衣赐履解读《资治通鉴》之战国时代

衣赐履

在喧嚣的日子里，静静地啃点儿硬书——我陪大家读《通鉴》

写在前面

一

我写过一首诗叫《镜子》，如下：

翘起的白发

下垂的眼袋

宽了一倍的脸

耷拉的泳圈腰

我不相信

镜子里的那个人

是我

于是

我对那津津乐道了

千年的古训

产生了不容置疑的

质疑

所谓古训，即，以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。铜都不能“信”，何谈信“人”、信“史”？历代统治者都知道以史为鉴的道理，却还是“其兴也勃焉，其亡也忽焉”，从来没有哪个王朝因读了史就逃脱了灭亡的命运，始皇“二世三世至于万世”的政治理想只是一句空洞的口号罢了。

然而，还是要读史，因为——

二

可以留下点干货。网络的碎片让大家狂欢，张五毛的《2000万人假装生活在北京》，引发一片热潮；冯唐憋出来的“油腻的中年男人”没有毁了中年男人，倒把“油腻”这个词给毁了；咪蒙、拾遗们每天发着貌似有理实则毛用没有的鸡汤暖文……各种媒体绞尽脑汁寻找着大众的G点，偶尔搔中，一边假装呻吟一边左顾右盼，这些碎片看似热闹，但每天都被新的碎片所冲刷，有如一波一波涌来的海水，伪高潮退去后什么也没剩下。

而读史，能让你回溯中华民族的兴起，了解这一片江山的由来，仰望诸子百家当年仰望过的星空，凭吊英雄豪杰壮怀激烈过的山河……窃以为，头脑中留点这些东西，比是不是假装生活在北京、能不能甩出一身油腻、鸡汤和鸡精哪个更健康，可能更有价值些。

况且，历史比小说精彩。我的《资治通鉴》已经在书架上呆了十有五年，始终没有勇气打开，主要是畏惧历史的干巴晦涩。然而真正读进去后，发现生旦净末丑，喜怒哀乐愁，书里全都有。因了《三国演义》，人们知道了魏蜀吴和刘关张，因了《杨家将》、《岳飞传》，杨六郎、岳武穆耳熟能详。然而，比他们贡献大得多的英雄人物比比皆是，比他们的传奇更传奇的传奇也不在少数，只不过未经小说评书演义流传开来，老百姓无从知道而已。大到对中华民族的发展和对中国疆域的变化，小到西瓜、葡萄什么时候落户中国，偏到赵飞燕究竟能不能在手掌上跳舞，执到王朝的灭亡与皇帝的生育能力究竟有没有联系……你会在本已经过修饰打扮的历史中，咂摸出种种有趣的玩意儿。

可能，看待事物更为公允。话说有一个太监，因参与宫廷阴谋有功，加俸封侯，位比九卿；再靠溜须投机，权倾一时，满朝文武无不服膺，后因权力中枢换人，畏罪自杀，为万人唾。这个太监发明了一种东西被称为“蔡侯纸”，这个太监的名字叫蔡伦。西汉大将陈汤在两千年前说了一句“犯强汉者，虽远必诛”，至今读之热血激荡，然而，时人称其“贪财好色”。陈汤之赫赫战功消解不了他的“贪财好色”，蔡伦之阴鸷狡诈也埋没不了他为世界文明做出的巨大贡献。读史，可以让我们更全面地了解人和事，“一白遮百丑”或“一黑臭万年”都不是客观公正的态度。

最不济，也能给吹牛时加点分。当别人为“华月”还是“毕月”掐架时，你可以很随意地告诉他们，芈八子是排在第几档的妃子；当别人正纳闷贰师将军李广利为啥指挥两支部队时，你可以淡定地告诉他们，汉武帝要抢大宛国的汗血宝马，那些马藏在大宛国的贰师城，所以称他为贰师将军。当各种或惊诧或敬仰的目光轰炸到你的脸上，会让你有一种不一般的牛逼感。

对我自己而言，感觉到被裹胁在欲望的大潮中，出的汗都带着一股子浮躁味儿，于是想静下心来，啃本硬书。

可是，为什么选《资治通鉴》？——

三

无他，一是这书足够“硬”，二是这书我恰好有。

那么，怎么读？——

四

阅读内容：重要的历史人物、历史事件；不很重要但是有趣的历史人物、历史事件；涉及的一些历史常识（比如，芈八子究竟是什么意思），等等。有些细碎或无聊的内容，比如某年日食、某年祭祀、某部落反叛等，除非必要，就老实不客气跳过去。另外，对一些比较重要或有趣而又记述过于简略的内容，我打算参考相关史书加以补充。

体例安排：《通鉴》是编年体，时间脉络清晰，但一些重要的人或事的记述往往分散在数十年间，对普通读者来说，阅读时有跳跃感、断裂感。我的想法是以编年为基础，根据叙述需要，或上溯若干年，或以某人某事为中心，归并来写，使读者不会因在几十年间跳来跳去，感觉到内容的支离破碎。感谢柏杨先生，让我这样古文功底停留在初中水平的人，能够顺利把《通鉴》读下去。笔者虽然水平有限，也学柏杨先生，对一些事情的看法，以“衣赐履说”的形式加以阐述。个人的斤两与柏杨先生等史家无可比较，微信的好处就是能给咱们普通人一个发言的机会。

节奏安排：《资治通鉴》记载了一千三百六十三年的历史，我的版本是三十六本，一万五千多页，即使一周读十年，也需要两年半时间，听起来有些吓人，不过不要紧，我慢慢梳理撰写，读者慢慢看，一天花个三五分钟，啥时读完啥时算。

行吧，让我们开始吧！

衣赐履

01头前儿还是“三家分赵”，一觉醒来变“三家分晋”了（1）

公元前403年，是让儒家知识分子极为愤怒的一年，因为这一年，韩、赵、魏三家正式受到周天子的册封，于是，三个封国大夫摇身一变成了三个国君，是为韩景侯、赵烈侯、魏文侯。乱臣贼子得到承认，真是“是可忍孰不可忍”！有人把这一年作为战国时代的开端，司马光选这一年作为《资治通鉴》的起点。

周天子册封，使韩、赵、魏成为诸侯，就好比姨太太晋升为夫人，有了正式名分。如果没有实力，姨太太怎么可能上位？实际上，韩、赵、魏早就瓜分了晋国，这就要话说从头。

据说，吴王寿梦的儿子季札于公元前544年到晋国出差，与晋国的三个大夫韩宣子、赵文子、魏献子见面会谈后，预了一个神奇的言：晋国之政，卒归此三家也（如此神奇的预言，我们姑且听之，呵呵）。

