《世说新语》笔记

榆园书话

　   【原文】
　　
　　三十八、范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳！”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受。减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无裈邪？”范笑而受之。
　　
　　【注释】
　　
　　范宣：范宣又名范宜，字宣子，河南陈留人，东晋名儒。天资聪颖，博览群书，十岁即能诵《诗》《书》。范宣坚持汉以来的儒家正统思想，对魏晋崇老庄、尚名教不满，故拒绝朝廷征召，终身不仕，亦不接受官府馈赠，安贫乐道，以教授儒学为业。后范宁出任豫章太守，兴办乡校，聘范宣授《礼》《易》，学生“恒数百人”，时称“二范教化”。
　　
　　韩豫章：即韩伯，因曾任豫章太守而名。韩伯字康伯，河南颍川人，东晋名臣，玄学家。少时家贫好学，重老庄，成年后举为秀才，征召不入。曾为司马昱的门客，韩伯清静平和，善于思辨，跟司马昱比较谈得来。后出仕，累官至读书郎、散骑常侍、豫章太守，改任丹杨尹、吏部尚书、领军将军。入朝为侍中时病重，占卜说不宜任此官，遂改任太常，未及上任而亡。：
　　
　　【简译】
　　
　　范宣八岁那年，在后院挖菜，不小心伤了手指，范宣大哭，有人问他哭啥？是因为疼吗？范宣回答不是因为疼痛。《孝经》有云：身体发肤，受之父母，不敢毁伤。我是因为怕父母伤心难过才哭的。
　　
　　范宣生活俭朴简约，洁身自好，时任豫章太守的韩伯赠给他一百匹绢，他不收。减一半再送来，还是不收，韩伯就这么次第的减半，最后减到只送一匹绢，依然不收。
　　
　　一次，韩伯跟范宣同坐一辆车里，韩伯从车上拿出一匹绢，撕下两丈塞给范宣，范宣坚辞不受，韩伯急眼了：你丫至于吗？作为一个男人难道让老婆没裤子穿吗？范宣才笑着接受了。
　　
　　辩字：裈：【“kūn】有裆的裤子。
　　
　　原字是“巾军”，即，这个字也读“kūn ”，意思跟裈是一样的，汉子简化后，这个字废除了。
　　
　　远古时代中原各族的衣服称“衣裳”【裳“cháng”读若“常”，其实裳就是常的异体字】，衣指上衣，裳指下衣，裳就是裙子。
　　
　　战国中期以前，中原各民族男女下衣都是裙子，不带裤裆的。带裤裆的下衣——裤子是北方游牧民族发明的，便于骑马。自战国时期赵武灵王提倡“胡服骑射”，裤子才传入中原。
　　
　　裤原写作“绔”、“袴”。如纨绔子弟。纨是一种细绢，高档丝织品。裤字在汉初才出现，逐渐取代了“绔”字。现在“绔”字已经成了生僻字，只用在“纨绔”组词上了。
　　
　　其实，中原人早在春秋时期就有“绔”，但不是后来的裤子，而是只有两条裤管，套在膝盖以下以御寒，称“胫绔”。据说也有裆。
　　
　　细思极恐。裤裆在“伯了盖儿”下面，也迈不开步啊。为什么就没人想到把“胫绔”提上去呢？提上去不就是裤衩了么。
　　
　　2，绢：一种薄而坚韧的丝织品，又统称丝织物。
　　
　　韩伯最初赠范宣百匹绢，干吗使的？做衣服？几辈子也用不完。那时候，丝织品一般不是拿来做衣服的，是当做货币用的。绢在古代一直是最重要的实物货币，是当钱用的。特别是魏晋南北朝四百年，朝代更迭频繁，社会动荡不安，老百姓已经不敢相信铜钱了绢取代了金属货币成为商品交换手段，曰“谷帛为市”。所以绢就是钱，范宣是不肯受的。当韩伯撕下两丈，意思就不再是送钱了，拿回家给老婆做裤子的，所以范宣才笑而受之。
　　
　　一匹绢有多长？《说文》：匹，四丈也。
　　
　　丈是中国的长度单位，一丈十尺，一尺十寸，一米等于三尺。这是现在的标准。
　　
　　小时候看《三国》，张飞身高八尺，关羽身高九尺，很是疑惑。九尺就是三米啊！
　　
　　其实古时候的一丈，随时代变化长短不一。
　　
　　有据可查的是：商朝时期，一丈约合1.70米，大致是一个男性的身高，故有“丈夫”一词。
　　
　　自周至魏晋，一丈约合2.30——2.40米左右。这样说来，《三国演义》说张飞身高八尺，约等于1.85米左右，关羽身高九尺， 相当于2米多一点，还算靠谱。他们都是那个时代出类拔萃的人物，没有点身高优势，也成不了名将。
　　
　　隋唐以降，一丈约合3米左右，渐渐靠近现在的长度。

