国，也拿齐国无可奈何”，大王您也总是称赞这种说法而不考虑实际情况。现在秦、楚两国互通婚姻，结为兄弟之国；韩国献给秦国宜阳（河南省宜阳县西）；魏国交出河外之地（黄河以南）；赵王也去朝见秦王，割让河间（河北省献县）讨好秦国。大王若是不迎合秦国，秦国将驱使韩国、魏国之兵进攻齐国南部，再逼迫赵兵倾巢而出，渡过清河，直指博关（山东省茌平县西北），那时临淄、即墨等齐国心腹地带可就不属于您所有了。等到国家遭受攻击的那天，您再想讨好秦国，也来不及了！

齐王同样采纳了张仪的建议。

张仪西去，对赵国国君赵雍（即大名鼎鼎的赵武灵王，后面我们会讲他的故事）说，大王带头联合各国抵抗秦国，使秦兵十五年不敢出函谷关（河南省灵宝市东北）。大王的威望在崤山以东传扬，我们秦国十分恐惧，缮甲厉兵，积蓄粮草，时刻担忧您的威慑，不敢放松警惕，唯恐大王您兴兵前来问罪。现在我们秦国托福您大王的神力，一举攻下巴、蜀，吞并汉中，包围两周，兵抵白马津（河南省滑县）。秦国虽然地处偏远，然而对赵国心含愤怒已不是一天了。如今秦国有一支不成样子的败甲残兵驻在渑池（河南省渑池县），愿意渡过黄河，越过漳水，进据番吾（河北省平山县），前来邯郸城下相会。希望用古时甲子会战形式，重演武王伐纣的故事。为此，特派使臣我来通知您的左右。现在楚国与秦国结为兄弟之邦，韩国、魏国俯首称臣，齐国献出盛产鱼盐的海滨之地，这就像砍断了赵国的右臂。被砍断了右臂而与别人争斗，失去同党而又孤立无援，想要不灭亡，能办到吗！如果秦国派出三支大军，一支军队进据午道（今地不详），通知齐国渡过清河（今地不详），在邯郸之东驻军；另一支军队驻扎成皋（河南省荥阳市西北），驱使韩、魏军队进军河外（黄河以南）；第三支军队驻扎渑池，约定四国联合攻赵，征服后必定四分其地。我为大王着想，不如与秦王当面亲口结下盟约，使两国成为长久的兄弟之国。

赵王也接受了张仪的劝说。

最后，张仪北上到达燕国，对燕昭王说，如今赵王已经去朝见秦王，并献出河间以迎合秦国。大王您不赶快结好秦国，秦国就会派甲兵到云中（内蒙古托克托县）、九原（内蒙古包头市），驱使赵国进攻燕国，易水、长城可就不是大王您的了！况且，现在齐国、赵国就像秦国的郡县一样，不敢妄起刀兵相攻伐。大王您服从秦国，就可以长年免除齐国、赵国的威胁了。燕王于是请张仪献上恒山（山西省灵丘县南）北部五个城以向秦国求和。

张仪回国报告，还没到咸阳，秦惠王就去世了，其子嬴荡继位，是为秦武王。武王从做太子时就不喜欢张仪，等到他一即王位，很多大臣便来诽谤数说张仪的短处。各国听说张仪与秦王间发生矛盾,都放弃了对秦国的许诺，再次联合抗秦。

前310年，张仪权衡了自己的处境，不愿重蹈公孙鞅的覆辙，急谋脱身，于是向秦武王嬴荡说，为大王您考虑，东方发生事变，大王才能乘机多割得土地。我听说齐王十分憎恨我，我居留在哪里，齐国必定要去攻打。我请求让我这个不肖之人到魏国去，齐国必定要讨伐魏国，齐国、魏国正打得难解难分的时候，大王便可以乘机攻打韩国，进军三川（伊水、洛水、黄河交汇地带，即大洛阳地区），挟持天子，掌握天下的地图户籍图册，这是统一天下的大业呀！秦武王允许张仪到魏国去。齐国果然出兵攻魏，魏襄王十分惊恐。张仪安慰说，大王不要担心！让我来退掉齐兵。于是派他的手下人到楚国，聘请楚国的人充当使节，晋见齐宣王，假装惊讶说，大王竟然用这种手段加强秦国对张仪的信任？

齐王说，此话怎么讲？
楚使说，这是很明显的事，张仪跟秦国关系何等深厚？怎么会那么洒脱说走就走？一定有阴谋，正要齐、魏两国互相攻击，而秦国乘机夺取三川（大洛阳地区）。现在大王您果然攻打魏国，正是对内劳民伤财，对外结仇邻国，反而更加强秦国对张仪的信任。