此时，晋国比较强大的大夫有六家，谓之六卿，除韩、赵、魏之外，还有范、中行、智三家。在晋国办事，国君说了不算，得找这六家去办。究竟谁说了算，还要看枪杆子在谁手里；都有枪杆子，那就看谁的枪杆子更硬、更利、更猛。公元前458年，智氏联合韩、赵、魏灭了范氏、中行氏，并瓜分了两家的土地（其实基本上被智氏独吞，其他三家没捞到多少油水）。

此时，智氏在四卿里力量最强，扛把子名智瑶，史称智伯，晋国国政，皆出其门。当初，智伯的老爹智宣子要指定智伯为继承人，族人智果反对，他认为，智瑶优点突出：一表人才，精于骑射，通晓各项技能，文章流利，坚决果断（真全才也），但也有一个致命缺点：胸襟狭窄，刻薄寡恩。才干超群，必然听不进不同意见；不能容人，则众叛亲离。如果立智瑶为继承人，智氏必被灭族。智宣子听不进去，坚持立智伯。于是，智果立即分家出去，并在晋国太史处立案，另立族谱，改姓“辅”。

衣赐履说：易经上说，履霜坚冰至。智果果然智慧，一眼看到数十年后。智氏被灭族时，智果后人因姓“辅”而得免。

智伯继位后，果然大有作为，内政方面灭范、中行，驱逐晋出公，拥立晋哀公（瞅瞅这两个国君的谥号，被乱棒打得离家出走的曰“出”，被人搁在国君位子上说什么都不算的曰“哀”），独擅国政；外事方面伐齐、伐郑，威震诸侯。聪明能干而又胸襟狭窄的人，位置越高越危险。智伯骄横跋扈，不可一世。

一次，智伯与韩康子、魏桓子宴饮，先是戏弄韩康子，然后侮辱韩康子的家臣段规。族人智国劝他说，这样做恐怕会招来祸患。智伯大笑说，我就是祸患的化身，我不祸害别人就是他们的造化，谁敢祸害我？

不久之后，智伯要求韩康子割让领土，把韩康子气得差点吐血。上次被智伯一并侮辱的家臣段规劝说，智伯贪婪而刚愎，如果不给他地，恐怕会对我们动武。不如给他一块地，他得了甜头，一定又向别家要地，别人不给就会发生战争，我们既逃过一劫，又可以坐以待变。于是，韩康子割让一个万户人家的城市给智伯。

衣赐履说：韩康子割地也没安好心，他是巴望别人跟智伯闹起来，他收渔翁之利。回想到抗日战争时期，几个日本鬼子就能押着成百上千的中国人去枪毙，没有一个逃跑的，更没有一个反抗的，难道他们不想跑吗？否！他们都想等第一个跑的、反抗的，他们可不想当第一个送死的，所以，大家都死，岂不悲哉！

果然，智伯又向魏桓子索要土地。魏桓子和韩康子一样，虽然不高兴，但还是割让一个万户人家的城市给智伯。

再往后，用磕膝盖也能想出来，智伯必须立即向赵氏首领赵襄子要地，然而智伯没想到的是，这个赵襄子又臭又硬，居然不给！还放出狠话来说，有本事智伯你自己来拿啊！

衣赐履

信以为真 发表于 2022-5-8 10:32
你的名字是什么意思啊

梦里取的

衣赐履

01头前儿还是“三家分赵”，一觉醒来变“三家分晋”了（2）

在此，还得讲一下赵襄子为什么敢说“不”，这又得话说从头。赵襄子名赵无恤，老爹叫赵简子，赵简子要立继承人，在长子赵伯鲁和幼子赵无恤之间犹豫。实际上，赵无恤是庶出，小老婆生的（《史记》上说，无恤母是赵简子侍婢，连小老婆都算不上，还是狄人，狄人相对于汉人，就如同黑奴相对于白人农场主。但也许正是异族通婚的原因吧，赵无恤聪明而刚毅），据说长得还特别对不起观众，照理说基本上竞争力不强。赵简子给两个儿子各一只竹简，上面刻有相同的训诫的话，并让他们牢牢记住。三年之后的某一天，赵简子突然把两个儿子叫到身边，让他们背诵那段话。伯鲁当然很鲁，张嘴结舌，一个字也背不出。而无恤则不但流利背出原文，甚至还从袖子里取出了竹简，让老爹大感欣慰，一举奠定了成为继承人的基础。

衣赐履说：柏杨先生认为赵无恤能够三年竹简不离身，此事颇为蹊跷，也许赵无恤在老爹身边安排有暗探也未可知。我倒觉得未必，因为从后面赵无恤临终前确定继承人的情况来看，他似乎不大可能会为了谋取权力而大动心机，我感觉如果真有这事儿，只能说明无恤的记性一定特别好，在我近三十年的工作经历中，见过不少领导，记性好到令人瞠目咂舌的地步。

《史记·赵世家》记载，前464年（晋出公十一年），智伯伐郑，赵无恤为将，智伯酒醉，强行灌赵无恤酒，还殴打赵无恤，赵氏家臣要以死相拼，被无恤制止。而智伯回国后，还要求赵简子废掉无恤，另立太子。这些事情合到一起，无恤对智伯的忌恨已非一日之寒。

此番智伯如法炮制，更加过分，向韩、魏要地，并未要求具体城市，而向赵襄子要地，点名要蔺邑、皋狼（均位于现在山西省吕梁市）。前仇新恨聚在一起，赵襄子大怒，是可忍孰不可忍！智伯本来都指派人员去接收土地了，结果遭到拒绝，韩、魏都割地，你赵襄子凭什么不割？是可忍孰不可忍！

双方都不可忍，于是，开打！智伯命令韩、魏出兵，与智伯一道，三家一块干赵襄子。赵襄子打不过，跑！一路跑到赵家的老根据地晋阳（今山西太原）。到了晋阳，赵襄子巡视一周，见城池坚固，府库充实，仓廪丰盈，只是缺乏御敌的箭矢。手下汇报说，早年修建晋阳时，先人深谋远虑，建筑宫室墙垣的材料都可以用来造箭杆，铜铸的柱础可以用来造箭镞（读如族，即箭头）。于是一切齐备，严阵以待三家来犯（未雨绸缪多么重要）。

前454年（晋哀公三年），三家大军围攻晋阳，鏖战三个月不下，又围困一年多未克。于是智伯掘晋水（汾水）灌晋阳，城中变为泽国。

晋阳城外的水越来越高，眼见就要漫过城墙，魏桓子和韩康子陪同智伯在城外高冈上巡视，智伯见晋阳城即日可破，不禁高兴起来，说，到今天我才知道，水可以亡人之国。智伯说者无意，韩、魏听者有心。魏桓子用手肘轻轻碰了一下韩康子，韩康子也用脚轻轻碰了一下魏桓子，他们当然怕得要死，汾水可以淹晋阳，也能淹安邑（山西省夏县，魏的根据地），绛水可以淹平阳（山西临汾，韩的根据地）。
智伯的谋臣絺疵（絺，读如吃）提醒说，韩、魏可能会叛变。

