《世说新语》笔记

榆园书话

水烟 发表于 2016-6-26 20:48
结果没更新

不好意思啊，这几天忙滴。

榆园书话

莫冉 发表于 2016-6-27 08:53
见

四哥已经人老猪黄。

去之前，我先做个拉皮儿。

榆园书话

　　【原文】
　　
　　二十四，郗公值永嘉丧乱，在乡里甚穷馁。乡人以公名德，传共饴之。公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食。乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭著两颊边，还吐与二儿。后并得存，同过江。郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。
　　
　　【注释】
　　
　　郗公：郗鉴字道徽，山东东平人，晋代名士，书法家，将领。郗鉴少孤贫而博览，躬耕吟咏，以儒雅闻名，惠帝时官至太子中书侍郎。时值北方反兵四起，晋怀帝被汉赵俘去，天下大乱，又逢灾荒，郗鉴组织流民到山中避难。而后郗鉴带着这支流民武装随北方士族衣冠南渡，队伍不断强大，成为东晋著名的军事将领。为平定叛乱，维护东晋的稳定立下汗马功劳，以军功封侯，进太尉，死后享太牢祀，追赠太宰，谥“文成”。
　　
　　永嘉丧乱：西晋怀帝永嘉五年（公元311年），北方匈奴政权“汉赵”（南北朝时期北方五胡十六国之一，始称汉、后称赵，史家称“汉赵”，或前赵，以区别属将石勒反叛自立为帝而成立的“后赵”）派石勒等领兵南下，攻破洛阳，杀了太尉王衍，掳走怀帝。史称“永嘉之乱”。
　　
　　心丧：古时老师去世，弟子守丧，身无丧服而心存哀悼，谓心丧。泛指无服或释服之后心怀哀悼。
　　
　　【简译】
　　
　　郗鉴遭遇永嘉之乱，在家乡非常困顿饥饿，同乡的人因为他的名望德行，（大家）轮流供给他（食物）（意为让郗鉴轮流到各家去吃饭），郗鉴常常领着侄儿郗迈和外甥周翼这两个小孩子前去吃饭。同乡人说：各家自己（也）（都）饥饿穷困，因为你的贤德，（所以）（大家）愿意共同周济你罢了，恐怕不能同时养活（两个孩子）。郗鉴从此一个人去吃饭，（吃饭时）就把饭含在两侧的腮帮子里，回家吐出来给两个孩子吃。后来（两个孩子）都（因此而）得以存活，（随郗鉴）一起南渡长江。郗鉴死的时候，周翼正在剡县（今浙江嵊州）县令（任上），（听说郗鉴去世的消息）（立刻）解职回乡，在郗鉴灵床前铺上草席(日夜不离的守孝)，(再）服心丧整整三年。
　　
　　解读：文言的字词、句式，语法都与现代白话文有很多不同，此文中多有体现，如“传共饴之”，“恐不能兼有所存”，“公于是独往食”，“席苫于公灵床头”，读之，从中体会文言之妙，非常过瘾。这篇完全采用直译的方式，译成现代汉语后语句不完整、语义不明确的，用括号内的文字补充和解释。

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青芜 发表于 2016-7-4 08:35
话说，醉老师这也好几天没更了，该更新一一下了……