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北原 发表于 2017-2-9 15:32
虽说的有趣，却是有点跑题了吧

借题发挥呗。



要不没啥唠滴。八岁把手弄破了哭了，还说不是手疼，是心疼父母。太特么假了。

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紫晶儿 发表于 2017-2-9 16:24
人范宣的境界你不懂O(∩_∩)O哈哈

紫大人来了。

奉茶。

等你好久了。

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虎步漫游 发表于 2017-2-9 18:37
咋说呢，孔融让梨还没他大呢。
儒家善造圣人，圣人难为，于是伪君子满世界，最后倒挤兑得圣人活不下去了 ...

透彻。

王蒙在给外国人解读儒学的时候说：中国传统上的“善”有很大的虚假成分。

实话。

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　　【原文】三十九、王子敬病笃，道家上章应首过，问子敬“由来有何异同得失？”子敬云：“不觉有余事，惟忆与郗家离婚。”
　　
　　【注释】
　　
　　王子敬：王献之字子敬，东晋琅琊王氏，书圣王羲之的第七子，史上著名的大书法家，诗人、画家，其书法与父王羲之合称“二王”，亦称“小圣”。官至中书令。王献之少负盛名，潇洒俊逸，才气超拔，先娶郗鉴的孙女郗道茂为妻，后离婚再娶新安公主司马道福，生一女儿晋安帝司马德宗为皇后。王献之一生笃信“五斗米道”，中年时因喜“服食”而疾，不治而亡，年四十三岁。
　　
　　道家上章应首过：1、家指当时的“五斗米道”，因受道人需出五斗米，故名。又称天师道，正一道，东汉张道陵所创，经张道陵、张衡、张鲁祖孙三代传播，完成了从诸子百家之道家思想到“道教”的转变，东汉末年始流传全国，与“佛”“儒”并称“三教”，对汉民族文化产生了数千年的影响。
　　
　　2、上章应首过：道教通常利用“符咒”辟邪祛病。道家要为病人做个章表，写上病人姓名，如实坦白过失错误，表示认罪，以求得上天的谅解和保佑。叫做“上章首过”。跟基督教“忏悔”意思差不多。
　　
　　3，异同得失：异同，得失，此处均为同义复词，异同指“异”，得失指“失”。
　　
　　【简译】
　　
　　王献之病重，请道士上表祷告袪病，要坦白过失，问王献之：“这辈子可曾有什么过错？”王献之说："不记得有别的事，只记得跟郗家离婚的事。”
　　
　　【解读】
　　一、老来多健忘，唯不忘相思。
　　
       病笃之时王献之说的那句话，可知与郗道茂离婚是他心中永远无法忘怀的痛。
　　
　　王献之的母亲、王羲之的妻子叫郗璿，是郗鉴的女儿。郗鉴是东晋拜将封侯的名臣，东晋初年，以“流民领袖”身份为朝廷所重，官至太尉。古代有“挟天子以令诸侯”，其实“挟流民”也可以。郗家自郗鉴而成为东晋名门望族。郗鉴次子郗昙领徐兖二州刺史。有个女儿叫郗道茂，是王献之的表姐。
　　
　　两人青梅竹马，长大后王献之就娶了表姐郗道茂。幸福生活刚刚开始，半路杀出个程咬金来。