智伯问，这话怎么说？

絺疵说，我只是通过人之常情加以判断。我们跟两家约定，消灭赵家后，三家共同瓜分赵家领土。眼见晋阳就要攻破，他们应该高兴才是，可是两人却忧形于色，很显然，他们一定会想到，一旦赵家灭亡，下次的对象就会是他们，因此，韩、魏之间如果没有阴谋，那才奇怪。

第二天，智伯把絺疵的话告诉韩、魏二人，两人委屈万状，指天发誓说，这一定是赵家的反间计，挑拨盟友间的感情，使你因怀疑而防备我们，进而松懈了攻击晋阳的军事行动。试想一想，我们人再傻，也不至傻到舍弃已经到嘴边的赵家领土，而去干危险万状必不可成的荒唐勾当。

二人告辞后，絺疵进来，质问智伯，你是不是把我说的话告诉那两个家伙了？智伯吃惊道，你怎么知道？絺疵说，我发现他们抬头向我凝视了一下，加快脚步，低头走掉，很显然，他们已经知道我看穿了他们的肺腑。智伯当然不肯承认自己居然也会犯错，两人不欢而散。絺疵既已嗅到危险，找了个机会出使齐国，脱离险地。
衣赐履说，絺疵何等人才！见一叶而知秋，说的就是他这样的人吧！前面说过，聪明能干的人，如果心胸狭窄，不能容人，自己认为永远正确，即使内心知道别人正确，这品性都逼迫他不能承认。智伯之败，咎由自取。但也不得不服，智伯手下还是有能人的，絺疵为一，后面要讲到的豫让也是一个，所谓没有百分百的坏蛋。故意把一些私密的话告诉别人，并不完全都是错误的，比如光武帝刘秀就经常把别人抵毁的话告诉被抵毁的人，当事人知道后明白这是＃＃对自己的信任，于是更加忠心、更加谨慎。而智伯把絺疵的话转告韩、魏，我们不知道是出于什么考虑，但我们知道结果，就是牛逼的人如果犯错，一错就万劫不复。

衣赐履

01头前儿还是“三家分赵”，一觉醒来变“三家分晋”了（3）

晋阳城中，赵襄子心急如焚，派出谋臣张孟谈，连夜潜出城外，会见韩康子、魏桓子。张孟谈说，我听说唇亡则齿寒，现如今智伯带着你们伐赵，赵一亡，接下来就是你们。韩、魏两人本是一样的想法，于是立誓保密，约定日期，共同伐智。

到了约定日期，赵襄子派出精锐部队，突击智家守军，反决堤防，大水倒灌智氏阵地，军营大乱，韩、魏两家部队，乘势从两翼夹攻。赵襄子亲率人马奋勇当先，生擒智伯，立即斩首。接着把智姓家族全部屠灭。只留下智果不死，因为他早已改姓为“辅”（有时越读越有意思，改什么姓不好，非要改个奇怪的“辅”，我猜，智果就是以这个姓来说明，我不是野心家，更不想当老大，我只是个“辅臣”而已）。赵、韩、魏三家瓜分了智氏领土。

衣赐履说：司马光在此评论说，智伯之败，在于他的才能胜过他的品德。这话听起来很有道理，但实在经不住推敲。秦始皇灭六国一统天下，我就未见他的品德胜过了他的才能；宋襄公因品德高尚被楚国军队打得大败，身死为天下笑，被毛主席评价为“蠢猪似的仁义道德”，我看品德远远胜过了才能。不知司马光在评论智伯时，是否想到此两位。此外，在整个事件中，韩、魏都是相当被动的，如果赵襄子也如他们一般割让土地，势必智伯会有新一轮的无理要求，就如苏洵在《六国论》中所说“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”，智伯迟早要把三家吞掉。伟哉！襄子！

直到本年（前403年），魏桓子的孙子魏斯任魏国第一任国君，称魏文侯。

韩康子的孙子韩虔任韩国第一任国君，称韩景侯。

赵籍任赵国第一任国君，称赵烈侯。在此要说明一下，借司马光的“才能品德”论来看，赵襄子固然才能卓越，然而其品德似乎还在才能之上。赵襄子非常爱戴他大哥赵伯鲁（就是那个背不出训诫的大哥），所以，他自己有五个儿子，都没有定为继承人，倒把赵伯鲁的孙子赵浣（读如换）定为接班人，称为赵献子。前425年，赵襄子逝世，赵浣继位，几个月后，襄子的弟弟赵嘉驱逐了赵浣，自己继位。前424年，赵嘉去世，赵姓家族长老决定，为了避免争位，把赵嘉的儿子诛杀，重新迎接赵浣复位。赵浣生赵籍，成为国君。

衣赐履说：权力之争，至为凶险。赵嘉的儿子我们不知道是什么情况，但他的死可谓飞来横祸。再往后几千年，再没有见过赵襄子这样的人，我不抢位子就不错了，我还要让位子，不可能！晋国一分为四（还有一小块仍归晋国，没有赶尽杀绝），韩、赵、魏均入七雄，可以想见当年晋国有多强大！宋神宗赵顼为这部巨著起名《资治通鉴》，并在前言中交待，司马光之所以从本年开始记述，是由于周威烈王于本年下令擢升韩、赵、魏三家，当封国国君，标志着周王朝纲纪已毁。山西省简称晋，也有人称其为三晋，历史由来就是三家分晋，当然，那时的晋国范围更大，除现在的山西省外，还包括河北、河南等地。

衣赐履

简一竹 发表于 2022-5-8 21:35
粗粗看过，没楼主这么细致。欢迎楼主入驻华夏。

我已经读了五年，才读到三国

衣赐履

因为要码字，不得不来回看，还有就是脑子不好使，看了就忘，不得不重复看

衣赐履

刘庄主 发表于 2022-5-9 16:02
且将历史依次捋。

这个解释我喜欢

衣赐履

光阴之逆旅 发表于 2022-5-9 17:25
楼主的ID 衣赐履，就想起 衣带诏～那个可怜的汉献帝，不过 结局还好
那时 对逊位的皇帝都不赶尽杀绝

我还没读到东晋灭亡。司马氏倒是没有把曹氏灭门，曹髦之死，是主动求死的。我印象里，杀前朝皇帝，应该是从刘宋开始的

衣赐履

光阴之逆旅 发表于 2022-5-9 17:50
楼主是天涯煮酒来的 ？
我很早就在那里潜水，以前高人很多的。我后来不太去了

是从天涯过来的，在天涯我也是新人，呆了差不多半年了吧，前几天有个叫废金的网友推荐来这里的

衣赐履

杨逍逍 发表于 2022-5-10 00:03
那是我的马甲。这个板块刚开辟不久，定位历史、民生等，想多找些朋友过来玩。

我逛天涯时顺带会挑 ...