惭愧。

更了。

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一字一句，反复斟酌。

不求出彩，只求严谨。

榆园书话

　　【原文】
　　
　　二十五、顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右已，问其所以，乃受炙人也。
　　
　　【注释】
　　
　　顾荣：顾荣字彦先，江苏苏州人，东晋江南士族领袖。生于名门望族、官宦世家。祖父顾雍为孙吴丞相。吴时顾荣曾任黄门侍郎，吴亡，入洛阳，与陆机、陆云称“洛阳三俊”，历任尚书郎、太子舍人、廷尉正等，八王之乱时，弃官归乡，琅琊王司马睿移镇建邺，顾荣出任安东军司、加散骑常侍，成为江南士族拥护司马氏政权南渡的首脑，死后追封公爵，谥号“元”。
　　
　　炙：烤肉。
　　
　　左右：相助，辅助。左右一词有很多用法，这个是不常用的一种。
　　
　　【简译】
　　
　　顾荣在洛阳时，曾经应人邀请赴宴，他发觉宴席上端送烤肉的佣人有想吃烤肉的神色，就停止了吃烤肉把自己的那份留下来送给了那个佣人。同席的人都讥笑他，顾荣说：哪有天天做烤肉而不知烤肉味道这种事呢（岂有......者乎？或译为“哪有......的人呢？”）？后来遭遇八王之乱，顾荣南渡长江回到故乡，每当经历危险和紧急的时刻 ，常有一人帮助他解决危难。问他这么做的原因，原来是当初接受他烤肉的佣人。
　　
　　【解读】
　　
　　常有一人左右已，问其所以，乃受炙人也：此句有版本在“左右”后断句，则为：常有一人左右，已问其所以，乃受炙人也。——常常有人相助，事后问他这么做的原因，原来是当初接受他烤肉的那个佣人。
　　
　　文言本没有标点符号，“句读”就成为读书的一大难题，很难“无师自通”，必经老师的指点才能准确把握。韩愈《师说》云：句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉,小学而大遗,吾未见其明也。又云：惑而不从师，其为惑也，终不解亦。
　　
　　又：已字有版本为自己的“己”，亦无不可。还有版本“问”字为“闻”字，在印刷技术尚未出现的古代，书籍都是手抄的，已和己、问和闻极易混淆，抄来抄去，以讹传讹，不足为奇。
　　
　　唐·王之涣的《凉州词》“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”曾经备受质疑，因凉州与黄河之间最近距离也有四百里，站在何处能既看得见黄河又看得见凉州城？
　　
　　后来有人考证说：黄河乃黄沙的讹传，河字与沙字，草书的写法的确没啥区别。
　　
　　一字之差，意境却相去甚远：黄沙远上白云间，貌似合理了，却没有“黄河远上白云间”的气魄。
　　
　　盖此类稗官野史，毋究真伪，逸闻趣事，读书一乐尔。

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闲过信陵饮 发表于 2016-7-5 09:55
比如我，二十年专注中国古典

看你写的西汉系列，感觉你在古典上，偏重于史。很少提到那个时代的文学。

中国古代，历史跟文学的界限本来就很模糊。

《史记》、《资治通鉴》一类，本是史书，我们却当做文学来读。

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青芜 发表于 2016-7-6 17:51
顾荣其人的思维很独特么，总结一句就是：给我家烤肉的仆人怎能没吃过烤肉呢，所以，他必须得尝，否则味道怎 ...

不错。
青芜是会读书的人。

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闲过信陵饮 发表于 2016-7-7 08:59
不提不等于不懂

不是那个意思，说帖子的倾向。

这个还用表白么。呵呵。

书不是白读的，如果读书跟没读一样，谁特么还读书。

你的文字里就有古典文学的功底。

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独爱飘雪 发表于 2016-7-7 14:11
走过的路，听过的歌，在那里上演着一幕幕别离的话剧，没有导演，没有彩排，是一次次真情的直播。路人，世 ...

欢迎飘雪走进城南

榆园书话

独爱飘雪 发表于 2016-7-7 14:22
好感动哦！我觉得文言文很精致，凝练！这篇我 不读翻译居然读懂了，我一边读一边想还一边猜

谢谢飘雪赏读。

哥就喜欢这些东西。

但愿你也能喜欢。

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独爱飘雪 发表于 2016-7-7 15:01
我喜欢走进回忆，看到城南立即想起林海音的《城南旧事》这个范围广，可以说过去，那些人那些事，那些记忆 ...

大概闲过接手以前的版面，改成《城南旧事》，跟你是一样的想法。

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独爱飘雪 发表于 2016-7-7 15:01
我喜欢走进回忆，看到城南立即想起林海音的《城南旧事》这个范围广，可以说过去，那些人那些事，那些记忆 ...

还有李叔同的那首诗：长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风抚柳笛声残，夕阳山外山。

醉笑邀你一起听一听。朴树演绎的这个版本我也是第一次听。

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独爱飘雪 发表于 2016-7-7 15:05
这是真正的学问，能坐下做学问总是让人敬重的！我是小孩子一样的特点，这跑跑那看看，好奇也好学，看什么 ...