　　  简文帝司马昱有个女儿叫司马道福，最初嫁给了大司马桓温的次子桓济，桓温死的时候把兵权交给了弟弟桓冲，爵位由幼子桓玄继承，长子桓熙次子桓济密谋杀死桓冲夺权，事败被褫职流放。驸马也做不成了，离婚了。
　　
　　离了婚的公主司马道福看上了才貌出众名士风流的王献之。但王献之已经结婚了，生活很美满。
　　
　　司马道福于是找皇帝哭闹，一定要嫁给王献之。
　　当时简文帝司马昱已经死了，当皇帝的是司马道福的弟弟孝武帝司马曜，褚太后听政，但朝中的实际权力掌握在太傅谢安为首的谢家手里。
　　谢安非常喜欢王献之，也非常赞成这桩婚事。
　　但王献之不愿意。当时，王羲之已经死了，郗道茂的父亲郗昙也死了。没人给他们做主。王献之就自残，用艾灸把自己的脚烫伤。不是烫伤，基本就烫废了，不能走路。脚疾拖累了王献之后半生，直到死去。
　　
　　但这招不灵，司马道福表示：瘸了我也要。于是皇帝下诏，令王献之离婚，再娶司马道福公主。
　　没办法，王献之被逼休了爱妻郗道茂，娶了司马道福。
　　
　　在这件事里，起决定作用的是谢安，我怀疑谢安这么做，是打击排挤郗氏一族笼络王氏家族的手段。
　　
　　二，王献之书法作品。
　　
　　经历了东晋南北朝二百年战乱和隋朝短暂的统一，到了唐朝，“二王”真迹已经很少了。而唐太宗李世民偏爱王羲之，对王献之则没什么兴趣，于是王献之的书法真迹没有流传下来。
　　
　　当年乾隆爷从民间搜刮到了王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》，藏于养心殿西暖阁，乾隆御笔题写“三希堂”，视为稀世珍宝。
　　
　　经现代考证鉴定，王羲之的《快雪时晴帖》是唐摹本，王献之的《中秋帖》是宋摹本，只有王珣的《伯远帖》是真迹。
　　
　　当然，即便是唐宋摹本，二王书法流传至今，依然是稀世珍宝。
  
      看一眼吧，《中秋帖》疑为宋米芾摹本。
      
      《鸭头丸帖》
      
      

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北原 发表于 2017-2-10 18:00
没写完，出去吃饭。晚上续写。哥写这玩意上瘾啊——真没看出来

每次更新一篇，差不多要4、5个小时的时间，主要是核对资料。

哥教书又用不上这个。纯属乐趣。

你有这耐心吗？

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紫晶儿 发表于 2017-2-11 10:04
时间怎么都得花出去，能把时间花在自己喜欢的事情上多幸福。

嗯嗯，这句话说的好。
有水平。

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北原 发表于 2017-2-11 10:08
呀，美女所见略同
晶儿元宵节快乐

让你夸四哥一句，就这么难吗？



就不跟你说元宵节快乐。

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虎步漫游 发表于 2017-2-11 11:26
佩服!

谢谢。其实我更佩服你，虎版版。


元宵节快乐。

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今天没更新。元宵节，休息一天。

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北原 发表于 2017-2-12 14:50
木事，俺跟您说，虽然有点晚：元宵节快乐

夸人也得有水平的不是，关键是这《世说新语》俺也 ...

这个我爱听。

还有十几天开学了，没时间鼓捣这些东西了。我要备课。

还要在开学前处理几件事。

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今日开更。

【原文】四十、殷仲堪既为荆州，值水俭，食常五碗盘，外无余肴。饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘其性真素。每语弟子云：“勿以我受任方州，云我豁平昔时意，今吾处之不易。贫者士之常，焉得登枝而捐其本！尔曹其存之。”

【注释】殷仲堪：陈郡西华（今河南西华）人，东晋末重要官员，将领。能清言，擅文学，曾为谢玄参军、长史，东晋孝武帝召为太子中庶子，甚相亲爱。授荆州刺史，都督荆、益、宁三州军事，镇江陵。曾与桓玄、王恭起兵反对在朝中执政的司马道子、司马元显。后桓玄兼并江陵，攻打荆州，晋安帝隆安三年（公元799年）殷仲堪战败被俘，被逼自杀。史称“殷荆州”。
【方州】大州。东晋时，荆州乃重镇，为国之根本，地位非常重要。