谢谢版主！确实感觉比天涯宽松很多，还请多提宝贵意见！

衣赐履

02行刺的和被刺的，都值得敬仰——豫让刺赵襄子

说到智伯，则不能不提豫让，这哥们儿也被太史公收入到《刺客列传》中。豫让早年跟着晋国六卿中的范氏、中行氏混，智伯灭了范、中行后，他又尊智伯为老大，此后一直跟着智伯，没再瞎投简历了。

韩、赵、魏三家灭了智伯后，族智氏全族。豫让有幸逃脱，决心为智伯报仇。他思前想后，觉得智伯之所以被杀，全是由于赵襄子的缘故，后来又听说赵襄子把智伯的脑袋割下来，在头骨上涂了漆，用来当酒壶（原文为“饮器”，不知是酒壶还是酒杯）。也有一种说法是拿来当夜壶（我实在是搞不懂，那玩意儿放也放不稳，洞眼儿又多，不管是当饮器还是夜壶，肯定洒得到处都是，呵呵），这让豫让更加愤怒，所以，他就准备刺杀赵襄子，为智伯报仇。

豫让逃到山里，向天发誓说，士为知己者死，女为悦己者容。智伯对我如知己，我必为他报仇，就算死了，我的魂魄也不会感到惭愧了。然后他就改了名字，跑到赵襄子家里应征当个杂役（看来赵襄子用人“政审”不太严格）。有一天，豫让拿着匕首躲在厕所里，准备等赵襄子上厕所时一刀弄死他。人有三急，赵襄子也是人，地位再尊贵也不能让他人代劳，趿拉着拖鞋就向厕所冲去；可是赵襄子又不是普通人，他到了厕所边上时，突然心里面通通乱跳，于是就问左右，打扫厕所的人是谁啊？左右把豫让抓过来盘问，一问，是豫让，手里还拿着刀，说是要为智伯报仇（真实称！问啥说啥）。

左右就要杀了豫让，赵襄子说，算了吧，这是个义人啊，义薄云天！智伯死后，一个后人都没有，他只是个臣子，还能为智伯报仇，这是天下不多见的贤人，放了他吧。

豫让正要走，赵襄子又问，今天我放了你，能不能化解这段冤仇？

豫让说，您放了我，是您对我的私人恩惠；我要为智伯报仇，是我作为臣下对主公的大义，我还会来杀你的。

赵襄子的左右说，这家伙又臭又硬，不杀他终究是个祸患。

赵襄子说，我既然已经答应放了他，怎么能失信呢？以后小心防范也就是了，然后当天就搬回晋阳城，以躲避豫让之祸（读到此处，对赵襄子的敬意油然而生）。

豫让回到家中，一边郁闷一边想办法，赵襄子这回有了防备，他的手下也都认识自己了，以后怎么下手好呢？最后，决定整容。豫让不知用什么药物，涂遍全身，浑身上下长满癞痢，然后又吞下火炭，把自己的声音弄哑，搞得自己都不认识自己了（想想这哥们对自己能下这么狠的手，I服了Him！）。然后他跑到市集上乞讨，看有人能认出他不。他妻子经过，没认出来，但有个朋友认出他了（为什么老婆认不出而朋友能认出他来？因为啊，太史公想让豫让说话，必须有个朋友能“认”出他来，呵呵），问他，你不是豫让吗？豫让说，是我。朋友看他这个样子，不由流下泪来，说，以你的才能，如果真要报仇，何苦如此呢？你只要假意臣服于赵襄子，立些大功，赵襄子一定会欣赏你的，那时一定会经常与你接近，此时，你随时可以找到机会刺杀他，又何必把自己糟蹋成这人不人鬼不鬼的样子呢？（这朋友真是个高人，与田忌赛马中的孙膑是不相上下了！）再说了，你现在弄成这个鬼样子，想要刺杀赵襄子不是更难了吗？豫让说，如果我委身于赵襄子，然后又刺杀他，那是怀着二心对待主人。我现在想刺杀他是很难，但我之所以要这样做，就是要让天下后人，那些怀着二心对待主人的人，我要羞死他们！（看到这里，我真是热血沸腾了！出离敬佩了！）

此后，他就天天等机会。有一天，赵襄子出门，豫让躲在赵襄子要经过的一座桥下面，准备等赵襄子一上桥，就跳出来给他几刀。也是赵襄子命不该绝，这次他的心没有乱跳，而是他的马嗅到了危险，走到桥边，死活就不挪窝了，乱蹦乱跳，就是不往桥上去。赵襄子对左右说，一定是豫让来了，他肯定在桥下面。（牛人就是牛人！牛人的马就是牛人的马！）手下人一搜，果然，把豫让给扽（音den，去声）出来了。

赵襄子这回是真生气了，质问豫让，你曾经也当过范氏和中行氏的家臣，但是这两家都是被智伯灭掉的，你不为他们报仇，反而投靠智伯，成了智伯的臣子。这回对我怎么不是这样呢？我虽然灭了智伯，你怎么不像投靠智伯那样投靠我，反而追着我不放，一定要为智伯报仇呢？

豫让说，君臣以义合。君待臣如手足，则臣待君如腹心；君待臣如犬马，则臣待君如路人。我给范氏、中行氏当臣子的时候，他们对我也就像对阿猫阿狗一样，给口饭吃而已，所以我也就像阿猫阿狗对他们一样；可是我给智伯当臣子，智伯待我有如国士，我当然要以国士的标准回报他！

赵襄子听他说完，十分感慨，说，你对智伯确实没说的，你的声名也传出去了，也没什么遗憾的了。我已经放了你一次了，我做得也算仁至义尽了。虽然我很欣赏你，但我也不能拿我的命开玩笑，放你一次也可以了，这次我不会再放你了。然后让士兵把豫让围起来。

豫让说，我听说，明主不掩人之美，忠臣有死名之义。上一次您放了我，天下没有不称颂您的。这次我本难逃一死，但请您再成全我一次，把您的衣服脱下来让我刺几剑，也算是我为智伯报仇了吧，这样，我死而无憾了，死后也不会觉得有愧于智伯了。

赵襄子听他说完，也是从内心深处对豫让既敬佩、又怜悯，于是把外衣脱下来给豫让。豫让三次跳起来用剑刺衣服，然后说，我可以无愧于智伯了。说完自杀了。他死后，赵国的志士听说这件事，都为他流泪。

