【开聊】太平天国（旧帖整理并继续更新）

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　　登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。

　　念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。

　　                                                                                   ——调寄《桂枝香·金陵怀古》·王安石。

　　这阙词，是北宋名相王安石在变法失败，第二次被罢相，出知江宁时所作。

　　金陵今称南京，是中国古代“四大古都”之一，也是史上改名最多的一座历史名城。

　　三国时孙权在此建都，称建邺；之后东晋、宋、齐、梁、陈，均在此定都，称“建康”，后世称“六朝古都”。

　　唐宋称“江宁”。明朱元璋开国，在此定都，称“应天府”，明成祖朱棣时把都城迁至顺天府（北京）。

　　清代复称“江宁”。

　　自金田起义以来，太平军转战广西、湖南、湖北、安徽，牺牲了冯云山萧朝贵两王，付出血的代价，突破清军的围追堵截，终于在3月攻克江宁。

　　太平军占据了金陵城。

　　此乃六朝帝王之都，物阜民丰，城池坚固，依山背水，易守难攻。

　　洪秀全一入南京，立刻前往紫金山南麓朱元璋的孝陵，噗通跪倒，痛哭流涕：不肖子孙洪秀全率领皇汉天国百官，谨祭于吾皇之灵……谨依吾皇遗烈，定鼎金陵。秀全不肖，以体吾皇之心，与天下附托之重。东南既定，指日北征，驱除异族，还我神州，上慰吾皇在天之灵，下解百姓倒悬之急，秀全等不敢不勉也。

　　洪秀全此举，宣告了两件事：

　　第一，自认朱元璋的“子孙”，意即华夏民族的正统，继承朱元璋“驱逐胡虏，恢复中华”的大业。

　　第二，效仿朱元璋，定都南京，改称“天京”。

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      定都天京，这是从起义以来，太平天国政权建设的第四件大事：金田开国，东乡登基，永安建制，江宁定都。

　　历史上的改朝换代，这几步一般都在天下基本大局已定的时候，一次性完成。

　　比如汉高祖刘邦，秦灭之后，刘邦顶着西楚霸王项羽分封的“汉王”名头，跟项羽打了四年，直到击败项羽之后，才称帝、定都，分封诸侯。而且刘邦这个人朴实，国号就叫“汉”。也不嫌弃这“汉”是项羽给起的。

　　中原乃至全世界最大的民族最终冠名“汉族”，不知我们应该感谢刘邦还是感谢项羽。

　　再说洪秀全刚刚拜过的朱元璋。朱元璋1356年就攻克“集庆路”，改名顺天府，就是现在的南京。朱元璋听从学士朱升的建议，“高筑墙、广积粮、缓称王”（坊传这三条计策是刘伯温提出来的，其实不然），先平定天下，十二年后，1368年正月才登基称帝，立国号“明”。

　　洪秀全定都南京这件事，史上褒贬不一，众说纷纭。

　　首先，定都南京是对的。南京乃江南首镇，鱼米之乡，水陆通衢，富庶繁华，而且南京这个地方风水好，“龙盘虎踞帝王州，帝子金陵访古丘”（李白诗），钟山如龙盘，石城似虎踞，乃帝王之气。六朝古都之外，明代朱元璋，近现代孙中山、蒋介石都定都在南京。

　　但什么时候“称帝”什么时候“定都”，却关乎国运成败，大有讲究。

　　洪秀全一向是沉不住气的，或者说，洪秀全似乎并没有统一天下的雄心。刚被清兵从金田撵出来，仓皇之间，就在广西的东乡，一个穷乡僻壤荒凉地，房屋一间、地无一垄，连一件像样的衣服都没有，脚下还穿着草鞋呢，就登基称帝了。

　　先当了皇帝再说。

　　先也有先的好处，这叫捷足先登。先把声势造出去了。

　　定都南京也是当时的形式所迫。

　　太平军从广西金田村出发，两年多的时间，说一路北上、势如破竹也好，说被清军一路围追堵截，仓皇流窜也好，总之是一直在路上。没有个立足之地。

　　太平军打下江宁的时候，已经达到五十万人了。当然至少有一半是家属和“难民”，就说“吃饭”这一件事，这五十万人，每人每天吃一斤粮食，一天就是五十万斤。一路走一路抢都抢不过来。总这样流动作战，后勤补给成了大问题。部队修整、练兵，就更无从谈起。

　　太平天国急需要一个大后方，安顿家属难民，筹措粮草物资，休整部队。

　　定都天京，建立一个稳固的根据地，进可攻退可守，有利于稳定军心民心，不失为一个长久之计。

　　再说都当了皇帝封了诸王，也不能天天跑路啊，得有个皇宫吧。

　　但过早的称帝定都，也有不利的一面。

　　此后十一年时间，前两年太平军“北伐西征”，受挫之后，就一直在“保卫天京”。清军湘军先后六次围困天京，太平军忙于解围，陷入被动挨打的局面，直到城破国亡。

　　洪秀全身为农民起义的领袖，从来没参加过任何一次战役，没打过仗，甚至可能一辈子没摸过刀把子。真是个甩手掌柜的。

　　金田起义后，太平军一直是东王杨秀清总指挥，萧朝贵和冯云山冲锋陷阵，不然两个人也不会那么早就牺牲。

　　西王、南王战死，依然是杨秀清总指挥，石达开和韦昌辉在前方作战，江宁城就是石达开打下来的。

　　洪秀全定都天京，把原来的两江总督府改造一番，设为天王府，一住十一年，到死都没有再踏出“天京”一步。

　　一入江宁深似海，从此天王是路人。

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2、《天朝田亩制度》

      太平天国定都天京后，马上就颁布了《天朝田亩制度》。


      以土地政策为核心，涉及太平天国的社会政治，军事，经济多方面政策，是太平天国上层建筑和意识形态领域一部非常重要的纲领性文件。


      太平天国运动之所以能被官方定性为“反封建”的、进步的、“革命”的运动，主要是因为这部《天朝田亩制度》。



      中国是一个农业大国，农耕文化历史悠久。

      土地是农耕社会最重要的生产资料，土地问题，是私有制社会一切矛盾斗争的根源。

      四十年前的改革开放，就是从农村经济体制改革开始的。农村改革成功，中国才走上发展之路。

      小平同志曾经说过：将来如果改革出问题，就一定是在农村出问题。

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      《天朝田亩制度》的主要内容：

　　一、天下大同、绝对平均的“公有制”和“平均主义”原则。

　　1，一切土地和财富都归上帝所有。

　　2、把土地分成九等，好坏搭配，16岁以上不分男女每人一份，十五岁一下减半。——“万出同耕，百饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖也。

