道与逻辑（“道”的共通性、丰富性和不可译性）

童天一

他论证了诗所能言和不能言，而对不能言的那部分，成了阐释学理论的根基，那是“道”的发生。而“道”是否就是“逻各斯”，或“道”在西方是否可以直接用Logos来取代，却是一个值得商榷的问题。

        “道”，是抽象却客观的“现实”存在，或“理性”存在。从“理性”的角度分析，“道”与“逻各斯”的确存在一定的关联。“逻各斯”的本意即为“理性”，是不以人的意志为转移的客观存在。而“道”正是这样一种超验的物质存在，它无形无态，不可言不可受，不可捉摸。如此看来，抽象的道似乎陷入“不可知论”或“神秘主义”的泥淖，其实不然。

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赞！

“不能言的那部分，成了阐释学理论的根基”，更要赞！

童天一

哲学和美学家李泽厚走了，终于97岁！
原大师在另一个世界快乐。
李泽厚提出东方的“情本体”之说，与西方的“理本体”抗衡。
在我看来，应是“情理本体”——情理一体。

童天一

道是情理一体的。

童天一

忽有故人心上过 发表于 2021-11-6 16:27
是的

道不仅是情理一体，还是真假一体，善恶一体，美丑一体。