有传说，赵襄子回去以后不久，背上起了三个大毒疮，最后毒疮迸裂而死，就是豫让在他衣服上刺的那三剑弄的。

衣赐履说：世上很多事情不能仅仅以对错来判断。比如豫让，很难来评价他的行为，他肯定不是那种识实务者为俊杰的人，但他那种精神，那种要羞死后世对主人三心二意的人的那种精神，不由不让人从心眼儿里敬佩！但是豫让啊，你可知道，那些反复无常的小人本就没有脸皮，没脸没皮的小人能被你这近于疯狂的举动羞死吗？

衣赐履

故事，都是经过改造的。要离的事，在战国之前，《通鉴》里没有，所以我就不讲了

衣赐履

03“齐家”就是管好老婆娃娃吗？

儒家文化历来推崇“修身、齐家、治国、平天下”，字面含意无非是做好自己、管好家庭，然后就可以“治国平天下”了。还常有文章解读这句话说，首先要修身正己，其次要清正家风，方能治理国家。

那么，“齐家”就是管好老婆娃娃吗？

要弄清这个问题，先得谈谈什么是封建制度。

上中学的时候，老师告诉我们，人类社会的发展，将历经原始社会——奴隶社会——封建社会——资本主义社会和社会主义社会，最终实现共产主义社会。因此，在我们的意识中，从秦始皇统一中国到大清国灭亡的两千年时间里，中国社会就是封建社会，对那些思想比较保守、跟不上时代的人，我们称其为老封建，他们的思想是封建思想。封建似乎成为不求上进、因循守旧、甚至欺上瞒下、横行乡里的地主恶霸的代名词。

社会制度如此分类是值得商榷的，其实，恰恰是秦始皇统一中国之后，基本结束了封建制度。

周朝灭掉商朝之后，定都镐京（陕西省西安市西），抛弃“帝”的称谓，改称为“王”，被人们尊称为“天王”，周武王即周朝第一任王。武王在意识形态上继承了商朝的遗产，但在政治制度上进行了一系列改革，其中最重要的一条就是建立了封建制。

什么叫封建？

所谓封，就是划分土地，由周天子派人在这块土地周围犁出一道沟，然后种上树，这个就叫封。所谓建，就是在这块土地上任命国君，就是这块土地上的最高统治者。

下面，我们就需要弄清楚天下、国、家这几个概念的关系。

所谓天下，就是周王朝所统治的地方，在当时的历史条件下，只要是周天子能知道的地方，几乎都在他的统治之下，这就是“天下”，“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”就是这个意思。在这个天下之内，要分成许多大大小小的国，委派信得过的人去代理天子统治当地人民，这就是封国。武王把天下分成很多封国（有说数百个，有说数十个），每个封国都委派一个人去统治，这个人就是诸侯，也称为该国的国君。诸侯分为公、侯、伯、子、男五等爵位，表示地位的尊卑，比如，姜子牙被封在齐国，是侯爵国；嬴姓家族被封到秦国，是伯爵国；芈姓家族被封到楚国，是子爵国，等等。

每一个封国也象周天子一样，可以将自己的封国分为若干部分，每一个部分指派一个人去掌管，这些封国下面的小封国，就是“家”，家的首领就是大夫。因此，那时的国和家，与现在意义上的国和家是不可同日而语的。
封国建家的制度，直到秦始皇统一中国以后，才被逐渐废除。秦始皇将全国分为若干郡，郡下面又分为若干县，所以叫郡县制。乍一看，封建制与郡县制没什么区别，其实区别很大。

首先，在封建制下，周天子名义上是天下共主，所有诸侯封国都要听他的号令，但实际上随着封国之间的兼并和周王朝的衰落，各封国对周天子渐渐不那么言听计从了，而在郡县制下，全国所有的地方都要听中央***的，这才是真正意义上的中央集权。

其次，封国有自己的部队，自己的税收，周天子所有的，封国几乎都有；而郡县制下，各个郡是不能有自己的部队的，部队全部由天子掌握，调动部队必须经过天子同意，否则就可以论为谋反，是要诛九族的。全国统一税赋，各郡县的官员可以互调，全部直属中央。

再次，封国可以继续建家，国和家在某种意义上是私人领土，但郡县制则不允许这种情况的发生，长官可以有自己的地，但不是封地，他可以收租，但不是收税，他地上的人可以种他的地，但那些人并不隶属于这个人。
另外，最重要的一个区别是，封建制下，国和家都可以世袭罔替，子承父业或者兄终弟及，而郡长县长可没有这个特权。

因此，“家”就是小一点的“国”，“国”就是大一点的“家”，“齐家”之后再“治国平天下”就符合理论逻辑和运行逻辑。实行郡县制以后，“家”逐渐转变为现在家庭的概念了，把“齐家”理解为管好老婆娃娃就要闹笑话了。
前面讲的“三家分晋”，并不是说三家人把晋国给瓜分了，而是“家”的首领——大夫把晋国给分了，前403年，得到周天子的认可后，三个“家”变成了三个“国”，韩、赵、魏三个大夫也就变成了三个国君。人家这个可是货真价实的齐家治国，呵呵。

衣赐履

杨逍逍 发表于 2022-5-11 12:00
学习了。不读此文还真没意识出这个问题。

衣赐履

金牌打手 发表于 2022-5-11 13:44
看镰仓幕府，武士即为家臣。
各藩主，即家主。

日本的情况我不了解，看起来有点类似，但规模比我们要小得多

衣赐履

杨逍逍 发表于 2022-5-11 14:01
主要说的是赵襄子的两次未卜先知，那太神了吧。

未卜先知是我们的一个传统，我现在读到三国末期，各种未卜先知多得很，人民群众需要这种传奇的故事

衣赐履

金牌打手 发表于 2022-5-11 16:11
级别降一级。
像朝鲜的王，儿子只能称为世子。

衣赐履

杨逍逍 发表于 2022-5-12 09:45
宝贴，已申请全坛置顶。

谢谢！

衣赐履

04大人，请借你项上人头一用，万勿推辞——齐国名将田穰苴

后面我们会讲到大神吴起，而田穰苴（读如瓤驹）作为烘托吴起风采的陪衬，有必要先在这里唠两句。田穰苴，又称司马穰苴，生卒时间不详，是齐国大夫田完（田姓齐国的始祖）的后人。齐景公时，晋国出兵攻击齐国的东阿和甄城（山东省境内），燕国进犯齐国黄河南岸的领土。齐军大败，齐景公既恼火又忧虑。宰相晏婴（就是那个“二桃杀三士”的策划者和“橘生淮南则为橘生于淮北则为枳”的主角）向景公推荐田穰苴，说，穰苴虽说是田家的妾生之子，可是文韬武略当世少有，希望国君能试试他（从田婴的话中我们约略可以窥得，那个时代，嫡子和庶出子不但待遇差别大，甚至可能连智商高低都受到歧视，虽然有不少庶出者后来也身居高位、大权在握，比如前面讲过的赵襄子，但他们付出的努力恐怕与嫡子相比是天差地别吧）。于是齐景公召见了穰苴，和他探讨军国大事，相见恨晚，立即任命他做了将军，率兵去抵抗燕、晋两国的军队。穰苴说，老大，我地位太卑微，您把我从平民中提拔起来，置于大夫之上，我怕士兵们不会服从，百姓也不会信任，我的权威树立不起来，没办法带兵打仗，希望您能派一位您信任、大家都尊重的大臣来做监军，这样我就好发号施令了。齐景公答应他的要求，派宠臣庄贾去做监军。