齐王听罢，下令退兵回国。

张仪在魏国做了一年的宰相，便去世了。

衣赐履说：张仪出使六国时，苏秦已去世多年。苏秦当年从北向南，张仪此番从南向北，除了秦惠王还是那个秦惠王之外，其他六国的国君都已换了人。天下大势，还是那个天下大势，游说各国国君的论据还是那些论据，但苏、张却能得出完全相反的结论，并且获得所有国君的同意，不得不说，苏秦、张仪都是一代英才啊。在波澜壮阔的舞台上，张仪、苏秦就是导演，各国国君就是主角，但再大的腕儿，再有脾气的腕，再爱耍大牌的腕儿，都得乖乖跟着导演来，直到两人说一声“Cut”，呵呵。看苏、张的故事，常常感觉两人就是在刀尖上跳舞，异常凶险，然而两人总能及时嗅到危险，早作绸缪，几为善终，更让人叹服啊（苏秦被刺，非国君主使，我感觉应为不可控的突发事件）。

再多啰嗦几句，张仪善终，最重要的一点就是知进退，一见秦武王对自己不待见，立即不再迷恋战国最有权势的宰相——秦国宰相这个位子，拔脚就走，头都不回，绝不心存侥幸。他知道楚王干不掉他，魏王干不掉他，但就算他有一千个脑袋，秦武王绝对有一万柄大砍刀伺候着。两千多年下来，多少高官显贵读史，读不到张仪善终的真谛，抱着一颗侥幸心，尔后被诛九族，放眼望去，何止万千！

附带一个张仪的小故事。张仪完成学业，就去游说诸侯。他曾陪着楚相喝酒，席间，楚相丢失了一块玉璧，门客们都说，张仪贫穷，品行鄙劣，一定是他偷去了宰相的玉璧。于是，大家一起把张仪拘捕起来，一顿拷打。但张仪始终没有承认，只好释放了他。

张仪的妻子奚落他说，老公啊，你能不能干点正事儿啊！你看你被打得跟猪头一样，以后能不能别再四处白呼了？
张仪对妻子说，达令，看看我的舌头还在不在？
妻子噗嗤笑了，说，舌头还在呀。
张仪晃了晃被打成猪头的脑袋，说，这就够了。

说罢，夫妻俩相视哈哈大笑。

衣赐履说：如果这个故事是真的，那张仪不但是纵横家，还是个幽默家，简直太可爱了，呵呵。不过，我总觉得这个故事是后人编排张仪的。为什么呢？因为苏秦、张仪虽然被列为纵横家，但是他俩一直被同时期的人认为只会耍嘴皮子，毫无立场，朝三暮四，而当后世成为儒家的天下之后，对善辩之人更加鄙视，则故意突显苏、张的口舌之利，却避而不谈两人的战略思维。苏秦、张仪胸中有丘壑，他们的所作所为所言都是为了实现心中的蓝图，辩才只是他们推行各自战略的手段而已，从历史记载来看，他们可能未忠于某个国家或某个国君，但他们各自始终如一地践行着“合纵”和“连横”战略，给他们按上“纵横”二字，端得显示出纵横家的气魄和格局。被列为纵横家的还有一些，与苏秦、张仪无可比肩。

衣赐履

左手之方向 发表于 2022-5-29 14:14
苏秦张仪的老师是谁
~~

传说他俩和庞涓孙膑都是鬼谷子的学生，我感觉就是一听吧，增加点传奇色彩，满有意思

衣赐履

20鸡鸣狗盗之雄——孟尝君田文

衣赐履按：通鉴中对孟尝君的记述非常简略，我感觉有必要丰满一些，就以《史记·孟尝君传》为基础来讲述。就我的感觉，史上对孟尝君的赞誉多过诋毁。其实，所谓诋毁，也就是王安石的那篇《读孟尝君传》，读者可以带着安石的观点去读，去思考，看看是不是那么回事。

读《孟尝君传》

大家都说孟尝君看重人才，所以人才都归附他，而正是靠着这些人才，孟尝君才有幸逃出了虎狼秦国。我靠！孟尝君不过就是个鸡鸣狗盗之辈的头子，岂能说他善于网罗人才？否则，以齐国的强大，不用多说，能得到一个人才，就可以和强秦抗衡，还需要借用鸡鸣狗盗之辈的鸡鸣狗盗之技吗？正是因为孟尝君家里都是鸡鸣狗盗之辈，所以真正的人才根本不跟他玩儿！
好，孟尝君是不是王安石讲的这么不堪，咱们慢慢看。