　　3、产品分配原则：每家留足一年的粮食，剩下的都归“天库”。

　　——“除足其二十五家每人所食可接新谷外，余则归国库。凡麦、豆、芝麻、布帛、鸡、犬各物及银钱亦然。盖天下皆是天父上主皇上帘一大家，天下人人不受私，物物归上土，则土有所运用，天下大家处处平匀，人人饱暖矣”。

       谁家有婚娶满月办喜事，到“天库”支取钱粮。

　　4，县以下官吏实行民主选举，三年选一次。对百姓的赏罚，司法，都由官吏负责，有争议的逐级上报，最后由天王决断，军师执行。

　　5，平时务农，打仗的时候，每一户出一名士兵。

　　6，官吏不公平的，滥保举的，贪污受贿的，一切渎职行为，处罚是：黜为农。

　　7，鳏寡孤独残疾人，国家奉养。——鳏寡孤独废疾免役，皆颁国库以养。

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　　看上去还不错。

　　《天朝田亩制度》的核心，是彻底否定“封建土地所有制”和“分配制度”，把历代农民起义提出的“等贵贱、均贫富”、“均田免粮”理想，写在了纸上，把旧式的农民运动发展到了一个新的阶段。对农民有着强烈的吸引力和感召力。

　　这是《天朝田亩制度》受到当时的农民和后来的共产主义者狂热追捧的原因。

　　但是，《天朝田亩制度》仅仅是写在纸上的。

　　1，“天下大同和绝对平均主义”是不可能实现的，在小农经济的社会基础上，实现“公有制”，“按需分配”的“共产主义”制度，是画饼充饥的“空想”，“乌托邦”。这一点，历史早就证明了。

　　2，《天朝田亩制度》描绘的是一个人人平等的社会，实际实行的却是等级森严的封建制度，理论与实践是扭曲的，荒谬的。

　　3、《天朝田亩制度》缺少可操作性，没有具体措施，无法落实。因为忙于战事，没有建立起有效的政府机制，根本没有实行。在太平天国实际控制的地区，石达开韦昌辉等将领上奏天王同意，仍按清政府原有的体制：农民依然向地主交租，地主向政府交赋税。

　　4，《天朝田亩制度》还有一个严重后果，就是从理论上动了天下地主、士大夫阶级的“奶酪”，尽管仅仅是写在纸上的，却引发了地主阶级的恐慌和疯狂反扑。太平天国运动最终被封建王朝与地主、士大夫和帝国主义势力形成的“统一战线”联手绞杀。

       可以说，颁布《天朝田亩制度》，是太平天国运动中，跟过早的登基、封王、定都一样，是目光短浅的，极不成熟的一个败笔。发布一个空想出来的制度，说的天花乱坠，无法实行也不可能实行，说一套，做一套，渐渐失去了民心，也招来了猛烈的反噬。

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　　【太平天国的科举】
　　
　　科举考试，是洪秀全心中的一个结。
　　
　　参加四次院试，连个秀才都没考取，洪秀全视为奇耻大辱。于是改信基督，才有了后来的一切。
　　
　　金田起义建了自己的“国”，洪秀全要开科取士，以解心中块垒。
　　
　　所以，早在永安建制的时候，太平天国就做了开科取士的尝试。这一次进士科，录取的第一名就是冯云山，其他业都是太平天国的将领。
　　
　　定都天京的第一年，就开始了正式的太平天国科举考试。
　　
　　洪秀全一“开国”就宣布“四书五经”为“禁书”，太平天国就不许有儒家的书。尽管太平天国的《天朝礼制》还是按照《周礼》制定的。
　　
　　太平天国科举考试的规定：
　　
　　每年举行四次“京试”，以天王的名义举行一次，称“天试”，在世的诸王也每人主持一次科考，分别称“东试”、“西试”和“翼试”。考试范围以《原道醒世训》、《原道救世歌》、《原道觉世训》和《天朝田亩制度》等一系列拜上帝会教义和太平天国的方针政策为内容。
　　
　　后来发生了“天京事变”东王、西王死了，翼王出走，这些考试也就取消了。剩下一个“天试”，后期洪秀全懒于政事，觉得一年一次科考太频繁，遂改为三年一次，跟清朝的科举“接轨”，还没等实施，洪秀全就死了，不久太平天国也灭亡了。
　　
　　这样的科举，遭到天下士子的强烈反对和抵制。
　　
　　单说第一年的第一科，“天试”。
　　
　　定都天京后，太平天国进入全盛时期，拥有江苏、浙江、安徽、江西、福建等差不多五个省的控制区域，广发告示，大力宣传，但应者寥寥，报名参加“天试”的只有55人。
　　
　　天王很不高兴，又延期十天，动员甚至强迫民众参加，最后凑了300人开考。
　　
　　天试的题目为：
　　
　　——“天父鸿恩，广大无边，不惜己子，遣之受难。因为代赎，吾侪罪孽，尚未报恩，又得荣光”。
　　
　　东试的题目有：
　　
　　——东王九千岁，真道岂与世道相同？
　　
　　翼试的题目是：
　　
　　——翼化如春润。
　　
　　据说录取率极高，只要答满卷子就录取。
　　
　　太平天国的科举考试，不仅没有达到“招纳人才”的目的，反而让天下士子背弃。
　　
　　很多史学家认为，太平天国的科举考试，跟《天朝田亩制度》一样，起到了加速灭亡的作用。

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还有，最能体现太平天国男女平等思想“进步性”的一件事：太平天国开设“女科”，录取了女状元。