穰苴向景公辞行后，便和庄贾约定，明天正午在营门会合，可不许迟到哦。第二天，穰苴率先赶到军门，立起了计时的木表和漏壶（木表即在地上立一个木杆，通过太阳投影判断时间，相当于日晷；漏壶即水漏，也是古代计时工具），等待庄贾。但庄贾一向牛逼，认为率领的是自己的军队，自己又做监军，我不到你们还能提前开拔不成？平时应酬就多，这次要出发打仗，那些亲朋好友大臣小吏排着队为他饯行，一碗一碗地干，把庄贾喝得这个美。正午到了，庄贾还没影儿。穰苴一秒钟都不耽误，立即砸倒木表，摔破漏壶，进入军营，巡视营地，整饬军队，宣布了规章号令。等他布署完毕，已是日暮时分，庄贾这才打着酒嗝来了。

穰苴问，为什么约定了时刻还迟到？

庄贾讪讪解释说，没办法啊，人缘太好，亲戚朋友们给我送行，所以耽搁了。

穰苴说，身为将领，从接受命令的那一刻起，就应当忘掉自己的家庭；来到军队宣布规定号令后，就应忘掉私人的交情；擂鼓进军，战况紧急的时刻，就应当忘掉自己的生命。如今敌人侵略已经深入国境，国内骚乱不安，战士们在前方拼命，国君吃不下、睡不安，举国上下的生命都在你的身上，你居然为了送行喝成这样！
于是把军法官叫来，问道，依军律，约定时刻迟到的人怎么惩处？

军法官说，应当斩首。

庄贾一听，玩儿真的啊！这酒也醒了，嗝儿也不打了，赶紧派人飞马报齐景公前来搭救。可惜人家田穰苴请你来就是为了要杀你，杀你就是为了立威，报信的人刚走，穰苴立即下令行刑，一刀砍了庄贾的脑袋，示众三军，全军将士无不震慑。

衣赐履说：我们可以合理推测，穰苴向齐景公要人当监军是假，杀监军立威是真，慢说庄贾日暮才磨磨蹭蹭到了军营，就算只迟了一秒钟也要他死；即使没有迟到，也会找其他理由干掉他；至于在军队前宣布法令，恐怕一共也就那么几条，就是为斩杀庄贾而量身定制的。否则，明知道要出征，为什么不派人去把庄贾从酒桌上拉过来，或至少警告一下？我估计他早就在脑海里排演好多回了，见到庄贾之后，行个军礼，微笑着说，大人，请借你项上人头一用，万勿推辞！田穰苴，鸡贼得很，呵呵。

之后，齐景公派的使者拿着节符来赦免庄贾，车马飞奔直入军营。穰苴说，将在军中，君令有所不受。又问军法官说，驾着车马在军营里奔驰，军律怎么规定的？军法官说，应当斩首。使者当场被吓个半死。穰苴接下来说，国君的使者不能斩首。于是斩了使者的仆从，砍断了左边的夹车木，杀死了左边驾车的马，向三军巡行示众（倒霉的仆从、马车和那匹马，招谁惹谁了？）。穰苴让使者回去向齐景公报告，然后就出发了。

士兵们安营扎寨，掘井立灶，饮水吃饭，探问疾病，安排医药，田穰苴都亲自过问并抚尉他们。还把自己专用的物资粮食全部拿出来跟士兵分享。把体弱有病的统计出来。三天后重新整训军队，准备出战。病弱的士兵也都要求一同奔赴战场，争先奋勇地为他战斗。晋国军队知道了这种情况，就撤军了。燕国也撤军，但因渡黄河时队伍松散，穰苴派军追击，打得燕军大败，收复了沦陷领土。齐景公后来任命穰苴做大司马，再后来穰苴干脆以官职为姓，故又称司马穰苴。

齐威王时派人研究讨论古代的各种“司马兵法”，而把大司马田穰苴的兵法也附在里边，故而定名叫《司马穰苴兵法》。

衣赐履说：司马穰苴斩庄贾立威，一下子就让人想起孙子斩吴王爱姬立威，将军威望不足，恐怕难以打出胜仗来。总体上感觉穰苴比吴起善于自保，杀庄贾以立威，放使者以给齐景公面子，至于那个倒霉的仆从，在穰苴眼里根本就算不上人，说杀就杀了，有谁会想到那仆从的老婆孩子呢？而庄贾，作为景公宠臣，想来自己也觉得在景公心目中很有些分量吧？然而，说杀也就杀了，穰苴凯旋回来，升官发财，景公哪里还想起庄贾是谁？宠臣还不好找？想要的话，车载斗量，要多少有多少，呵呵。另外，我怎么感觉司马穰苴这仗打得有点让人不服呢？虽然说不战而屈人之兵是交战的最高境界，不过，一听说司马穰苴整训部队三天，晋军、燕军掉头就跑，这也太儿戏了吧？在读这一时期的史书时，经常感觉一记到齐国就有点吹牛逼的感觉，好像史家都是齐国人似的，让我百思不得其解。包括齐相田婴“二桃杀三士”，给我的感觉就跟神话似的，毫无可信度。

另，有朋友说，光读史，不联系实际，恐怕没人爱看。想想也是这么个理儿，那就说两句吧。不管混体制的还是混企业的，谁也别太把自己当回事儿，你的领导或老板再欣赏你，再夸你是根很大很大的葱，你也得时刻提醒自己不要太牛逼了，时刻提醒自己要谨言慎行，因为，司马穰苴砍了庄贾的脑袋后，齐景公可一滴眼泪都没流啊，人家该喝酒喝酒，该把妹把妹，呵呵。

衣赐履

诗意天涯 发表于 2022-5-12 13:55
好看。

有个小提问，赵襄子既为“幼子”，不是最小的么，他还有弟弟？

幼子指年龄比较小的儿子，不一定是最小的

衣赐履

左手之方向 发表于 2022-5-12 12:16
周时期的诸侯国分同姓与异姓
例如文中提到的齐国楚国秦国属于异性国
当时同姓国都有谁

这个我没有详细研究，您需要查看专门的学术文章。抱歉！

衣赐履

杨逍逍 发表于 2022-5-12 11:31
又立威又树立纪律。主要是临阵为帅，上下都不熟悉，杀一儆百效率最高。

古代某后生要娶妻，妻子各 ...