五月出生就该死吗？

孟尝君田文是齐威王的孙子，父亲靖郭君田婴是齐宣王的异母弟。田婴从威王时就任职当权，曾跟随田忌、孙膑参加过马陵之战，斩魏国大将庞涓，俘虏魏太子。田婴任齐相多年，后被封到薛邑
田婴有四十多个儿子，有个小妾生了个儿子叫文，是五月初五生的。田婴说，把这小子扔了，别养活他。估计田文的母亲并不怎么受田婴的待见，所以田文都长成大小伙子了，当爹的才发现他还活着！田婴非常恼火，对田文母亲说，我让你把这个孽障扔了，你怎么敢不听我的话！
田文的母亲还没回答，田文立即叩头大拜，接着反问田婴说，您不让养育五月生的孩子，是什么缘故？
田婴说，五月出生的孩子，长大了身长跟大门一样高，会害父害母的。
田文说，人的命运是由上天授予呢？还是由大门授予呢？
田婴不知怎么回答好，便沉默不语。
田文接着说，如果是由上天授予的，您何必忧虑呢？如果是由大门授予的，那么只要加高大门不就行了，谁还能长到那么高呢！
田婴无言以对便斥责道，住嘴！
过了一些时候，田文找个机会问田婴，儿子的儿子叫什么？
田婴说，孙子。
田文问，孙子的孙子叫什么？
田婴说，玄孙。
田文问，玄孙的孙子叫什么？
田婴说，我不知道。
田文说，您执掌大权担任齐国宰相，侍奉了三代君王，可是齐国领土无一寸增长，您个人却富可敌国，手下没一个贤能之士。我听说，将军的门庭必出将军，宰相的门庭必有宰相。现在您的姬妾可以践踏绫罗绸缎，而贤士却穿不上粗布短衣；您的奴仆有剩余的饭食肉羹，而贤士却连糠菜也吃不饱。现在您还一个劲地搜罗财富，想留给那些连称呼都叫不上来的人（此处指孙子的孙子的孙子，呵呵），却忘记国家在诸侯中一天天失势。我私下觉得这样并不妥当。
田婴听了之后很震惊，感到这个儿子有想法有思路，于是，改变了对田文的态度，让他主持家政，接待宾客。宾客来往不断，日益增多，田文的名声远播各国。各国都派人来请求田婴立田文为太子，田婴答应下来。田婴去世后，追谥靖郭君。田文果然在薛邑继承了田婴的爵位。这就是孟尝君（为什么各国都对齐国一个大臣立嗣高度关注，这一点颇有点奇妙）。
门客都是爆脾气，一不小心就自杀
孟尝君在薛邑，招揽来自各国的宾客，这里面也不乏犯罪逃亡的人。孟尝君有宾客数千人，待遇不分贵贱一律与田文相同。孟尝君每当接待宾客，都安排人在屏风后面记录与宾客的谈话内容，记载所问宾客亲戚的住处。宾客刚刚离开，孟尝君就已派人到宾客亲戚家里抚慰问候，献上礼物。有一次，孟尝君招待宾客吃晚饭，灯光被遮住了，宾客看不见孟尝君碗里有什么菜，怀疑孟尝君碗里肯定有鸡腿大虾什么的，而自己碗里就是粗茶淡饭，越想越气，扔下碗筷就要走。孟尝君连忙站起来，端着自己的饭食与他的相比，那个宾客惭愧得无地自容，就以刎颈自杀表示谢罪（这也是记录齐国的事，为一顿饭而死，我也是醉了）。孟尝君对于来到门下的宾客都热情接纳，不挑拣，无亲疏，一律给予优厚的待遇。所以宾客人人都认为孟尝君与自己亲近。

鸡鸣狗盗，逃出生天

前299年，秦昭襄王嬴稷，敬慕孟尝君的贤能，派王弟高陵君嬴悝到齐国当人质，交换田文。田文到秦国后，立即被任命为宰相。臣僚中有的人劝说嬴稷，孟尝君的确贤能，可他是齐国贵族，担任秦国宰相，肯定先替齐国打算，之后才考虑秦国，这样下去秦国可要危险了。于是嬴稷就罢免了田文的宰相职务，把孟尝君囚禁起来，打算找个理由干掉他（实在费解，一国宰相有如玩物？跟玩儿过家家一样，呵呵）。孟尝君心说不好，急忙派人向嬴稷的一个宠姬（宠姬很厉害，可对比楚怀王宠姬郑袖）请求解救。宠姬说，我听说孟尝君有件白色的狐皮裘，不知道和我的肤色配不配？孟尝君来秦国的时候，确实带有一件白色狐皮裘，据说普天之下就那么一件，已经献给了秦昭襄王嬴稷。这便如何是好？就在这个紧要关头，有个宾客一拍胸脯站起来说，皮裘的事包我身上。于是此人于当夜化装成一条狗（突然冒出一个念头，古龙肯定看过孟尝君列传，因为他的小说《陆小凤》里，有个人整天化装成一条狗，真假莫辨。不过，这个妆的难度有点大诶，好莱坞也未必有这个水平，呵呵），钻入了秦宫中的仓库，找到那件白狐裘，拿回来献给了宠姬。于是，宠姬便日夜在嬴稷耳根子旁替孟尝君说情，然后嬴稷就把孟尝君放了。孟尝君获释后，带着宾客们立即逃离。此时，嬴稷后悔放出了孟尝君，发现他已经逃走了，就立即派人追捕。孟尝君一行于夜半时分到了函谷关，按照规定鸡叫时才能开关通行，孟尝君万分着急，这时身边一个宾客开始学鸡叫，带动着附近的鸡随着一齐叫了起来，于是向守关的兵士出示了证件逃出函谷关。孟尝君出关后秦国追兵才到，没抓住孟尝君只好回去了。
衣赐履说：怎么看怎么假。函谷关以鸡叫为通行标准，听着这么不靠谱呢！就那么一件白裘，送给了秦王，即使偷了来给了宠姬，她敢穿么？现代作家高玉宝有一篇《半夜鸡叫》风靡一时，地主周扒皮也是学鸡叫的高手，后来有人考据说高作家的小说是杜撰的。我很好奇，半夜时学个鸡叫，其他鸡究竟叫不叫？