【五晚盘】当时流行的一套餐具，一个托盘上五个小碗。

【简译】
        殷仲堪出任荆州刺史后，正赶上水灾歉收，（他）吃饭常常只用“五晚盘”装菜，此外在没有别的菜肴。有时饭粒掉在桌子上，（他）总是捡起来吃了。

这样做虽然是想要树立节俭的表率，却也是源于他本性的自然朴实，（他）经常告诉子弟说：不要以为我担任了大州的长官，就可以抛弃平时的本分，现在的我不会改变自己的品行和志向。清贫是士人的本分，哪能登上高枝就丢掉了根本呢？你们一定要记住我的话。

【点评】永嘉之乱后，东晋王朝岌岌可危，山雨欲来风满楼。

              殷仲堪于乱世中不改本色，富贵不淫，贫贱不移，安贫乐道，难能可贵。成语“处之不易”即出于此。

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此帖从2016年4月开帖，堪堪四年矣。

历“六星书房”“城南旧事”“小说散文”数版，今又回到“三味书屋”。

可知宿命如此。

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凤舞 发表于 2020-3-7 17:10
好帖子，静心时慢慢读。

凤舞。

闲事来坐坐。

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  四十一、【原文】初，桓南郡、杨广共说殷荆州，宜夺殷觊南蛮以自树。觊亦即晓其旨。尝因行散，率尔去下舍，便不复还，内外无预知者。意色萧然，远同斗生之无愠。时论以此多之。

【注释】

【桓南郡】（桓，这个字特别容易读错，没好好听历史老师讲课的，容易当成“恒”。桓：huán,读若“环”）：桓玄，字敬道（一名灵宝），谯国龙亢（今安徽怀远）人，东晋时期谯国桓氏代表人物。东晋权臣，大司马桓温之子。承袭南郡公，史称“桓南郡”。
        其时谢安已死，王谢家族均已退出历史舞台，晋孝武帝昏庸无能，朝中由司马道子父子把持，朝政腐败，桓玄野心膨胀，吞并了东晋三分之二的国土。402年，桓玄攻入健康（东晋都城，今南京），杀了司马道子父子，独揽朝纲。403年11月桓玄废晋安帝，篡权自立，建立“楚国”，史称“桓楚”。
      东晋王朝原以“王、谢、庾、桓”四大家族互相制衡为支撑，王、谢、庾相继衰落，“时无英雄，使竖子成名”。 桓玄实为昏庸腐朽之辈，不堪一击。

        404年2月，刘裕率北府旧兵起义，击溃桓玄，夺回健康，扶晋安帝复帝位。桓玄兵败被杀。“桓楚”仅存六个月。

        史载桓玄“形貌瑰奇，风神疏朗”，是个美男子。

【杨广】 杨广字德度，弘农郡华阴（今陕西华阴）  人， 时任淮南太守，弟杨佺期为殷仲堪手下荆州司马。此时杨广兄弟与桓玄、殷仲堪联合起兵反对司马道子父子当政，后与殷仲堪均被桓玄所杀。
   
【殷觊】殷觊，字伯通，殷仲堪之堂兄，少年时即与殷仲堪齐名，时任南蛮校尉（官职，东晋设置专门管理荆楚少数民族事务的武官）。
注：此人应该叫“殷顗”（yǐ,读若“乙”），但简化字无“顗”字。故多数当代书籍都写作“殷觊”。顗：庄重，谨慎；安静。晋人喜欢用顗起名字。如荀顗，颍川荀氏的后代，荀彧六子，魏晋名臣。周顗，字伯仁。晋元帝、明帝时任尚书右仆射。“我不杀伯仁，伯仁因我而死”，王导此言说的就是周顗。