好极了，此乃读书三境界：

众里寻他千百度
蓦然回首
那人却在、灯火阑珊处。

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　　【原文】
　　
　　祖光禄少孤贫，性至孝，常自为母炊爨作食。王平北闻其佳名，以两婢饷之，因取为中郎。有人戏之者曰：“奴价倍婢。”祖云：“百里奚亦何必轻于五羖之皮邪？”
　　
　　【注释】
　　
　　祖光禄：祖纳字士言，河北范阳人，西晋名士。名将祖逖的异母兄。有德行操守，官至光禄大夫，故名。
　　
　　王平北：王乂字叔元，山东琅琊人，晋太尉王衍之父。司马昭征为大尚书、都督、平北将军，故名。
　　
　　中  郎：官名。
　　
　　【简译】
　　
　　祖纳年少的时候孤苦贫穷，生性极为孝顺，经常亲自烧火做饭给母亲吃。平北将军王乂听到他的好名声，把两个婢女送给他，并选用他为中郎。有人对祖纳开玩笑说：男奴的身价高过女婢一倍。祖纳说：百里奚的身价又怎么会比五张黑公羊皮轻贱呢？
　　
　　【解读】
　　
　　百里奚：春秋时期秦国著名政治家，秦穆公的相国。按《史记》记载：百里奚原为虞国大夫，晋献公“假道伐虢”灭虞，百里奚被虏，又在“秦晋之好”时作为秦穆夫人的陪嫁奴隶送给秦国，后逃至楚国的宛地。秦穆公听说百里奚是个人才，就用五张公黑羊皮把七十多岁的百里奚换回并委以相国重任，故又称：五羖大夫，百里奚不负重托，辅佐秦穆公成就了霸业。
　　
　　李斯在《谏逐客书》中提到：昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。
　　
　　爨：放大点看得清楚：爨【cuàn】烧火做饭，亦指炉灶。
　　
　　孤：失父曰孤，无子曰独，无妻曰鳏，失夫曰寡。
　　
　　饷：赠送。饷字同“飨”【xiǎng】，动词，送饭；又：赠送。又：名词，旧时军队警察等的薪资，曰“饷”，至今东北口语仍称“发工资”为“开饷”。
　  小莫，你开饷没？

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青芜 发表于 2016-7-9 14:28
跟您学习，进步快*^_^*

更了。

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闲过信陵饮 发表于 2016-6-12 08:15
继续吧

闲师，不想玩论坛了，又放不下此帖。

纠结。

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青芜 发表于 2016-7-11 10:31
古代的录人制度也别具一格，以品质厚重者为首要条件，有突出才艺的为辅，这样选拨出的人比较靠谱。

有道理。
汉代是“举孝廉”，魏晋南北朝是“九品中正”，隋唐以“考试+推荐取士”，宋以后完全是考试了。

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闲过信陵饮 发表于 2016-7-11 13:39
cuan

这个字很少用，认不认识无所谓。

认识该认识的，就可以了。

高中毕业，能熟练掌握3000个常用字的读写即可。

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三棵树！ 发表于 2016-7-11 21:10
路过一读。

惊见神树。

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三棵树！ 发表于 2016-7-11 21:28
神树？哈哈

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青芜 发表于 2016-7-11 10:33
爨这个字真不认识，做个记号。

不用认识。这样的字，一辈子也见不到几次。


目前，汉字的总数已经超过了8万,而常用的只有3500字.

把那3500个常用字掌握了就好。

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　　【原文】
　　
　　二十七、周镇罢临川郡还都，未及上住，泊青溪渚。王丞相往看之。时夏月，暴雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。王曰：“胡威之清，何以过此！”即启用为吴兴郡。
　　
　　【注释】
　　
　　周镇：周镇字康时，河南陈留人，东晋时官至临川、吴兴郡守，为官清廉勤政。
　　
　　王丞相：王导字茂弘，山东琅琊人，东晋士族王氏的代表人物。西晋末年，王导给当时的琅琊王司马睿献策，移镇建邺（后改建康，今南京）并随司马睿南渡。他联合南北士族，拥司马睿称帝，建立东晋政权，官居首辅，总揽元帝、明帝、成帝三朝国政，威望甚高，先后平定王敦之乱、苏峻之乱，以“镇之以静”安抚天下，时称“仲父”。与谢安合称“王谢”。
　　
　　胡威：胡威子伯武，安徽寿县人，魏晋官宦，与其父胡质同以清慎闻名。魏末官徐州刺史，晋初任南乡侯、安丰太守，官至前将军、青州刺史，封平春侯。
　　
　　【简译】
　　
　　周镇被免去临川郡守职务返回都城，还没来得及上岸住宿，将船停泊在清溪渚。丞相王导前去看望他。当时正是夏天，突然下起暴雨，周镇乘的船狭小，又漏的很厉害，几乎没有可坐的地方。王导说：以清廉闻名的胡威，也没有超过周镇这样的情形啊。随即启用周镇为吴兴郡守。