敢笑话我，特么不想活啦！

孟尝君经过赵国，赵国平原君（战国四公子之一，其他两个是魏国信陵君魏无忌和楚国春申君黄歇）以贵宾相待。赵国人听说孟尝君贤能，都出来围观想一睹风采，见到后都嘲笑说，原来以为孟尝君是个魁梧的大丈夫，如今看到他，原来是个瘦小的男人（看来五月生的孩子长不到大门高）。孟尝君听了这些揶揄他的话，大为恼火。随行的人跟他一起跳下车来，砍杀了几百人，毁了一个县才离去。
衣赐履说：就这一件事，看出孟尝君不过了了。五百年后曹操，于211年平叛韩遂、马超，与韩遂在阵前见面叙旧，敌营中汉人、胡人围在四周，都好奇传说中的曹操长什么样。曹操笑对大家说，你们要看曹操是不是？我也是一个人，并没有四只眼睛两张嘴，只不过智谋多一点罢了。看看这气度，孟尝君恐怕最多也就只个鸡鸣狗盗之雄罢了。

魏子赠粮

孟尝君逃回齐国后，齐湣王任命他为齐国宰相，执掌国政。一次他的侍从魏子替他去收封邑的租税，三次往返也没把租税收回来。孟尝君问他这是什么缘故，魏子说，有位贤德的人，我私自借您的名义把租税赠给了他，所以没有收回来。孟尝君大怒，对魏子说，滚！
几年之后，有人向齐湣王举报说孟尝君将要谋反。恰巧不久后湣王被人劫持，于是猜疑是孟尝君策划的。就跟前面说的田忌一样，孟尝君为了避祸而出逃。曾经得到魏子赠粮的那位贤人听说了这件事，就上书给湣王申明孟尝君不会作乱，并在齐王宫殿门口刎颈自杀，以此证明孟尝君的清白。湣王为之震惊，追查实际情况，孟尝君果然没有叛乱阴谋，便召回了孟尝君。孟尝君推托有病，辞官回薛邑养老。
后来，齐湣王灭掉了宋国，愈加骄傲起来，打算除掉孟尝君（后面会讲到齐湣王，一代暴君，想美化他都不容易）。孟尝君逃到魏国，魏昭王任用他做宰相，同西边的秦国、赵国联合，帮助燕国攻打并战败了齐国（指乐毅率联军伐齐，后面会细细道来）。齐湣王逃到莒，后来就死在那里。齐襄王即位，当时孟尝君在诸侯国之间持中立地位，不从属于哪个君王。齐襄王由于刚刚即位，畏惧孟尝君，便与孟尝君和好，与他亲近起来。前279年，田文死，谥号称孟尝君。田文的几个儿子争着继承爵位，随即齐、魏两国联合共同灭掉了薛邑。孟尝君绝嗣没有后代。
衣赐履说：孟尝君列传里还记录了冯谖客孟尝君的故事，与魏子赠粮的情况类似，且是耳熟能详的事，这里就不讲了。观孟尝君之一生，收买人心的事干得很多，为国建功的事几乎没有，其暴得大名，除了供养了三千宾客和鸡鸣狗盗之外，其他的实在乏善可陈。就如我们在张仪那章里讲的，孟尝君无非给齐王出点自己不吃亏的鬼主意，这样的人，其实比比皆是，所谓冯谖、魏子，看似人才，其实不过是帮助孟尝君自保而已，对齐国没有半毛钱的贡献。

王安石评价孟尝君为鸡鸣狗盗之雄，实不为过也。

衣赐履

杨逍逍 发表于 2022-5-31 12:29
关于孟尝君分析的太好了。受益匪浅。

一点浅见

衣赐履

左手之方向 发表于 2022-6-1 11:54
担当生前事
何计身后评
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衣赐履

21姓名：嬴荡；职业：国君；爱好：举重

前311年，秦惠王嬴驷逝世，子嬴荡即位（瞅瞅这名字起的，嬴荡，呵呵），是为武王。
衣赐履说：一般而言，谥号为“武”，往往说的是武功卓著，此武功主要对发动战争、扩大疆土而言。秦武王是个例外，战争也发动，个人战斗指数也是相当有料。