【行散】魏晋时士大夫流行服食“五石散”，相当于现代的“嗑药”，服后燥热，须走动以散药力，曰“行散”。

【斗生】楚成王令尹斗榖於菟（斗榖於wú菟tù。姓斗，名榖於菟，是“乳虎”的楚音。传说其五月初五出生，主凶，父母弃于云梦草泽，有虎以乳喂养，活之。故名。）字子文，春秋时期楚国丞相。三次任职不露喜色，三次罢职亦不露愠色。后世敬称“斗生”。生，先生的省称。


【简译】当初，桓玄与杨广一起劝说殷仲堪，应该夺取堂兄殷觊的南蛮校尉官职和所辖地域，来树立自己扩大地盘。殷觊也马上明白了他们的意图。殷觊借着外出行散的机会，随意地离开自己的宅舍，便不再回来。里里外外没有一个人预先知道此事。他（走的时候）意态神色很从容安详，就像楚国的令尹斗子文被罢职也不露愠色那样。当时的舆论都为此赞赏他。

【点评】殷觊为政清廉，法度严谨。殷仲堪欲与桓玄联合起兵时，殷觊极力劝阻，未果。不愿同流合污，亦防为之所害，遂妙计脱身而去，不久病故。






      

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重磅企鹅 发表于 2020-3-7 22:35
苯酚，中李医生毒了

哈哈哈，搞笑死了。

搜狗拼音输入法有记忆功能，的确是“苯酚”打多了中毒了哈哈。

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重磅企鹅 发表于 2020-3-7 22:55
1月23日就该开更

封城之后，一直惶惶然，开网课之后才安定下来。

多谢企鹅兄指点。

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重磅企鹅 发表于 2020-3-7 23:18
1978年高考语文，桓这个字就坑了我一把

看来没坑咋样，还是考上名校了。

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泌水 发表于 2020-3-7 23:21
加释加议，也怪有趣。

对的，注释的时候东拉西扯，才有趣。
写注释，涉及好多历史知识。很多我之前也不知道，边写边学。现炒现卖，还热乎着呢。

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泌水 发表于 2020-3-8 08:16
嗯，注释最难的是涉典和古汉语的词义

所以一篇文言小文，寥寥数语，往往蕴含了很多文史知识。

不过玩起来也挺过瘾。

泌水兄早

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四十二【原文】王仆射在江州，为殷、桓所逐，奔窜豫章，存亡未测，王绥在都，既忧戚在貌，居处饮食，每事有降。时人谓为“试守孝子”。


【注释】
王仆射：王愉，字茂和，山西晋阳（今太原）人，东晋大臣。江州刺史，桓玄篡位时，任尚书左仆射。404年，因反对刘裕擅权，图谋作乱，事泄被诛。
注：仆射（yè,读若“叶”）：仆射是“主管”的意思，汉以降，仆射是个广泛的官号，凡侍中、尚书、博士至军吏、宫人都有仆射，止于宋。魏晋南北朝之仆射，专指“尚书仆射”。


【豫章】汉代建豫章郡，今江西北部地区，治所在南昌县。
【王绥】魏晋时期有两个王绥，这里指王愉的儿子。字彦猷（yǒu）。另一个王绥是王戎的儿子，早夭。
【试守】见习。古代官吏正式上任之前，先主持其事以试才干。称“试守”。


【简译】王愉在江州刺史认任上的时候，被殷仲堪、桓玄起兵追杀，王愉狼狈逃向豫章郡，生死不明。儿子王绥在京城听说此事，既忧伤满面，又在起居饮食上有所节制。当时的人称他为“试守孝子”。


【点评】王绥徒有其表，少有令誉而无实行，后随父谋反，诸兄弟子侄同被诛。

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四十三【原文】桓南郡既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉。桓素待企生厚，将有所戮，先遣人语云：“若谢我，当释罪。”企生答曰：“为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公！”既出市，桓又遣人问欲何言。答曰：“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣④；从公乞一弟以养老母。”桓亦如言宥之。桓先曾以一羔裘与企生母胡；胡时在豫章，企生问至，即日焚裘。