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　　【原文】
　　
　二十八、邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。既过江，取一妾，甚宠爱。历年后讯其所由，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德业，言行无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾。
　　
　　【注释】
　　
　　邓攸：邓攸字伯道，山西襄陵人。西晋时任河东太守，永嘉之乱中被石勒所擒，授参军，逃离后南渡。任吴郡太守时，南方遭灾，邓攸救民心切，未及请示朝廷，擅自开仓放赈，深受百姓爱戴，累官至护军将军，吏部尚书，右仆射。
　　
　　【简译】
　　
　　邓攸当初避难时，在半路上丢弃了自己亲生的儿子，保全了弟弟的儿子。过江之后，娶了一个小妾，非常的宠爱她。过了几年之后，邓攸问起小妾的家世身份，小妾详细说了自己是北方人遭遇“永嘉之乱”，回忆起父母的姓名，原来是邓攸的外甥女。邓攸一向有德行有功业，言论行为都没有污点，知道小妾的身世之后，悲哀悔恨了一辈子，从此再不纳妾。
　　
　　【解读】
　　
　　天道无知，使邓伯道无儿。
　　
　　《晋书·邓攸传》载：石勒过泗水，攸乃斫坏车，以牛马负妻子而逃。又遇贼，掠其牛马，步走，担其兒及其弟子绥。度不能两全，乃谓其妻曰：“吾弟早亡，唯有一息，理不可绝，止应自弃我兒耳。幸而得存，我后当有子。”妻泣而从之，乃弃之。其子朝弃而暮及。明日，攸系之于树而去。
　　
　　永嘉之乱，邓攸被石勒俘虏。石勒的军队过泗水的时候，邓攸就砍坏所乘坐的车子，把妻儿和弟媳妇以及弟弟的儿子放在拉车的牛、马上逃跑了。中途又遇见盗贼，把牛、马都抢走了，一时邓攸带着妻儿老小，用扁担挑着儿子和弟弟的儿子步行。邓攸估计两个孩子无法全部保全下来，就对妻子说：我的弟弟早亡，只留下这个孩子一点血脉，按天理不应该灭绝，这样就只好丢弃我们的儿子了，如果我们有幸活下来，以后还会有儿子的。妻子哭泣着同意了。于是邓攸把自己的儿子扔在路边。
　　
　　他的儿子早上被丢弃，晚上又自己追了上来，找到了他们。第二天，邓攸为了不让儿子再追上来，把自己的儿子绑在了一棵大树上，带上弟弟的儿子继续逃亡。
　　
　　南渡以后，生活安定了，邓攸的妻子却再没生下儿子。可能这个原因，邓攸才纳了个妾，但也没有生儿子。而且后来一问，这个妾却是邓攸的外甥女。
　　
　　后人叹息：天道无知，使邓伯道无后。
　　
　　京剧有一出戏叫《桑园寄子》，说的就是邓攸弃子存侄的故事。
　　
　　戏中，邓攸年迈，无力携带两个幼子同行，就把亲生儿子邓元绑在桑园一棵桑树上，写下血书，期待有人施救。然后带着侄儿邓芳逃亡。不期弟媳妇走散，在桑园救出邓元，后在潼关与邓攸相遇，凭血书相认，一家团聚。
　　
　　丧乱何其痛？“朝弃而暮至”的小儿子好可怜，邓攸何其忍？亲手把自己的儿子绑在树上。    让人泪奔。    大团圆的结局不过是人们的美好愿望罢了。


      

榆园书话

青芜 发表于 2016-7-16 14:00
腐败从古至今，官场不可回避的衍生物啊。

谢谢青芜跟读。

哥不想玩论坛了，唯不舍放弃这个读书笔记。

不上论坛也就不可能再写了。

纠结。

榆园书话

　　【原文】
　　
　　二十九、王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。长豫与丞相语，恒以慎密为端。丞相还台，及行，未尝不送至车后。恒与曹夫人并当箱箧。长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门。曹夫人作簏，封而不忍开。
　　
　　【注释】
　　
　　王长豫：王悦字长豫，王导的长子。少年高名，官至中书侍郎。早夭。
　　
　　丞相：指王导
　　
　　敬豫：王恬字敬豫，王导的次子。少好武，性懒涎，不拘礼法，为王导所不喜。王恬是大书法家，尤善弈棋，为东晋围棋第一。王导死后，王恬继承爵位，官至给事中，后将军，会稽内史。
　　【简译】
　　王悦为人谨慎恭顺，对父母更和颜悦色曲尽孝道。王导见到王悦就高兴，见到次子王恬就生气。王悦与王导说话，常把小心谨慎、细密周到当做最根本的态度。王导回尚书省衙门，每次走，王悦没有不送到车子后面的的。王悦还常常跟母亲曹夫人一起收拾衣服箱子。王悦死后，王导每次回尚书省，登上车（就想起大儿子），一直哭到尚书台衙门口。曹夫人每次整理箱子，就把儿子以前整理过的箱子封存起来，不忍心打开。