息壤誓言

前308年，秦武王派甘茂当统帅，联合魏国进攻韩国，派向寿作甘茂的助手。甘茂命令向寿回国对武王说，魏国倒是听从了我的安排，不过我希望大王您不要进攻韩国！嬴荡纳闷，把甘茂召回。嬴荡是个急性子，还没等到甘茂回到咸阳，自己先到息壤（今地不详）等候。
见到甘茂后，嬴荡问，老子想打谁就打谁！为什么不能打韩国？
甘茂说，鲁国有个与曾参同姓名的人杀了人，有人告诉曾参的母亲，他的母亲仍旧织布，泰然自若。等到先后来了三个人告诉她同样的事情时，曾参母亲也扔下机杼，跳墙逃走了。
武王说，让你说为什么不能打韩国，你扯曾参他娘干什么？
甘茂说，老大，你听我说。宜阳虽然只是一个县，实际上是一个郡（春秋时代，县大郡小；战国时代，郡大县小），现在你下令大军攻击，面对多重险隘，不远千里，发兵进攻，非常困难。我的贤良不如曾参，大王您对我的信任难道比得上曾参母亲对曾参的信任吗？朝庭上下猜疑我的人何止三四个人？所以我怕老大你将来也会有扔下机杼的举动（指对甘茂怀疑）。
武王说，哦。
甘茂说，当年魏文侯任命乐羊为大将进攻中山国，三年才攻下。回来论功行赏，魏文侯向乐羊出示别人的指控书，多达一筐（那时用竹简，用筐来装）。乐羊一再叩头行礼说，这不是我的功劳，实在要归功于您的信任啊！说到现在，我本是楚人，寄居在秦国，嬴疾（右丞相）、公孙奭（左丞相，奭读如是）将来抓住韩国的事情来攻击我，大王一定会听信他们。那时攻宜阳前功尽弃，结果是大王您背弃了与魏王的约定，而我也因公仲侈的缘故，受到恶名（柏杨先生注：公仲侈是韩国宰相，跟甘茂是老友，意谓将受到“私通外国”陷害）。
秦武王说，我向你发誓，不听任何人闲话，支持你到底，我们指天立誓。
于是两人在息壤立下誓言。秋季，甘茂和庶长嬴封率领大军前去攻打宜阳。
前307年，甘茂率军进攻宜阳，过了五个月还没有攻克。嬴疾、公孙奭果然争相指责他。秦王便派人去召甘茂，想罢兵回国。甘茂只说，息壤还在原来的地方。秦王恍然大悟，说，有这回事。于是征发全部兵力去协助甘茂，结果杀死韩军六万人，攻陷宜阳。韩国宰相公仲侈只好来谢罪求和。
衣赐履说：息壤这东西是传说中禹的父亲鲧（读如滚）用来治水的法宝，想堵哪里，就把息壤丢一块过去，它会自动长大，用来堵住洪水。虽然鲧未能治理成功，但息壤本身是神奇的。秦武王在息壤这个地方与甘茂立下誓言，我想也有某种象征意义吧。谎言就如同息壤，会自我复制、自我繁殖，直到把人掩埋掉。甘茂要了这个誓言，可谓有先见之明。
此外，我在读史的过程中发现，在背后打小报告的人，未必不是忠厚的人，未必不是能干的人，未必都是所谓小人。所以，三人成虎的情况相当普遍。即使你在朝中为官，前方大将三年不能攻克一个屁大的地方，你能保证不向领导汇报情况吗？

献身体育运动

嬴荡武功高强，喜好习武较力，大力士任鄙、乌获、孟说都先后做了大官。前307年八月，嬴荡与孟说举大铜鼎时，用力过猛，导致血管破裂，一命呜呼。孟说及其家族被杀。嬴荡没有儿子，异母弟弟嬴稷在燕国做人质，国中贵族于是迎回他立为秦昭襄王。秦昭襄王的母亲就是这两年大名鼎鼎的芈八子，她是楚国人，封为宣太后。
《史记》上说，甘茂占领宜阳后，三川（大洛阳地区）已通，嬴荡到洛阳拜会周天子周赧王（赧读如难，上声），参观传国之宝九鼎，年少气盛，酿成惨剧。
衣赐履说：对秦国来说，武王之死可谓幸事，因为后面上来的秦昭襄王嬴稷，执政五十多年，在秦国统一天下的进程中起到了定海神针般的作用。武王如果热爱女性胜过热爱举重活动，随便生他一两个儿子，嬴稷就算活到一百岁，又有什么用啊，呵呵。
君王有老死的、病死的、被杀的、上吊的，这些都可以理解，但只有这位爷的死法与众不同，玩儿举重玩儿死了！