　　这件事是假的。

　　太平天国开考女科，最早见于清末汪堃《盾鼻随闻录》，汪堃是道光二十一年(1841)进士。曾随清军围剿太平天国，后装病回家，这本书主要记载他与太平军作战中的见闻，但与史实出入很大。这件事又被署名沈懋良的《江南春梦庵笔记》附会夸大，《太平天国野史》更杜撰出洪宣娇为主考官，考题为“唯女子与小人为难养也”，状元为傅善祥的故事。

　　太平天国“女状元”事属演绎，以讹传讹。

　　学者罗尔纲在《太平天国史料辨伪集》中，将《盾鼻随闻录》《江南春梦庵笔记》作伪的地方，列表对照，考出其来源，最后得出了“虚上加虚，假中更假”的结论。

　　首先，科举开女科一事，在太平天国和清朝正史以及当时的大臣奏折中，从未提及。

　　傅善祥确有其人，但不是什么女状元，只是杨秀清的女秘书。

　　《金陵癸甲纪略》记载：“女簿书，东贼逼取民女识字者充之，以代己批判。有傅善祥者，金陵人，二十余岁，自恃其才。东王闻之，选入伪府……病愈，善祥得随意往各女馆，无所禁，遂不知所终，或云逃去。”

　　再说，就算有女科，也不可能以《论语》中的话为考题。四书五经在太平天国是禁书，不能提的。

　　太平天国的男女平等，始于客家人的生活习俗。

　　客家人久居两广山地丘陵，生活条件艰苦，妇女跟男人一样从事劳动，所以没有缠足的习惯。都是大脚。这并非是太平天国倡导的。

　　而太平天国立国十四年，除了诸王家眷之外，并无一个女性成为管理者。

　　其实，太平天国是否“男女平等”，从洪秀全拥有88个嫔妃就可以得出结论。

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谢谢楼上两位临帖讨论。

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【太平军北伐】

　　1853年，太平天国定都天京之后，马上组织了北伐。

　　洪秀全派林凤祥、李开芳、吉文元等主将率两万多太平军，直取清王朝的首都（今北京，明清两代称京师）。

　　出发前，洪秀全、杨秀清给北伐军的指令是：“师行间道，疾趋燕都，毋贪攻城夺地，糜时日。意思说，北伐不以攻占城市扩大地盘为目的，而是直接奔清王朝的老巢。

　　并约定，到达天津后，等待后援部队一起攻打北京。

　　在洪秀全杨秀清看来，拿下北京，就算推翻了清王朝。

　　林凤祥、李开芳，吉文元都是广西壮族人，拜上帝会的早期会员，从金田起义就开始跟着太平军冲锋陷阵，战功卓著。到定都天京，林凤祥官封天官副丞相，李开芳封地官正丞相，吉文元为春官副丞相。

　　按太平天国官制，军师为最高官职，以下是丞相、检点、指挥、将军。

     永安建制时，丞相一职只有两个人：天官正丞相罗日纲，春官正丞相胡以晃。到定都南京之后，共封了天地春夏秋冬“六官”正副又正又副24个丞相。

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     北伐军一路猛打猛冲，非常的顺利，从江苏、安徽、河南、山西进入直隶省（明清两代，直接隶属京师管辖的周边地区称“直隶”。清康熙起称今河北省为直隶省），途中吉文元被流弹击中牺牲。北伐军一直打到天津的静海县，震动京师。

      林凤祥李开芳驻守待援，被僧格林沁围困。

　　僧格林沁是晚清名将，著名的蒙古骑兵统帅，是咸丰朝最骁勇善战的一支部队，负责守卫京师。

　　洪秀全杨秀清得知北伐军打到天津后，两次派增援部队北上，被清军阻截击退。

　　林凤祥李开芳久等援军不到，僧格林沁攻势稳健，北伐军连吃败仗，终被僧格林沁击溃。

　　1855年3月，林凤祥被炮弹击中负伤，自知无幸，吃了毒药，藏在地道里等死，被叛徒出卖被俘，押往北京，3月15日被凌迟处死。

　　林凤祥是第一个被俘的太平天国高级将领。清廷对太平天国恨之入骨，从林凤祥起，后来凡被俘的太平天国将领，除了李秀成外，大都被凌迟处死。

　　李开芳与林凤祥分兵，往南去迎接增援部队。4月 ，被僧格林沁围困在高唐州、茌平县冯官屯，僧格林沁为了活捉李开芳，故意放言爱惜李开芳的人才，以高官厚禄诱骗，李开芳竟率百余名将士投降。多数将士被就地凌迟处死，挖出心肝祭奠被北伐军杀死的清廷官兵。李开芳等七人被押送北京，4月27日，李开芳等七人在北京被凌迟处死。

　　至此，历时两年的太平军北伐失败，两万多名太平军精锐全军覆没。自金田起义以来，这是太平天国首次遭遇重大失败。

      僧格林沁全歼太平天国北伐军，活捉主将林凤祥李开芳，封亲王，世袭罔替，赐黄马褂。一时威震海内。

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关于李开芳投降。

教科书上说，李开芳并非真心投降，而是诈降之计，以求脱身，不料被僧格林沁识破，不及反抗被俘，云云。

当时跟李开芳一起投降或者诈降的人，都当场处死，真降也罢诈降也罢，这件事按说死无对证。

后世从僧格林沁给咸丰皇帝的奏折中发现，林凤祥李开芳被俘之后，僧格林沁曾经审问过他们，并把审问笔录一起报给了咸丰。称“供词”。

这两份供词，虽非二人亲笔所写，但从内容来看，都是二人参加拜上帝会和太平天国起义，与清兵作战的经历和升值经过。


此前从未接触过太平军的僧格林沁是不可能知道这些事的。所以，这两份笔录，行文上自称“贼”“伪”北伐军行军称“窜”，称僧格林沁为“僧帅”，应该是执笔者的篡改，基本可以认定确实是林凤祥李开芳的自述。

林凤祥的自述，只讲述了自己参加太平天国的经过和这次北伐打仗和失败的经过。

而李开芳的“自述”就不是那么简单了。

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　　李开芳的“自述”中，有两个内容可以证明他并非诈降，的确是投降了。