【注释】
罗企生：字宗伯，豫章（今江西北部）人，在殷仲堪统领的荆州任咨议参军（参谋），殷仲堪任命他为武陵太守，还没上任，适逢桓玄攻打荆州。罗企生不肯投降，被桓玄所杀。
嵇   绍：嵇绍字延祖，嵇康之子，西晋名臣，文学家。嵇康死前把儿子托付于山涛，司马炎立晋后，山涛举荐嵇绍出仕。累官至散骑常侍、国子博士，授弋阳子（爵位）。八王之乱时，嵇绍于乱军中以身体护卫晋惠帝，被杀死在帝侧，血溅帝衣。赠太尉，谥“忠穆”。
【简译】
       桓玄打败殷仲堪后，收捕了殷仲堪的将领僚属十多人，咨议参军罗企生也在其中。桓玄平时一向厚待罗企生，在他将要处死一批人的时候，先派人告诉罗企生：如果向我谢罪（投降），我可以免你一死。罗企生回答说：我是殷仲堪的手下，现在他逃亡在外，生死不明，我有什么脸面向桓公谢罪！
       罗企生被绑赴刑场时，桓玄又派人问他还有什么话要说（交代后事）。罗企生说：从前司马昭杀嵇康，但后来嵇康的儿子嵇绍成为晋的忠臣，我向桓公请求留我一个弟弟侍奉老母亲。桓玄就答应他的请求赦免了他的弟弟。
       桓玄先前曾经赠给罗企生母亲胡氏一件羔羊皮袍，当时胡氏在豫章郡，罗企生被杀的消息传来，胡氏当天就把羔羊皮袍烧掉了。

【点评】罗企生轻生死重义气，忠于旧主，慷慨赴死。
        据《晋书》载，桓玄之南郡住所亦在荆州，当初荆州太守王忱处处压制桓玄，王忱病死，晋孝武帝打算让精明强干的王恭接任，桓玄暗中贿赂孝武帝宠爱的尼姑支妙音，让孝武帝安排被视为“弱才”的殷仲堪出任荆州刺史。

        又：罗企生曾对弟弟尊生说：殷仲堪仁义但少决断，此战必败，但他对我有知遇之恩，我决意与他同生死。一门之中，我尽忠你尽孝，就没什么遗憾了。（《晋书·列传第五十九》）

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《世说新语》共三十六篇，第一篇德行，有四十七段。

还有四段。快了快了。

从2016年4月整到2020年3月，快四年了一篇“德行”还没整完，什么德行。

惭愧。

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上午上网课，批作业，刚忙完，继续更。

没人看也更，读书是本来就是很个人的事，不是摆样子给别人看的。

四十四、

【原文】王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无馀席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”


【注释】
王恭：王恭字孝伯，晋阳（今太原）人，东晋孝武帝婚后之兄，其父王蕴为会稽內史。姿仪俊美，人多爱悦。性情刚直敢言，历任丹阳令、兖州青州刺史，出为梧州都督前将军。时司马道子父子专权，重用王国宝等小人，隆安元年（397年）王恭以除王国宝为名起兵，司马道子杀王国宝以求罢兵，隆安二年（398年）王恭再次进军建康，桓玄、殷仲堪一同响应，推王恭为盟主，司马道子父子以重金收买王恭手下将领刘牢之倒戈，王恭兵败被杀。
会稽：会（kuài）稽，古郡名，前222年秦置。东晋时，会稽郡仅辖今绍兴、宁波一带。隋唐改称越州。今会稽、越州均为绍兴之别称。


王大：王忱字元达，小字佛大。晋阳人。东晋名士、中书令王坦之第四子，与王愉、王国宝是亲兄弟。与王恭同族，是王恭叔叔辈（一说并无亲属关系，只是两家世交）。弱冠知名，与王恭、王珣（王羲之的侄儿，大书法家）俱流誉一时，恃才傲物。出知荆州刺史，晚年嗜酒。392年死于任上。


【简译】
王恭从会稽郡回到都城建康，王忱去看他。王忱看见王恭坐着一张六尺长的竹席，于是就对他说：“你从东边来，所以应该还有这种东西，可以送一领给我。”王恭没说话。王忱走后，王恭就把自己所坐的竹席送给了王忱。王恭没有多余的竹席，就坐在草垫子上。后来王忱听说此事，十分惊诧，对王恭说，“我本来以为你有很多，才跟你要的。”王恭回答说：“叔丈还是不了解我，我为人处世，从来没有多余的东西。”