衣赐履

诗意天涯 发表于 2022-6-4 18:34
打卡，辛苦了，继续

衣赐履

22你搞胡服骑射，凭什么不让我们穿开裆裤？

衣赐履按：读史的过程，往往也是一个探秘的过程，使得读史变得更加有趣。读的是个军事变革的事——胡服骑射，结果引出了中国人穿连裆裤的滥觞，岂不好玩儿？赵武灵王的军事变革，摒弃了传统的战车，极大地提高了战斗力。可以说正是由于他的军改，使得赵国成为战国后期唯一能与秦国一较长短的军事强国。如果不是他的子孙一个不如一个，秦赵之间，鹿死谁手，还真不好说呢。

前326年，赵肃侯赵语逝世，子赵雍即位，是为赵武灵王，依然重用老爹赵语的重臣肥义。

前307年，赵雍计划征服中山国（首都顾城，河北省定州），经过房子（河北省高邑县），直抵代邑（河北省蔚县），再北到无穷（今地不详），西到黄河，攀登黄华山顶（今地不详），跟肥义讨论“胡服骑射”方案，赵雍说，顽劣之辈会嘲笑，贤明的人会明白。即令全世界都反对，北方胡部落（内蒙古西辽河上游）的土地和中山国，我一定夺取到手。于是积极准备。

衣赐履说：柏杨先生在此处注释说，战国时代，华人宽袍大袖，不但浪费资源，行动也不方便，在战场上拖泥带水，等于自杀。当时作战，仍以战车为主，车用马牵引，车上载战士，运转迟钝，无论追击或逃跑，都不灵活。赵雍主张改穿胡人部落战士们穿的短衣窄袖，抛弃战车，改乘战马，近则用刀枪，远则用弓箭，这是战术上一项空前突破。但基于社会的惰性，赵雍不得不谨慎从事。

柏杨先生关于胡人战士骑兵“近则用刀枪”的判断应该指的是下马作战，因为战国时代还没有发明马鞍马镫，至少目前还没有考古证据，而如果没有这套家伙事儿，想要在战马狂奔时舞刀弄枪，似乎不在少林寺练个十年八载，恐怕不行，呵呵。

贵族们果然反对，赵雍的叔父赵成，更宣称病情沉重，在家赖床，拒绝参加中央***会议。赵雍派人向他解释，在家当然听命尊长，可是在国则必须听命领袖。现在，我已改穿胡服，只叔父大人不肯更换，恐怕天下人对你提出指责。治国有常法，总以人民福利为第一优先。政治有常规，总以贯彻命令为成功要件。明显的善政，连最卑贱的人都会了解，但要想彻底执行，必须居高位的人先行遵守。我想仰仗叔父大人的领导，来完成胡服骑射的划时代的改革。

赵成说，我听说过，中国（泛指中原地区，与所谓夷狄相对）是聪明才智人士最喜爱的地方、诗书礼乐最讲究的地方、远方外国最向往的地方、胡人部落最羡慕的地方。而今大王突然抛弃一切，去效法胡人，穿他们的衣服，违背古代的风俗习惯，已激起广大人民的反感，愿大王三思。

使节回报，赵雍亲自去赵成家拜访。说，我们赵国，东有齐国和中山国，北有燕国和东胡部落（内蒙古西辽河上游），西有楼烦部落（山西省北部管涔山）和秦王国及韩国的边界。我们的边防部队，仍使用传统武器，缺乏现代化装备，一旦敌人发动攻击，如何防御得住？从前，中山国仗恃后台老板齐国撑腰，侵略我们土地，捕捉我们人民，决河水灌鄗城（河北省柏乡县北，鄗读如浩），如果没有上天保佑，鄗城可能失守，先祖们认为是最大的羞辱。我之所以改变服装，更新战备，只不过为了准备四境应变，报中山国之仇。叔父大人却坚决维持固有传统，忘了鄗城丢丑，大出我的意料。

赵成悚然接受。第二天，赵成穿胡服上朝。于是，赵雍下令全国人民抛弃长袍宽袖，改穿胡服；淘汰战车，改习骑马射箭。

衣赐履说：胡服骑射，一个重要的举措就是改乘战车为骑战马，这就涉及一个非常重大的穿衣原则——不能再穿开裆裤啦！

什么？赵国人穿开裆裤？

是啊，不光赵国人，当时各国不论男女老少，不论贵族平民，穿开裆裤的都是有身份的人，绝大多数人根本不穿裤子！

不会吧？不穿裤子？

然也。

古人不论男女都穿裙子，一是为了保暖，二是遮挡私处。乘战车作战，这种装束当然没有问题，但是如果骑马作战，问题就大了，总不能光着屁屁骑马吧？特别是彼时可能没有发明马鞍马镫，光着屁屁在马上狂奔，那将是怎样的一种煎熬？呵呵（我是想不下去了）。