　　一是：僧王爷营中有令：各省裹胁投出，还可不杀；广西人投出，罪在不赦。若是广西人投出，也准免罪不杀，广西人何乐而不投出，若广西人投出，则南京不难破了。若是派我去攻南京，我先叫一个广西人进去，传布李开芳业已投降，做了大官，南京的伪官，必纷纷投出。如伪官一逃，城内必乱，洪秀泉、杨秀青不难擒获矣。我们有个将军叫沙廷富，可以干办此事，现在他也投降，不知僧王爷杀了没有？若是没杀，我教他计谋入南京成内，诱动秦日章等，事必可成。

　　——这段话需要我翻译一下不？不用了吧。

　　二是，把太平军的部署情况和盘托出，泄露给清军。

　　对于李开芳投降并献计，愿意去南京诱降“广西同乡”攻破南京城捉住洪秀全杨秀清（此事清军尚不知洪秀全杨秀清名字的准确写法）等等，的确是他的污点。给僧格林沁献计，明显在暗示僧格林沁不要杀他，他对清军有用，他可以破太平天国，破南京，抓住洪秀全。

　　历史学家称其“诈降”不过是为“太平天国”的英雄遮掩一下这个污点。

　　但我们不能用无产阶级革命战士的标准去要求李开芳。

　　李开芳自金田起义以来，英勇善战，一直冲在最前线，立下赫赫战功。

　　北伐失败，被僧格林沁诱降时，也许李开芳真的想过“留得青山在不愁没柴烧”以后东山再起。

　　生死关头，李开芳动摇了，想要保全自己的性命。包括后来的忠王李秀成，也是如此，这是真实的人性。

　　求生是人的本能，怕死有什么不对吗？你不能要求所有人都“一不怕苦二不怕死”“砍头不要紧，只要主义真”。

　　只不过，他们有些天真，对敌人抱有幻想。

　　瑕不掩瑜，他们仍然是一代英雄豪杰。

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国人历来奉行“不成功便成仁”的儒家信条。

解放战争时，解放军在战场上活捉了好多国民党高级将领。如杜聿明、王耀武、廖耀湘、黄维、范汉杰、邱行湘等。

各为其主而已。

这些战犯以后陆续被特赦，一部分愿意留在国内，一部分想去台湾，因为他们有亲人在台湾。共产党也同意了并把他们送到香港。

但蒋介石父子一个也不收。

因为他们中的多数人都被国民政府当做烈士，追悼会开了，勋章、抚恤金发了，坟墓也建了，名字都可在纪念碑上了。

你为什么不为党国尽忠？还回来干嘛？！

朝鲜战争结束，据说志愿军被俘士兵20000多人，有七八千人愿意回国，其余都去了台湾。

回国的战俘，被政府当做“投敌叛国”对待，大部分被送到劳改农场。

胜败乃兵家常事，战败被俘，是战争中常有的事。

但在天朝不行。战士，要么得胜凯旋，要么战死沙场。被俘已经是低了一等了，如果被俘之后，能不屈不挠英勇就义，还可以当个烈士。

不管你投降没投降，活着回来就是耻辱。

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总结一下太平军北伐的失败。

首先，北伐本身是对的。既然起义了，再南京建了国，你不能干等着他来打你，你得主动出击，消灭敌人，最终推翻清王朝。

但是，什么时候北伐，怎么去北伐，才能取得军事上的胜利？

这个得研究。

“得民心者得天下”，是扯淡，是军事胜利者的一种道德自封和自我美化。

战争时期，得不得民心 不重要，重要的是谁能打胜仗。

从古自今，得天下者未必得民心。

秦始皇以武力灭了六国，得民心吗？

忽必烈铁骑踏遍欧亚大陆，得民心吗？

中原屡遭外族蹂躏，金灭北宋，元灭南宋，得民心吗？

1644年清军入关，满族人占领了全中国，逼迫汉人“剃发易服”，得民心吗？

九一八事变，七七事变，日本侵华，占领大半个中国，得民心吗？

得不得民心又怎样？

枪杆子里面出政权。

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       人类历史上有个很有趣的现象，从上古时代开始，人类的战争，总是北方民族侵略南方民族。