高！

衣赐履

诗意天涯 发表于 2022-5-12 16:25
好看，像我这样的历史小白，读这个最好，又接近史实又能看到评论，还省力气

追更

不知道你能追更多久我已经写了五年，才到三国，后面估计还得写十二到十五年，有信心追更吗？

衣赐履

诗意天涯 发表于 2022-5-12 18:14
必须追，你要再写个三五十年，说不定我有了念想，能长命百岁呢

追

衣赐履

05到哪里都“犯小人”的全能型CEO——大神吴起

衣赐履按：战国时期，由于各国间的竞争，对人才的需要量大增，这就给非贵族出身的士人提供了表演的舞台。如果把各封国比作公司，那么国君就是董事长，董事长最重要的任务之一就是招聘合格的CEO，只要你有能力有本事，不管是土鳖还是海龟，很可能一夜之间就一人之下万人之上。大部分CEO都有专业倾向，有的擅长经济，有的擅长外交，有的擅长军事，而吴起是一个全能的CEO，哪个公司和他签了合同，哪个公司立即股价大涨。然而，吴起的悲惨命运与他的治国成就完全正相关，成就越大，命运越惨，这是个值得所有人思索的问题。

魏文侯魏斯，尊重贤能，礼贤下士，各国能人听说后，纷纷到魏国来投简历。

卫国人（今河南省濮阳市）吴起，在鲁国担任官职。鲁国物色大将，而吴起的妻子却是齐国人，鲁国***怀疑一旦跟齐国发生战争，吴起不一定能够忠心不贰。于是，为了表忠心，吴起把妻子杀掉，然后击败了齐军。于是有人向鲁国国君挑拨说，吴起从前跟曾参（孔子学生，以诚实守信闻名，著述甚多，被后人称为曾子，尊为宗圣）上学，老娘逝世，他不奔丧，曾参认为他不孝，跟他断绝关系。现今他为了当上大将就害死妻子，这种人残忍无耻。而且我们鲁国是一个小国，一旦传开来说我们有力量大破强敌，恐怕各封国会联合抵制，打我们的主意，鲁国就吃不了兜着走。

吴起得到消息，恐怕被杀，听说魏文侯贤明，就投奔魏国。魏文侯征询大臣李克的意见，李克说，吴起既贪财又好色，可是，如果率军作战，就算是齐国名将田穰苴（读如瓤驹，牛人，咱们前面已经讲过他的故事了）也打不过他。魏文侯于是任命吴起担任大将，攻击秦国，占领五个城市。

衣赐履说：吴起是卫国人，出生于公元前440年，曾参是鲁国人，公元前435年去世。我们不由不乐出声来，曾参去世时吴起五岁，他是如何向曾参学习的？如何做到母死而不奔丧的？不由掩面。谎话编到这个程度，依然骗住了鲁国国君，吓得吴起撒腿就跑到了魏国，我也是无语了。我还有个纳闷的地方就是，柏杨先生为什么没在书里指出这一点呢？除非此曾参非彼曾参也。由此来看，吴起杀妻求将的事，其真实性恐怕也要打个折扣。
吴起身为大将，可是却跟最卑微的士兵同甘共苦，穿一样的衣服，吃一样的食物，睡觉就在地上，连床都不用；行军时徒步，绝不骑马；亲自背负干粮，不用士兵帮忙。士兵中有人害疽疮的，吴起亲自用嘴为他吸脓。这个士兵的娘听到这件事，痛哭失声。人们说，你儿子不过一个无名小卒，而大将军给你儿子吸脓，你还有什么可哭的？娘亲说，当年，吴起曾为孩子的爹吸过疮脓，孩子爹奋力杀敌，战死沙场。而今吴起又吸孩子的疮脓，不知道孩子将死在何所，怎么能不哀伤？（我总觉得这个事儿有点邪乎，可能是谣传。）

前397年，魏文侯去世，儿子魏击继位，是为武侯。一次，魏武侯乘舟顺着黄河飞奔而下，水势奔腾，峭壁夹岸，行到中游，武侯心情激荡，对旁边的吴起说，多么美丽的锦绣江山啊，固若金汤，这是我们魏国的至宝啊！吴起说，国家的安然不在地势险要，而在领导人的品德。从前三苗部落，左面有洞庭湖，右面有鄱阳湖，可以说万无一失，但因为头领堕落，夏禹把他们消灭了。到了夏桀时，首都在安邑（山西夏县），东有黄河、济水，西有会山，南有伊阙（洛阳市南），北有羊肠阪（山西省平顺县东南太行山中）。可是政治腐败，商汤把他赶下宝座，放逐远方。等到商纣出场时，西边是孟门（山西吉县西），东边是太行山，北方有恒山（非山西恒山，在河北省曲阳县北），南方有黄河，可是他暴虐无道，周武王把他诛杀。由此看来，国家的安危，在领导人的品德，不在山川的险阻。如果主上不为国家尽责，恐怕现在跟主上同船的亲信，到时候一个个都成了敌国的人啊。武侯搔了搔脑袋说，我谨记你的话。

衣赐履说：对吴起之言，武侯虽然表示认同，不过从这段话中可以看出吴起为人有多直，他的话有多让人不爱听啊！连我一介布衣都看得面红耳热，武侯当作何想？吴起拙于谋身，就这一段已显露无疑。另外，《史记》和《通鉴》上都记述，吴起说“在德不在险”，这个“德”我总觉得未必是指“品德”，吴起是兵家，甚至可以归为法家，无论如何也不可能是儒家，只有儒家对“品德”的要求至高无上，对“品德”的作用夸大到极致，所以，我感到吴起所谓的“德”，应该是德行与智慧的结合。

魏武侯任命田文（此田文非孟尝君田文）担任宰相。吴起不高兴，他对田文说，我想跟你讨论一下你我对于国家的贡献，你以为如何？
田文说，好。
吴起说，指挥武装部队，官兵们愿意牺牲性命，使敌国惊惧，不敢打我们的主意，你比我怎么样？
田文说，不如。
吴起说，使***的功能充分发挥，使全国人民安居乐业、国库充实、社会富庶，你比我怎么样？
田文说，不如。
吴起说，防卫西河（潼关以北的黄河），秦国不敢向东侵略。而韩国与赵国不敢不对我们唯命是从，你比我怎么样？
田文说，不如。
吴起说，靠！你这也不如那也不如，凭什么你官位比我高？
田文说，主少国疑，有权势的重要官员互相猜忌，随时可能发动政变，民心恐慌。此时，你觉得宰相的位子应该属于你，还是属于我？
吴起沉默很久，说，我承认，应该属于你。