这些日子，我一直在搜罗关于裤子的资料，感到很有意思。赵武灵王推行胡服，之所以难度很大，可能还有一个重要但不好意思说的原因。不穿裤子，或者，穿开裆裤，有两个好处：一是行房方便，不论男女，掀开裙子就可行事（此问题下篇会有例证）；二是大小便方便。特别是不管你愿意不愿意，每个人每天都要方便多次，我们可以想像，如果穿着裤子去方便，一边要挽起宽大的衣裙（防止如厕时沾上秽物），一边还要想办法解开裤子（彼时没有松紧带，穿裤子是件很麻烦的事），不管男女，在方便的时候显然很不“方便”，而改穿胡服的标配动作之一就是要穿裤子，必然打破人们的生活习惯，势必引起强烈的反弹。

另外，个人想像，宽衣博带和短衣紧袖站在一起，确实给人感觉身份不一样，短打扮的看起来可能就像是下人一样，这可能也是不易推广的原因之一罢。

关于中国人穿裤子的事，我们下回加以探讨。

衣赐履

左手之方向 发表于 2022-6-5 15:10
越来越有看头了
哈哈~~

后面是有点意思

衣赐履

杨逍逍 发表于 2022-6-6 15:57
不知道开裆裤是不是真的。如是，大冬天那不冻屁了。

而且，那事儿也很好解决，拿块布在下面兜住，就能 ...

密码忘了，试了好几天才上来

衣赐履

23穿裤子，不但是个民生问题，还是个政治问题

一提到影响历史进程的发明创造，我们立即想起四大发明，想起计算机，想起航天飞机，甚至想起iphone来，但还有很多划时代的发明，可能恰恰不是这种高大上的玩艺儿，比如，轮子，手纸，松紧带，拉链……这些个东西，由于太熟悉，反而感觉不到它们的存在。然而，离开一天，你试试？
顺着胡服骑射的话题，讲讲裤子。
古代衣裳是怎么样的？

【孙悟空的虎皮裙】

所谓衣裳，衣是上衣，裳是下衣，其实就是裙子。《说文解字》中说，裳，下裙也。

用磕膝盖也能想出来，远古人们当然没裤子穿，至多把兽皮在腰间一围，便成了裙子，具体样式可以参考孙悟空的虎皮裙。裙子里面当然什么也没有，不是为了拉风啊，关键是没得穿嘛。悟空的虎皮裙，经过漫长的演化，逐步形成有腰、有带、长短不一、形式多样的裙。一般认为，中国人穿衣裳自黄帝时始，黄帝之前，人们应穿着皮服，黄帝之后，改穿布料衣服。这种服饰打扮，直到清朝，其基本特征都未曾改变。

【汉服】

【裳，就是裙子】

上衣，有肩背支撑，挂在肩上就行。
下衣呢，有腰带系在腰间。
但现在还没有涉及到裤子，衣裳里面还是空荡荡的，很凉快，呵呵。
为什么裤子出现的晚？我猜测，因为它不好穿啊！现代人有松紧带，你想穿几条裤子穿几条裤子，而古代没有松紧带，那你怎么保证，穿上之后，它不往下掉？每条裤子都必须配一条腰带，否则，怎么穿？现代人一般至少穿三条裤子，一条外裤、一条秋裤、一条内裤，天冷的时候还要穿一条毛裤。想想吧，如果古人穿三条裤子，你想这腰间得系成什么样？这要是上个厕所，不拉裤子里才怪呢。
《大话西游》里至尊宝和白精精在戈壁上想行个好事，那腰带怎么都解不开，影片是想搞笑，其实，实际中可能就是那么麻烦，呵呵。

【讲真，白精精比至尊宝还着急，呵呵】

难道古人没裤子穿吗？当然有！
据说，商朝时就已经出现裤子了。只不过跟现代人穿的不一样罢了。
天气温暖时，穿不穿裤子其实是无所谓的，反正有裙子挡着，不会走光。但是天冷了怎么办？年轻的可以像日本女学生似的，大冬天也光着两条腿，上年龄的怎么办？有办法！穿胫衣。