　　 南方温暖湿润，物产丰富，食物充足，所以基本都安居乐业。北方不行，气候寒冷，生活艰苦，物资匮乏，想吃饱饭基本靠抢。所以北方民族彪悍尚武，善骑射。

　　 世界历史上，那些最强大的民族，善于征战，为祸最深的民族都是北方人。

　　 比如亚洲大陆上的匈奴、突厥、蒙古。

　　 欧洲历史上的斯拉夫人、日耳曼人、凯尔特人，都是北方民族。最终，他们的后代至今还统治着欧洲。


       其他古老的南方民族呢？早都灭绝了。


从中国历史来说，从北而南的统一有很多，由南而北的统一，成功的很少。

      诸葛亮的北伐，失败，最后败给北方的曹操。


      魏晋南北朝四百年，南方政权从谢安到刘裕，多次北伐，也都失败了。最后还是北朝的北周大司马杨坚代周建隋后，南下灭了南朝的陈国，统一天下。

      五代周世宗北伐，北宋赵匡胤北伐，也不算成功，始终没有收复幽云十六州。最后被女真人南下灭了北宋。

      历史上的北伐，也就朱元璋成功了。

      后来蒋介石定都南京，组织北伐，也算短暂的成功，只差一步就消灭共产党，被日本侵略给打断了。

      日本投降后，国共两党争天下， 我军率先从争夺东北开始，三大战役把蒋介石打到长江以南。渡江战役后，几个月就打到海南岛。

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　　历史上唯一的一次北伐成功，是朱元璋在攻占南京之后，用了十一年的时间统一南方。
　　
　　然后才挥师北上。1367年，派徐达常遇春以25万人北伐。一年时间就占领元大都（北京），把蒙古人赶回大漠。
　　
　　太平天国北伐的时机不是太好。
　　
　　定都天京后，林凤祥李开芳迅速占领了扬州、镇江，但部队未及修整，兵力不足。马上开始北伐，而且只派了两万多人。
　　
　　太平军北伐第一个明显的失误，就是对天下大势缺少起码的了解和清醒的认识。
　　
　　当时清政府有1300万平方公里的领土，四亿多人口。
　　
　　百足之虫死而不僵。别看清政府腐朽没落，一旦打起仗来，紧急征调几十万上百万军队“勤王”，保卫京师，还是办得到的。
　　
　　以区区两万去北伐，纯属异想天开。
　　
　　第二，战略上的失误。此次北伐，没有采取稳站稳打，步步为营的策略，而是以“流寇”的作战方式，洪秀全杨秀清的战略战术“师行间道，疾趋燕都，毋贪攻城夺地，糜时日”的“奇袭”战略，是非常荒唐的。千里迢迢孤军深入去突袭北京，无异于去送死。
　　
　　就算能打下北京，但没有从根本上动摇清王朝的统治，朝廷只不过换个地方“度假”而已。没有消灭清军主力，人家不反扑吗？后援后续部队跟不上，两万个占领一座孤城，能守住吗？
　　
　　唐代黄巢起义，也打进了长安，“冲天杀气透长安，满城尽带黄金甲”，但结果如何？在李克用朱全忠等地方武装围剿下，2年后败退京师，又两年后兵败身死。
　　
　　我估计，洪秀全杨秀清没想这么多。
　　
　　第三，不适应北方的寒冷气候，太平军战斗力减弱。参加北伐的以广西人为主，也有湖南和安徽人，进入直隶时已经是1854年冬天，天寒地冻，太平军没有棉衣棉鞋，粮食又不足。僧格林沁老谋深算，围而不打，最后太平军内无粮草、外无救兵，自己就守不下去了。
　　
　　第四，没有发动群众。

　    总之，太平军北伐从一开始就注定失败。

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诗意天涯 发表于 2020-12-23 22:15
历史是胜利者的历史，也是失败者的历史。
但终究，是历史学家的历史。
醉老师也是历史学家了，总结的有道 ...

家谈不到，爱好者。喜欢琢磨文史，现在正在研读石达开。
论坛喜欢文史的毕竟还是少数。

你说把这个帖子改名叫“拍太平天国一砖”会不会有人来看？

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诗意天涯 发表于 2020-12-23 22:24
对了，刘邦好像也是楚人

是的。
刘邦是江苏沛县人，所以称沛公。沛县在春秋时期属吴国，战国时属楚国。

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【太平军西征】

　　定都天京后，太平天国双管齐下，同时进行北伐和西征。

　　1853年5月，春官正丞相胡以晃、夏官副丞相赖汉英为主帅，率三万太平军沿长江逆流而上，开始了西征。

　　当时的太平天国，水军有绝对优势，金田起义后打到长沙、岳阳的时候，收罗了几千艘战船，然后沿江抓了许多船夫渔民，充当水师。

　　这回西征，这支水军一路势如破竹，攻占了安徽、江西、湖北的大部分地区。

　　1854年2月，太平军挺进湖南，与曾国藩的湘军遭遇。

　　太平天国与湘军历时十年的生死较量，从此拉开帷幕。

　　曾国藩是晚清第一重臣，“同光中兴”四大名臣之首，其他几个晚清重臣，李鸿章、左宗棠，胡林翼，都是曾国藩的麾下。甚至清末的汉人都督、巡抚，大都出自湘军。

　　是曾国藩的湘军灭了太平天国，挽救了大清，也是太平天国成全了曾国藩和“湘军”的一世英名。

　　近代以来，曾国藩备受推崇。近、现代伟人无不以“曾文正公”为楷模（曾国藩死后，谥号“文正”，是史上臣子“谥号”的最高级别）。

      毛泽东年轻时说过：愚于近人，独服曾文正。观其收拾洪杨一役，完满无缺”。


      蒋介石一生最推崇两个人，一个是王阳明，一个就是曾国藩。老蒋的办公桌上，常年放着一本《曾国藩家书》。在《中国之命运》一书中，蒋介石反复赞颂曾国藩：曾文正行法主刚，而用人则重血性，尚器识。其于学术思想，则兼取宋学与汉学而归本于至诚，其立身行事，则本于‘慎独、主敬、求仁、习劳，的精神，故湘车淮勇的成功，当然不是偶然的。
　　曾国藩的成功之路是非常励志的，他资质平庸，甚至有点笨拙，却最终成为封建时代士子们"修身、齐家、治国、平天下”的最后一个精神偶像。

　　如今市面上研究介绍曾国藩的书，一火车皮都装不下。有兴趣的自己找一本看看吧，这里就不多说了。

      咱直接说湘军与太平天国打仗的事吧。

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　　曾国藩受命组建“团练”，朝廷多次催促曾国藩救援湖北，曾国藩以“船未到位”为由，就是不动。
　　
　　直到1854年2月，太平军进军湖南，围攻长沙，曾国藩才出手，率水陆两支湘军17000人解除长沙之围，收复岳阳，太平军退出湖南。
　　
　　3月，太平军再度攻克岳阳，进军湘潭，被湘军迎面痛击，太平军与湘军第一场正面对战，太平军大败，退守靖港。


      曾国藩初尝胜果，亲自指挥湘军水陆并进，中了太平军的埋伏，湘军惨败，损失近半，曾国藩羞愧之下，跳水自尽，被捞了上来。
　　
　　7月，湘军再攻打岳阳，太平军湘潭战败，元气大伤，在岳阳与湘军激战两个月，再次败退湖北。
　　
　　10月，湘军一路追击，围攻武汉，太平军放弃武汉，退守江西田家镇、半壁山。
　　
　　咸丰大喜，加曾国藩兵部侍郎。
　　
　　杨秀清派燕王秦日纲到前线督军，援军韦昌辉的弟弟韦俊，检点陈玉成与西征军水陆两军，在田家镇、半壁山与湘军展开血战。
　　
　　曾国藩在此再次大败太平军，太平军水军损失了近万艘战船，几乎全军覆没，从此失去了水上优势。
　　
　　湘军突破了太平天国半壁山防线，直逼九江。