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闲过信陵饮 发表于 2016-7-17 11:39
吾不杀伯仁，伯仁因我而死。

语出王导。伯仁就是周顗。

我以前写过。

榆园书话

独爱飘雪 发表于 2016-7-20 15:23
一室不扫，何以扫天下？——我理解过来：小事不为，何以为大事？

对的。

很多年轻人都不屑做小事，或者小事敷衍，等着做大事。

小事都做不好，怎么可能做好大事。

谢谢独爱飘雪的赏读。

榆园书话

　　【原文】
　　
　　庾公乘马有的卢，或语令卖去。庾云：“卖之必有买者，即当害其主。宁可不安己而移于他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈，效之，不亦达乎！
　　
　　【注释】
　　
　　庾公：庾亮字元规，河南颍川人，东晋名士，外戚。庾亮姿容俊美，方正严峻，善清谈，与夏侯玄、陈群齐名，深受晋元帝赏识，妹庾文君为明帝皇后。参与平定王敦之乱，成帝时，庾太后临朝，庾亮与王导同辅，政令皆出于亮。以苛政失民心，又因独断专行引苏峻之乱。《晋书》评价庾亮：智小谋大，才高识寡。
　　
　　孙叔敖：蒍敖，字孙叔，史称孙叔敖，湖北荆州人，春秋时期楚国大夫、令尹（丞相），以贤名闻天下，辅佐楚庄王雄霸南方，使楚庄王名列“春秋五霸”。
　　
　　据汉·刘向《新序》载：孙叔敖年少时出游，遇见一条长着两个头的蛇，孙叔敖杀了这条怪蛇并把蛇埋了。回到家中哭泣，母亲问缘故，孙叔敖说我今天遇到了一条两头蛇，而民间传闻说见到过两头蛇的人就会死掉。母亲问那条蛇呢，孙叔敖说被我杀掉埋了。免得别的人再遇见，带来灾祸。母亲劝慰他说：我听说上天会给积德行善的人你福报，你不会死的。
　　
　　的卢：脑门上长有白色斑点的马，传说这种马妨主，会给主人带来厄运。
　　
　　【简译】
　　
　　庾亮所乘坐的马中，有一匹“的卢马”，有人提议让他卖掉这匹凶马，庾亮说：我卖马就有人买马，那就害了马的新主人，难道可以因为这匹马对自己不利就把祸患转嫁给别人吗？当年孙叔敖杀了两头蛇为后来人除害，成为古往今来的美谈，我效仿他，不也算是通晓事理么？
　　
　　【解读】
　　
　　孙叔敖曾主持修建中国历史上第一个大型水利工程“芍陂”与都江堰、漳河渠、郑国渠并称为我国古代四大水利工程。芍陂：què bēi，读若“却背”，在今安徽寿县。这两个字读音怪异，记之。
　　
　　又：名马的卢：三国时，刘备的坐骑就是的卢马，荆州遇险时，的卢马一跃过檀溪，使刘备脱险。的卢因此成为历史上的名马。辛弃疾亦曾在《破阵子》中用此典故，：马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
　　
　　刘备的这匹的卢，却害死了庞统：进攻雒城时，刘备把自己的坐骑“的卢”借给了副军师“凤雏”庞统，庞统骑着“的卢”贸然进军落凤坡，被敌军误以为是刘备，遂乱箭射死。


      可知“的卢”马之凶吉，与人的身份有关。刘备命中乃一朝天子，气场够大能镇的住，的卢反能救主，庞统以臣子的身份骑皇帝之坐骑，是为大凶。


       再比如纹身很有讲究，纹龙只能纹“四爪龙”，“五爪龙”是帝王的象征，扛不住。再如“朕”是古代皇帝自称，苟且之徒妄言，称“朕”呼“皇”当儿戏，所谓“小人乘君子之器”，必招灾祸。须知龙袍不是什么人都可以穿的，绝非戏言。

榆园书话

西流 发表于 2016-7-27 13:52
黄宪一定是个大学问家
猜想他学宗黄老，自持清流
不屑交接，不尚空谈

欢迎西流。

请坐。