【日本女生雪天穿裙子，也是一种奇葩文化吧】

何谓胫衣？就是腿的衣服啊，也就是裤筒，可长可短，可这玩艺儿又怎么固定在身上呢？先民有智慧，绑在腰带上。

【胫衣，注意上面有带子哦】

【胫衣就是这么穿上的】

【胫衣透视图】

看到了吧，胫衣就是这么固定的。从某种角度看，这就是开裆裤的前身。我们再看看开裆裤。

【开裆裤，瞅瞅这带子，吃不吃惊？吓不吓人？】

【穿上这裤子，如果不穿个裙子，绝对拉风】

读者可以充分发挥想像，上面穿衣，下面束裙，里面还有裤子。如果这裤子是连裆的，万一内急，怎么办？万一拉肚子呢？呵呵


为什么说穿裤子是个政治问题？


人口是国家最重要的资源，一百个老百姓生育，是个民生问题；一万个生育，是个经济问题；一百万个生育，则是个政治问题。而帝王的生育则一定是个政治问题。

裤子影响帝王的生育吗？影响。


据《汉书•外戚传》记载：“光欲皇后擅宠有子，帝时体不安，左右及医皆阿意，言宜禁内，虽宫人使令皆为穷裤，多其带，后宫莫有进者。”说的是汉昭帝刘弗陵时的事（前86年至前74年在位）。昭帝一直身体不好，生不出儿子来。对皇帝来说，没有子嗣当然是个严重的政治问题。当时的上官皇后是大将军霍光（霍去病的弟弟）的外孙女，霍光当然希望上官皇后能生个儿子出来，以确保霍家的荣华富贵。于是，昭帝身边的医官、侍从为了拍霍光的马屁，纷纷劝告昭帝，要少行房事，不要乱洒龙种。为了上官皇后能够独承恩泽，有好事者甚至发明了一种连裆裤，名曰“绲裆裤”。
绲，读如滚，意为：织成的带子、一种缝纫方法，沿着衣服、裙子等的边缘缝上布条、带子等，如“绲边”。很明显，马屁精们把宫女的开裆裤都给“绲边”了，开裆裤变成了连裆裤，并且要求所有宫女都必须穿上。这样，当皇上见到哪个宫女，突然兴起，准备宠幸的时候，裙子撩起，赫然挡着一条系得紧紧的“绲裆裤”，估计还没等把各种带子解开，皇上就败了兴致，呵呵。可惜啊，昭帝短命，二十岁就逝世了，半个儿子也没生出来。
说句题外话，皇帝的衣食住行医都是最好的，但皇帝大多短命，为什么呢？我估计啊，跟宫女都穿开裆裤是有关系的。我们几乎可以断言，汉昭帝一死，新皇上一定会把宫女的绲裆裤全面废止。为什么呢？因为，因为，如果你是新皇上呢？你会怎么办？呵呵。因此，连裆裤断不会普及。


我国是什么时间出现连裆裤的呢？


出现肯定很早，但真正普及到广大人民群众，则不好说。
前面讲过胡服骑射的事，说明穿连裆裤胡人早于汉人。胡服的具体式样史载不详，只能从间接途径了解。汉人所刻画的匈奴人肖像，他们穿着宽大的、两旁开口、长到下腿的袍子，腰带的两端垂在前面，因为天冷，他们的袖口紧紧地密封在手腕上。

【胡服】

【此为秦马俑，注意没有马镫、高背马鞍】

前307年，赵武灵王颁胡服令。有资料说，因为胡服轻便实用，所以很快从军队传至民间，被广泛采用。我对这个判断存疑。
赵武灵王虽然号召赵国人民都要穿连裆裤，不过我猜落实得不很好，打仗的士兵穿裤子，不打仗的老百姓估计还是老传统。因为，直到汉代，人们不论长幼，无分男女，穿的裤子都是开裆裤。史载，东汉灵帝喜着胡服。如果两汉期间胡服广为穿着，史书上何必记这么一句？
我们举几个例子看看哈：
史上总说刘邦是个流氓，对知识分子不尊重，其中一个表现就是别人来拜访的时候，刘邦总是叉着腿坐着，很不礼貌。为什么叉着腿不礼貌？因为没穿裤子啊！让人看见私处，当然很不礼貌。所以汉时人们都是跪坐，跪在那里，屁股坐在小腿肚子上，盘腿和叉开腿都是粗鲁的行为。

【古人跪姿，防止走光】

【要都这么坐着，大家都得大喊“抓流氓”，呵呵】

再一个例子，长沙马王堆利苍夫人追辛墓出土文物里，有十一件绵袍和一件夹袍，没有裤子，连开裆裤都没发现，似乎可以用来说明，当时的妇女还是不大穿裤子的。

【追辛复原图】

【追辛墓出土衣物，没有裤子】

另一个例子，东汉末年，可能人们还是普遍不穿裤子，最有名的例子就是名士弥衡击鼓骂曹，直接脱掉外衣就成裸体了，如果不是弥衡穷得穿不起裤子，那就说明彼时并不流行穿裤子。

【弥衡击鼓骂曹，画家估计比较腼腆，给弥帅哥加了个遮羞带】

据说，到南北朝时期，胡服再度流行，胡女上身穿一件到臀部的短褶，腰间束一丝带，下身穿一大口裤，脚穿皮靴，十分精神。这种装束盛极一时，这可能是最早流行起来的连裆裤了。不过很快就被卫道士们打压封锁住了。
真正有裆的裤子得以较为广泛的应用，应在唐代之后。不过从我国服饰传统来看，人民群众普遍穿上连裆裤，特别是连裆内裤，恐怕得在十九世纪之后了。
因为，直到此时，松紧带这个伟大的发明才出现，这才使得方便舒适的秋裤、内裤，摆脱“不解风情”的裤带的出现成为可能。
对裤子有兴趣的读者，可以自行研究哈。

衣赐履

杨逍逍 发表于 2022-6-10 12:45
牛逼。图文并茂，有理有据。