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这时候石达开出场了。

北伐西征，太平军主将杨秀清、韦昌辉、石达开都没有带兵出战，被留在天京周围。当时清兵的二十万大军在天京的南面围城，称“江南大营”，虎视眈眈。

太平军没有直接对江南大营出击，而是北伐西征，这一点也是太平天国史研究者们争论不休的问题之一。

1854年湘潭靖港之战时，石达开看出西征的主要问题是水军不利，于是命令从广西定做大船，操练水军。

1855年1月，石达开出任西征军主帅，从安庆增援九江。

24岁的石达开与44岁的曾国藩，在九江、湖口展开第一次巅峰对决。

这一仗，让曾国藩见识了石达开的军事才能。

曾国藩到了九江，接连打了几场胜仗，颇有些不把石达开放在眼里，轻敌冒进、


进攻鄱阳湖内湖时，被石达开把湘军几百艘小船堵在内湖里，火烧曾国藩几十艘大船，失去“快船”护卫的大船，就如没有护卫舰的航母，毫无战斗力。逼的曾国藩再次跳水。

湘军水师惨败，折损过半，石达开指挥太平军乘胜追击，四个月连下四十七县，第三次攻克武昌。太平天国西征军发展到十万人，达到了全盛时期。

1856年3月，石达开在江西樟树再次大败湘军，十万西征军把曾国藩围困在南昌城内。


曾国藩无路可逃了。

也是曾国藩命不该绝。此时清军江南大营攻势猛烈，天京吃不住了，杨秀清急调石达开回援天京。

石达开放了曾国藩一马，挥师天京，一举击溃清军经营三年的江南大营。


真乃太平天国之战神。

曾国藩被石达开逼得第二次跳水，原不是自杀，而是保命。

不过，不知道是被水呛着了，还是被石达开吓着了，从此以后，曾国藩变了。走路极慢，说话极慢，打仗也慢了，绝不再轻敌冒进。

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       我第一次知道曾国藩这个人，是在毕业后在管理干部学院当老师的时候，每天猫在图书馆里看书。

　　看到一篇文章上说：蒋介石的办公桌上常年放着一本《曾国藩家书》，那时候是八十年代中期，曾国藩没这么大红大紫，还没李鸿章出名呢，李鸿章好歹是大名鼎鼎的“卖国贼”。

　　当时我也只知道曾国藩是镇压“太平天国”革命的刽子手。

　　那篇文章提到，曾国藩给他儿子曾纪泽的信中说：尔之短处在言语欠钝讷。

　　这句话让我琢磨了好多年，钦佩不已，感叹良久。

　　别人唯恐自己家孩子呆头呆脑，言语迟钝，不够聪明伶俐，不能滔滔不绝，曾国藩却让自己的儿子少说话，说话慢一点。

　　后来读《曾国藩家书》，看到曾国藩不止一次这样告诫曾纪泽：

　　……尔之短处在言语欠钝讷，举止欠端重，看书能深入而作文不能峥嵘，若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，持之以恒，不过一二年，自尔精进不觉。言语迟钝，举止端重，则德进矣。作文有峥嵘雄快之气，则业进矣。

　　                                              —— 家书：同治元年四月初四日谕纪泽。

　　尔语言太快，举止太轻，近能力行“持重”二字以改救否？

　　                                          ——家书：咸丰十一年七月二十日谕纪泽。

　　“持重”就是好像怀里抱着一块大石头。曾国藩本人始终掐着一个“慢”字诀。走路慢，说话慢。

       而曾纪泽也终成晚清一代优秀的外交家。

      做大事的男人，说话不要太多，也不要太流利。藏拙。

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泌水 发表于 2020-12-24 06:50
我也在看。轻松有趣长知识

不许偷看，看完得跟个帖

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　　3、天京事变
　　
　　因为农民阶级的散漫、自私和保守，领导和管理一支农民队伍，是一件很困难的事情。这就是农民革命通常都会失败的根本原因，即前面说过的“阶级局限”。
　　
　　农耕社会所以会有高度中央集权的帝王统治，是一种社会需求，一种历史的必然。
　　
　　太平天国以“拜上帝会”的“神权”来凝聚民众，是完全必要的。尽管拜上帝会有些不伦不类，但足以克服农民的散乱和自私，形成较强大的战斗力。
　　
　　宗教并不等于落后，至今世界上很多发达国家都是宗教国家，比如欧美的天主教，中东国家的伊斯兰教，作为一种全民精神寄托，依然发挥着重要作用，不可或缺。
　　
　　扯一句题外话，研究中国古代史的外国人曾经感叹：一个人口众多的多民族国家，没有任何宗教信仰，竟然能够延续两千多年而不散。其实严格来讲，中国虽然没有显性的神性的宗教信仰，却有个隐性的更加强大的宗教：儒家文化。
　　
　　太平天国领导人内部的矛盾由来已久。         
　　
　　太平天国是“政教合一”的政体，但这一体制从起义前杨秀清萧朝贵的“天父”“天兄”附体，太平天国的领导权问题就发生了混乱和扭曲。
　　
　　洪秀全以“天父次子”的身份，成为太平天国政权的核心和领袖，而杨秀清萧朝贵又以“天父”“天兄”附体的形式，成为太平天国“神权”的代言人。
　　
　　神权高于政权。所以，洪秀全在太平天国只是一个世俗帝王的虚位，而太平天国真正的核心决策人是杨秀清。
　　
　　特别是冯云山萧朝贵战死之后，杨秀清以东王九千岁+“天父”代言人的身份总揽军政事务。
　　
　　一方面洪秀全为顾全大局而忍让，也的确是平庸懒散；另一方面杨秀清积极进取，也确实有治国才干。
　　
　　太平天国事无巨细，都出自杨秀清之手。
　　
　　定都天京和北伐，都是杨秀清假“天父”之口决定的，洪秀全无法否决。
　　
　　