【点评】王恭身无长物。
       王恭世家子弟，皇亲国戚，应该不会太穷，而“身无长物”是一种生活态度，一种人格品质。诸葛亮云“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”是也。

成语“身无长物”的出处。现在“身无长物”多表示没有像样的东西（捉襟见肘）。


又：关于“身无长物”之“长”的读音。

1、现代汉语中，长字有两个读音。

①、长：cháng。这是长字的本音。

甲骨文的长字，像一个人披着长发，表示长短的长。本义：两点之间的距离，长度。

我们看繁体字头发的发字，“髪”，上半部分“髟”，就是“長加上 彡”。可见汉字在造字的过程中，“长”与"发"有逻辑关系。

②、长：zhǎng，生长（动），年长（形）。

2、古汉语的“长”还有一个读音，就是“zhàng。读若“仗”。

在“身无长物”中的“长”就读作“zhàng”：多余的东西。

见《康熙字典》“長”字条目下：

又【集韻】【韻會】【正韻】直亮切，音仗。【集韻】餘也。【正韻】多也，宂也，剩也。

【論語】長一身有半。【世說新語】平生無長物。

4、现代汉语取消了“zhàng”的读音，身无长物的长，读作cháng。

好吧，下课。

榆园书话

时光微雨 发表于 2017-2-13 09:17
问好四哥，过年好，问候有点晚了

小六

故人安在焉

榆园书话

四十五
【原文】吴郡陈遗，家至孝。母好食铛底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母①。后值孙恩贼出吴郡，袁府君即日便征②。遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军③。战于沪渎，败，军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。


【注释】
陈遗：生平不详。按陈遗此人仅在《世说新语》此文中昙花一现，此外再无任何记载。吴郡：郡名，治所在姑苏（今苏州）。主簿：魏晋时，主簿是各级主官手下掌管文书的文吏。
孙恩：字灵秀，山东琅琊（今山东临沂）人，生于会稽，中书监孙秀族人，东晋时五斗米道士，起义军领袖。隆安二年（398年），王恭与桓玄、殷仲堪联合起兵反对司马道子父子专权，孙恩的父亲、五斗米道教主孙泰，认为东晋大厦将倾，便阴谋作乱，事泄被司马道子所杀，孙恩逃到海上。399年，孙恩从海岛上聚众起义，攻打上虞、会稽，多次与进攻三吴，后失利逃回海岛。402年，桓玄击败司马道子父子执掌朝政，孙恩再次进兵吴郡，又与刘裕部队交战，孙恩战败，投海自杀。史称“孙恩之乱”。
袁府君：袁崧，一作袁山松，字桥孙，陈郡阳夏（今河南太康）人。东晋大臣，文学家。精通诗文音乐，时任吴郡太守。孙恩作乱，袁崧率吴郡军民筑垒抵抗，垒破兵败，袁崧战死。
【简译】
       吴郡人陈遗，在家中极为孝顺。陈遗的母亲喜欢吃锅底的焦饭（锅巴），陈遗做吴郡主簿时，经常带着一个口袋，每次做饭，总是把锅巴装起来留着，回家送给母亲。 后来遇上孙恩贼兵侵入吴郡，内史袁山松马上要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅巴，来不及回家，便带着锅巴随军出征。在沪渎垒与孙恩贼兵怍战，袁山松打败了，军队溃散，都逃跑到山林沼泽地带，没有吃的，多数人饿死了，唯独陈遗靠锅巴活了下来。当时人认为这是对他纯厚的孝心的好报。

