假慈悲的思维方式是这样的:
1,事后诸葛亮。
2,完美主义者。
以实际例子说明,调查报告出来了,哎呀,死了几百个人啊,我哭。
如果调查报告出来后死了数十人,哎呀,我还哭
调查报告如果查明没有死人,哎呀,我大哭,还有那么多店铺给大水冲走了,汽车泡水了
……
就这样,无论最后结果是什么,假慈悲的预期会越来越完美。由此继续上溯到事情的开始,
在最开始,天气预报预警数次,哎呀,我哭,你们领导为什么不作为啊,啊啊,我哭。
如果领导一开始就根据天气预报预警给停工停课停交通,哎呀,哭死我了,这群领导就是乱作为。你这么能,咋不封城呢?
如果真封城了,那么芳芳又开始写日记了,我哭,我每天哭,我每天替封城中的百姓哭。
假慈悲就是一群永远不满足的事后诸葛亮。
相反,真的同情心是按照从头到尾的正常顺序来思维,而且预期是不敢确定的:
天气预警出来了,看见天气预警想停工停课停交通,但是又担心三停损害百姓生活,因为百年来没有什么大灾。于是两难。
……从一开始就是两难抉择,而不是事后诸葛亮那种英明神武。
武汉封城是两难,美国人不戴口罩未必不是两难抉择中的艰难抉择……每走一步,都是充满艰难的抉择。能这么想的,就是同情心。
事后诸葛亮般得英明神武,什么事情都在意料之中,什么事情都能妥帖安排,不然就哭。这是假慈悲。
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