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人类获得知识的途径有两个：

一个是实践。自己总结出来的经验， 叫直接经验。

还有一个途径就是读书，学习前人总结出来的经验，这个叫间接经验。

多数情况下，间接经验比直接经验更丰富、更正确，也更重要。

如果每一代人都要从钻木取火开始获取经验，人类就无法进步。

杨秀清是个天生的领袖人物，聪明绝顶，有勇有谋。但他有个巨大的、无法弥补的缺陷，就是没有文化。不识字。

这样就无法获得前人总结的丰富的历史经验。贫穷会限制人的想象，而对历史文化的无知则限制了杨秀清的智慧。

所以他会犯下定都南京和派两万人直取北京的重大战略失误。

金田起义成功后，洪秀全曾提出北上定都河南，占据中原。被“天父”代言人否定了。

这部分问题，实在不能让杨秀清负完全责任。

朱元璋也是没文化的草莽出身，但朱元璋身边有士大夫出身的谋士，刘伯温，朱升，李善长，都是真正的“军师”。

但太平天国没有，杨秀清没有。因为太平天国的特殊性：相对封闭的拜上帝会，禁读四书五经的科举制度，绝对平均主义的天朝田亩制度，把士大夫阶层，儒家知识分子，都拒之门外。

除此之外，杨秀清作为一个总揽军政事务的领袖人物，能力堪称完美，无懈可击。

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杨秀清是个非常矛盾的人。
其实每个人都有两面性，即优点与缺点，积极的一面和消极的一面。个性越鲜明，能力越出色，两面性就越突出。比如历史上，所有大奸大恶的人，无不大智大勇，就是最好的例子。
而且，处在不同的位置上，人的两面性，往往此消彼长。

从正面看，太平天国初期，出于生存和斗争的需要，杨秀清表现出非凡的领导能力和组织能力。用现代管理理念说，就是决策能力和执行力极强。
他御下极严，令出如山，赏罚分明，不徇私情。又体恤民情，爱护百姓，善于选拔和任用人才。太平天国将士，是很佩服他的，也乐于听从他的号令。

在他的治理下 ，太平天国前期的政绩还是很可观的。



定都天京后，太平天国的军政运行机制是，洪秀全是最高领导人，名义上是太平天国的“万岁”，是“帝王”，主宰天下，实际只负责管理东王杨秀清。

　　东王杨秀清负责管理其他诸王。东王府下设“六部”，负责太平天国的日常事务，更像是真正的朝廷。

　　所有军政事务，必须先向东王请示汇报，再由东王向天王请示。

　　而“向天王请示”只是一种形式，通常都是由东王作出决定。

　　洪秀全只需画个圈，再由东王向众臣宣布，并由东王负责监督执行。

      洪秀全曾经颁旨：尔为官者，须知尔东王所言，即是天父所言也，尔等皆当钦遵。

　　意思是说：东王杨秀清说的话，就是天父说的话。

　　这就确立了东王杨秀清的地位：即使不是“天父”附体，他的话也代表天父的旨意。杨秀清即天父。

      洪秀全只剩下了一个“天王”的虚位。


      杨秀清的另一面，是他的贪婪和自私，是日益膨胀的野心和欲望。

      农民为什么要革命？为了信仰吗？为天下的劳苦大众都解放吗？

      肯定不是。

      为了自己。

     杨秀清为什么参加拜上帝会？他要造反，借助拜上帝会的力量改变自己的命运和地位。

     从杨秀清在拜上帝会危急时刻突然出手，替“天父”代言那一刻起，他就是要取代洪秀全，成为这场运动的最高领导人。

     但洪秀全还是有号召力的，他是上帝的次子，带着神圣的使命来到人间的，是太平天国的一面旗帜，在太平天国诸王和将士中，享有崇高的威望。

    而杨秀清只是被天父选中的“代言人”，靠着不断神化洪秀全、巩固洪秀全的地位才得以保持自己在太平天国中的地位，他还没有能力取代洪秀全。

    到了定都天京之后，杨秀清出类拔萃的组织能力和管理能力使他的威望越来越高，野心也越来越膨胀。

    杨秀清开始转变了。不再神化洪秀全，而是开始打压、控制、摆布和试探。
   
    长期扮演“天父”，杨秀清真的当自己是天父了。他要让洪秀全臣服于他。

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讲两件事，大家了解一下。

　　第一件事，杨秀清要打洪秀全的屁股。

　　在太平天国刊发的《天父下凡诏书》中，记载这样一件事。

　　十一月二十日是礼拜之辰，北王与顶天侯及丞相等官到东府请安，并议国政事务。议毕，北王同众官跪呼千 岁，请东王宽心安福。

　　东王命北王回府暨各官回衙。

　　——时间是1853年12月20日。注意，这是太平天国定都南京的第一年。

　　地点在东王府。北王是韦昌辉，顶天侯是秦日纲，秦日纲是广西紫荆山区第一批参加拜上帝会的老会员，金田起义时，秦日纲的地位仅次于诸王，排在石达开后面，永安建制时封天官正丞相，定都南京封顶天侯，后又升为燕王。

　　这天是礼拜日，这些人要到东王府去请安并讨论国事，而不是天王府。讨论完了，连北王韦昌辉都要“跪呼千岁”后辞别。

　　原文特长，也特别繁琐，我简单叙述一下吧。

　　半夜，北王刚走，杨秀清天父附体了。

　　天父叫来四个女官：诏杨水娇、胡九妹、谭晚妹、谢晚妹曰：“尔小女等前来听我天父吩咐。”

　　杨水娇是杨秀清的亲属，胡九妹是胡以晃的亲属，在天王府担任女丞相，其他两个姐妹也在天王府。

　　杨秀清把他们找来干嘛？

　　天父非常生气，不说话。众姐妹跪地求了很久，天父才说：“尔众小既知有罪，速传尔北王到来，听我天父吩咐。”

　　北王刚走，他又叫北王回来听他吩咐。

　　于是派人去找北王，这边天父继续训话：北王还没到，不等他了，你们告诉北王，让他转告东王杨秀清，明天去天王府转奏洪秀全，天父的旨意：

　　尔主天王性气太烈，性既似我，量亦要似我也。主宰天下，凡事皆要从宽，……

　　说洪秀全脾气不好，要改改。还有洪秀全的儿子，要多加管教。

　　天父又说：杨水娇，还有石汀兰，给天王做事好久了，可以歇歇了，各回各家吧。朱九妹姐妹俩，也不用留在天王府伺候天王了，到东王府安享天福吧。

　　——石汀兰是石达开的妹妹，也在洪秀全的天王府做“女官”。朱九妹姐妹俩，是天王府里服侍洪秀全的两个“女官”，杨秀清要他们离开天王府，到东王府来，其用意不言而喻。

　　“尔等遵旨便是，我回天矣。”