【点评】：
        陈郡袁氏是魏晋南北朝之名门世族，宋袁枢、明袁宗道袁宏道、清袁枚，都是陈郡袁氏族人。袁崧，其袁氏族谱称袁山松，而梁武帝评书时称之“袁崧”。盖古文竖书，把袁山松写成袁崧，也未可知。
        孙恩海上反乱，成为“中原海寇之始”，为后世海盗活动提供了经验，是中国海盗之祖。   
        又：沪渎垒，为袁崧为抵御孙恩之乱而筑，在今上海市旧青浦镇西，宋时沦没黄埔江中。袁崧死后，子孙留居守庐，今日上海之袁姓，皆崧后人。
          铛：多音字。锒铛入狱，读 dāng，锒铛：铁链撞击声。在“饼铛”里读“chēng”，读若“撑”，一种浅而平底的锅。也指温酒或茶的容器：酒铛，茶铛。
        饼铛、酒铛、茶铛都是古汉语词，今吴越闽粤语汇尚保留，北方人极易读错。我听过无数人读成“电饼当”。

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《世说新语》有又个别篇章，穿凿牵强，与整体风格迥异，疑似后人塞进去的。

前面有一篇“荀巨伯义退贼兵”，还有这一篇。共同点都是“人物生平不详”。

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四十六【原文】孔仆射为孝武侍中，豫蒙眷接。烈宗山陵，孔时为太常，形素羸瘦，著重服，竟日涕泗流连，见者以为真孝子。

【注释】
孔仆射：孔安国，会稽（今绍兴）人，孔子后代，东晋大臣，以儒素显于世。晋孝武帝时，甚蒙礼遇，历任侍中、太常，安帝时为尚书仆射。


孝武帝：东晋孝武帝司马曜（362年--396年），字昌明，东晋第九任皇帝，晋简文帝司马昱之子，母亲为李陵容。咸安二年（372年），简文帝司马昱驾崩，十岁的司马曜继位，大将军桓温辅政；宁康元年（373年）桓温死，又由晋明帝的皇后崇德太后褚蒜子临朝听政；太元元年（376年）褚太后归政，朝政由谢安为首的谢氏家族掌握。太元八年（383年）谢安在淝水之战中击败前秦苻坚，功高盖主，遭司马曜猜忌，隐退广陵以自保，司马曜命同母弟司马道子取代谢安执政，彻底改变了东晋以来门阀政治格局。旋即又与司马道子争权，加之司马曜沉湎酒色，朝政日益昏暗腐朽，至天下大乱，兵祸连结。太元二十一年（396年），司马曜因一句酒后戏言，被宠妃张贵人命宫女用大被闷死，年三十五岁。庙号“烈宗”，谥号“孝武”。
【豫蒙眷接】成语，幸运地得到恩宠礼遇。豫：快乐，幸福。蒙：承受。眷接：恩宠厚遇。
【烈宗山陵】意为烈宗孝武帝死了。山陵：古代指皇帝陵墓，代指皇帝驾崩。
【简译】
仆射孔安国任晋孝武帝的侍中，幸运地得到皇帝的恩宠礼遇。孝武帝死，当时孔安国任太常，他的身体一向瘦弱，穿着重孝服，一天到晚眼泪鼻涕不断，看见他的人都以为他才是真正的孝子。


【点评】此安国非彼安国。


西汉时有个孔安国，孔子后裔，经学家，编著《古文尚书》等，是司马迁的老师。


又：重孝：儒家对孝道非常重视，有着严格的服丧制度，称“五服”，根据与死者不同的血亲关系，穿戴不同级别的丧服。最重的孝服为“斩衰”，古代凡臣为君，子及未嫁女为父，长房长孙为祖父，妻妾为父，均服“斩衰”。(下略）

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轻言 发表于 2020-3-9 22:32
欢迎下醉老师，这贴书房也有一份吧，记得配图是月光屏画的钟馗。

是的，最初就是书房发的，后来转去城南，又转到小说版，又又随小说版并入散文版，又又又随三文版并入三味书屋。

山不转水转，人不转帖转

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又：东晋帝王谱系，非常乱套，找孝武帝司马曜跟崇德太后褚蒜子什么关系，找了半天。

褚蒜子是晋明帝的妃子，晋明帝是晋元帝司马睿的儿子。

司马曜的父亲是司马昱，也是司马岳的儿子。

这样，晋明帝是孝武帝的从兄，褚蒜子是孝武帝的从嫂。