衣赐履说：一代战神、全能的国之栋梁，文治武功后勤都比田文高出好几个珠穆朗玛峰去，然而当不了宰相，被田文一句“主少国疑、大臣未附”噎死在那里。充分说明，不是吴起能力素质不行，是他在官场上搞关系、摆平衡不行，尤有甚者，做事他不怕，做人太老实，在鲁国被人诬蔑，紧接着在魏国要被陷害，最后在楚国被一群屎一样的人害死。如果一部《资治通鉴》，就是讲述官场中人如何斗争，其实想来想去，不看也罢。另外，文侯于公元前397年逝世，享年七十六岁，武侯是文侯的嫡长子，虽然史上没有记录其出生时间，但古人生子甚早，如汉文帝十四岁就生了汉景帝，即使文侯四十岁生武侯，继位时也应该三十六岁了，什么叫主少国疑？我想，吴起之所以沉默良久，主要可能考虑的是王室贵族、位高权重者他无法摆平，只得长叹一声，说出违心的话来。

田文死后，公叔任宰相（看，武侯还是未用吴起，这说明什么？），他的老婆是魏国的公主。公叔忌妒吴起的超凡才能，想把吴起排除。他的一个仆人说，这事儿好办，吴起这人虽然很有才，但他行为刚直，喜欢胡说八道还不知道会招来祸患。咱设个套儿，摆他一道。你去向国君报告，就说吴起了不起，是大才，可是我们魏国是个小国，恐怕留他不住。如果许配给他一个公主，他肯定就留下来了。如果他志不在魏国，非投奔其他大国不可，必定拒绝这次婚姻。然后，你在家设宴款待吴起，席间让夫人对你百般羞辱，而你要装作被欺负惯了样子。吴起一旦看到连宰相都被公主不当人看，那就算杀了他的头，他也不敢娶魏国公主了，如此，大功告成。
公叔听后，大喜，简直是找到知己了，跳起来就跑去按计划落实。魏武侯当然希望吴起成为驸马，满心欢喜地表示要把一个公主嫁给吴起，没想到热脸子贴上了冷屁股，那小子一想到公叔宰相在家的惨状，立即感到心惊胆战，硬着头皮向魏武侯表示无福消受金枝玉叶，武侯简直不敢相信自己的耳朵。之后，吴起反应过来他中了暗算，然而为时已迟，怕魏武侯翻脸杀了他，吴起逃亡，投奔楚国。

衣赐履说：吴起这样的人，不论走到哪个国家，一定都如同锥子一样，刹那间扎出袋子来。但是他到哪里肯定都是悲剧。一个谋事的人，如果没有保护自己的方法，总想着靠功劳立身，往往是不现实的。中国几千年来别的发展如何我不作评论，但官场这一套害人的东西，发展到登峰造极的地步。今后我们会看到更多的这种陷害。现在的年轻人可能会想，一个误会，向领导澄清了不就行了吗？吴起向魏武侯说明是公叔陷害他不就行了吗？如果真这么想，那再过十年再读此书吧，呵呵。田文拜相时，吴起还去和他理论了一下，这次公叔拜相，吴起已经学乖了，爱谁谁吧。然而，田文虽然能力不如吴起，却能够用吴起之长，也没有祸害吴起。而公叔则是实足的(>_<)，手下还有一群更渣的帮闲，这帮帮闲“足智多谋”，不是为国效力的智谋，而是恶毒害人的智谋，他们为＃＃出的主意，不由让人后背发凉！

楚悼王早就敬慕吴起的贤能，立即命他当宰相。吴起上了位，在手心唾口唾沫，搓几搓，就开始大干特干。推行改革，制定合乎时代的法律，建立法律的尊严，罢黜所有吃空饷的闲散官员（能吃空饷的哪个没后台？），撤销血统疏远的一些王室成员的爵位俸禄，加强训练军队，提高军队战斗力，坚持独立的外交政策，反对跟秦国和解。（我在敲这段话的时候，每敲一句，心里默念一句，吴起，休矣！）在吴起强烈的革新运动下，楚国陡地强大。数年之间，疆土扩张到百越（东南沿海的浙江省、福建省和广东省），北方阻止三晋——韩、赵、魏的南侵，西方数度攻击秦国。各国对楚国的迅速复兴，大为忧虑。可是，在楚国内部，那些因改革而失势的贵族和既得利益集团，对吴起十分仇视。

那一天，终于来了。

公元前381年，楚悼王逝世，因吴起厉行政治革新而丧失既得利益的皇亲国戚，乘丧暴动，追杀吴起。吴起逃到灵堂，趴在楚悼王尸体的旁边。暴徒们乱箭齐发，射死吴起，但同时也射中悼王的尸体。下葬之后，即位的楚肃王下令宰相逮捕作乱的暴徒，屠杀七十余家。

衣赐履说：看过不少评论，说吴起聪明，死后还能为自己报仇。我们说，吴起的确是天才，但是在拉关系扯裙带上，他即使不是白痴，也只是一个普通人。因此，不论在鲁国、魏国还是楚国，功勋卓著却无法自保。至于他跑到楚王尸体身边这件事，起作用的还是兵法的思路，而不是玩人的思路。一代良臣、良相、良才，可以称其为全才的人，就这么死了，悲夫！另外，我很奇怪为什么楚悼王的谥号是个“悼”字，按史料上说，在他任内做了很多大事，吴起的所有功劳可以说都是他的，理论上应该给个“武”啊“威”啊之类的，怎么给个“悼”？我猜，恐怕跟王室宗亲被剥夺了权利有关吧，算是借了吴起的光了。当然，也有可能是他死得比较早吧，谥法上说，年中早夭曰“悼”。能够放手支持吴起变法，恐怕的确比较年轻，历史上没有听说老头子变法的。

另，后代时有人自比为管仲乐毅，绝没有比作吴起白起的，主要是这两位“起爷”都没善终，呵呵。

衣赐履

杨逍逍 发表于 2022-5-13 10:57
吴起杀妻是大事，拜师学习是小事；大事不容易搞错，小事可能搞错。而且，既然是挑拨，可能本来就是在骗人 ...

实际上，齐鲁两国通婚的很多，如果按照他们的逻辑，鲁国王室都得被清洗了才对。诚如逍逍兄所言，或许吴起杀妻这个事儿有，但肯定不是因为这个原因。只做一个武将，吴起大志难以实现啊

衣赐履

我是来打酱油的 发表于 2022-5-13 17:53
宝帖慢慢读

足够长

衣赐履

新月如眉 发表于 2022-5-13 19:21
吴起才是德不配位忒自私～

司马懿父子配吗？得了天下

衣赐履

新月如眉 发表于 2022-5-14 08:27
忽然想到这是为什么了，体制不同了啊，司马懿那是封建社会，现在是社会主义社会了～进阶了～