　　天父回天了，北王刚赶到东王府，门口跪了半天，东王叫进去。

　　杨秀清说昨晚你没赶上，天父下凡，让我们劝劝天王，不要乱发脾气，多管教儿子，还有，让四个女官各自回家休息。现在天已经亮了，你们先去天王府，我随后就来。

　　韦昌辉就去天王府。还没到天王府呢，后来传来消息，天父又下凡了。

　　韦昌辉赶紧跪迎天父，陪着天父的“金舆”一起去天王府。

　　洪秀全在府里，听说天王下凡了，正往天王府来呢，赶紧出迎。

　　天父怒天王曰： “秀全，尔有过错，尔知么？”

　　天王跪下，同北王及朝官一齐对曰： “小于知错，求天父开恩赦宥。”

　　天父大声 曰：“尔知有错，即杖四十。”

　　啥事啊？就打四十大板啊？没人敢问。

　　大家赶紧跪地泣求天父开恩：“要打就打我吧，我们做臣子的替天王挨板子是应该的。”

　　天父说不行，就打天王洪秀全。

　　天父不准所求，仍令责杖天王。天王对曰：“小子遵旨。”即俯伏受杖。

　　杨秀清一看，洪秀全屈服了，这才实话实说：听我话 ，我就不打你。但你要把杨水娇石汀兰放回家，再把朱九妹姐妹俩送到东王府安享天福。

　　杨秀清绕了这么大一个圈子，原来不过是“冲冠一怒为红颜”。

      当然，杨秀清不仅仅是为了争夺洪秀全的两个女人，而是要让洪秀全低头，听话。

      更重要的是，杨秀清马上把这件事刻印成《天父下凡诏书》发行，让太平天国军民都知道，谁说了算。
      

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　　第二件事，燕王府牧马人事件。
　　
　　当时有个叫谢介鹤的书生，湖南人，在太平军1852年途经湖南的时候，参加了起义军，在太平天国天京城粮库当个库管，1864年天京陷落前跑了。后来根据亲身经历写了几本书，《癸甲摭谈》、《金陵癸甲纪事略》等。成为后世研究太平天国史的重要参考资料。
　　
　　据《金陵癸甲纪事略》载：
　　
　　燕贼牧马某甲坐门前，见东贼同庚叔未起立。东贼叔怒，鞭某甲二百，送燕贼，未及问。又送付玉昆，意欲玉昆加杖。玉昆谓既鞭可勿杖，转相劝慰。东贼叔愈怒，推倒玉昆案，诉于东贼。东贼怒，使翼贼拘玉昆。玉昆闻而辞职。伪佐天侯陈承镕、伪燕王泰日纲闻之，亦相率辞职。东贼大怒，锁发北贼杖日纲一百，杖承镕二百，杖玉昆三百，某甲五马分尸。
　　
　　说燕王秦日纲家有个放马的家人，某天坐在燕王府门口，看见东王杨秀清的叔叔打门前经过，没按照天朝礼仪起立行礼。“同庚叔”就是年龄相仿的叔叔辈，应该不是杨秀清的亲叔叔，只是一个蜀黍辈的本家。
　　
　　蜀黍生气了，抽了秦日纲家牧马人200鞭子。打完就得了呗，不行，又押送到秦日纲府里，要秦日纲处罚。没等秦日纲处理，蜀黍怕秦日纲护犊子，又把牧马人送到天朝的刑部。
　　
　　卧槽多大个事吧。这个蜀黍也是个事儿逼。
　　
　　天朝刑部主管是石达开的老丈人，卫国侯黄玉昆。黄玉昆说，既然你都打了200鞭子了，就不用再处罚了。婉言相劝：这事就算了吧，毕竟是燕王的家人，打狗还得看主人呢吧。
　　
　　事逼蜀黍不干，一把掀翻了刑部的桌子，找东王杨秀清评理去了。
　　
　　杨秀清立刻命令翼王石达开，马上把黄玉昆抓起来问罪。黄玉昆一听，我特么不干了，辞职，燕王秦日纲、佐天候陈承瑢等都与石达开交好，也辞职以抗议杨秀清的暴政。
　　
　　杨秀清大怒，命令北王韦昌辉拘捕这些人。韦昌辉不敢违抗，只好按杨秀清的意思，把秦日纲打了一百军棍，陈承瑢二百军棍，石达开老丈人黄玉昆革去卫国侯爵位，打三百军棍。牧马人处死，五马分尸。
　　
　　三百军棍打在黄玉昆的屁股上，也是打在石达开的脸上。黄玉昆羞愤自杀，投河了，被属下救了上来。
　　
　　由是可知，东王杨秀清专横跋扈到何种地步。
　　
　　杨秀清借题发挥，用这种手段打击和压制石达开等人，为他日后夺权立威。
　　
　　其实适得其反，他这是拉仇恨。
　　
　　天欲使其亡，必先使其狂，大概说的就是杨秀清。

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就这样，洪秀全和杨秀清，以及杨秀清与韦昌辉、石达开、罗日纲诸王之间，互相忍，各自忍，忍了六年。

1856年，太平天国已经开国三年，又在天京定都三年，军事上取得了一定的胜利，西征军打败了曾国藩，又破了清军的江南大营，局势相对稳定了。

杨秀清不想再忍了。

洪秀全一个平庸之辈，是我捧他这么多年，事实证明，太平天国有我杨秀清就够了。有他没他都无所谓了。

掌握着太平天国军政、宗教最高权力的杨秀清，仍然嫌洪秀全碍事。

洪秀全仅剩下一个天王府、拥有百十个女人，和一道画圈的程序。

杨秀清想把洪秀全画圈的程序也取消。

1856年6月，清军的江南大营被太平军击溃，向荣被革职，不久死于军中。