《世说新语》笔记

榆园书话

青芜 发表于 2016-7-11 10:33
爨这个字真不认识，做个记号。

不用认识。这样的字，一辈子也见不到几次。


目前，汉字的总数已经超过了8万,而常用的只有3500字.

把那3500个常用字掌握了就好。

榆园书话

　　【原文】
　　
　　二十七、周镇罢临川郡还都，未及上住，泊青溪渚。王丞相往看之。时夏月，暴雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。王曰：“胡威之清，何以过此！”即启用为吴兴郡。
　　
　　【注释】
　　
　　周镇：周镇字康时，河南陈留人，东晋时官至临川、吴兴郡守，为官清廉勤政。
　　
　　王丞相：王导字茂弘，山东琅琊人，东晋士族王氏的代表人物。西晋末年，王导给当时的琅琊王司马睿献策，移镇建邺（后改建康，今南京）并随司马睿南渡。他联合南北士族，拥司马睿称帝，建立东晋政权，官居首辅，总揽元帝、明帝、成帝三朝国政，威望甚高，先后平定王敦之乱、苏峻之乱，以“镇之以静”安抚天下，时称“仲父”。与谢安合称“王谢”。
　　
　　胡威：胡威子伯武，安徽寿县人，魏晋官宦，与其父胡质同以清慎闻名。魏末官徐州刺史，晋初任南乡侯、安丰太守，官至前将军、青州刺史，封平春侯。
　　
　　【简译】
　　
　　周镇被免去临川郡守职务返回都城，还没来得及上岸住宿，将船停泊在清溪渚。丞相王导前去看望他。当时正是夏天，突然下起暴雨，周镇乘的船狭小，又漏的很厉害，几乎没有可坐的地方。王导说：以清廉闻名的胡威，也没有超过周镇这样的情形啊。随即启用周镇为吴兴郡守。

青芜

榆园书话 发表于 2016-7-13 14:07
不用认识。这样的字，一辈子也见不到几次。

醉老师说的对，不过，做个标记的话，下次遇见即使不认识也可以加深印象。

青芜

琅琊王家与谢家比皇帝都牛，氏族大家啊～

青芜

这个故事让我想起前段时间查抄那个每天骑自行车上班的大老虎～*^_^*

青芜

腐败从古至今，官场不可回避的衍生物啊。

榆园书话

　　【原文】
　　
　二十八、邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。既过江，取一妾，甚宠爱。历年后讯其所由，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德业，言行无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾。
　　
　　【注释】
　　
　　邓攸：邓攸字伯道，山西襄陵人。西晋时任河东太守，永嘉之乱中被石勒所擒，授参军，逃离后南渡。任吴郡太守时，南方遭灾，邓攸救民心切，未及请示朝廷，擅自开仓放赈，深受百姓爱戴，累官至护军将军，吏部尚书，右仆射。
　　
　　【简译】
　　
　　邓攸当初避难时，在半路上丢弃了自己亲生的儿子，保全了弟弟的儿子。过江之后，娶了一个小妾，非常的宠爱她。过了几年之后，邓攸问起小妾的家世身份，小妾详细说了自己是北方人遭遇“永嘉之乱”，回忆起父母的姓名，原来是邓攸的外甥女。邓攸一向有德行有功业，言论行为都没有污点，知道小妾的身世之后，悲哀悔恨了一辈子，从此再不纳妾。
　　
　　【解读】
　　
　　天道无知，使邓伯道无儿。
　　
　　《晋书·邓攸传》载：石勒过泗水，攸乃斫坏车，以牛马负妻子而逃。又遇贼，掠其牛马，步走，担其兒及其弟子绥。度不能两全，乃谓其妻曰：“吾弟早亡，唯有一息，理不可绝，止应自弃我兒耳。幸而得存，我后当有子。”妻泣而从之，乃弃之。其子朝弃而暮及。明日，攸系之于树而去。
　　
　　永嘉之乱，邓攸被石勒俘虏。石勒的军队过泗水的时候，邓攸就砍坏所乘坐的车子，把妻儿和弟媳妇以及弟弟的儿子放在拉车的牛、马上逃跑了。中途又遇见盗贼，把牛、马都抢走了，一时邓攸带着妻儿老小，用扁担挑着儿子和弟弟的儿子步行。邓攸估计两个孩子无法全部保全下来，就对妻子说：我的弟弟早亡，只留下这个孩子一点血脉，按天理不应该灭绝，这样就只好丢弃我们的儿子了，如果我们有幸活下来，以后还会有儿子的。妻子哭泣着同意了。于是邓攸把自己的儿子扔在路边。
　　
　　他的儿子早上被丢弃，晚上又自己追了上来，找到了他们。第二天，邓攸为了不让儿子再追上来，把自己的儿子绑在了一棵大树上，带上弟弟的儿子继续逃亡。
　　
　　南渡以后，生活安定了，邓攸的妻子却再没生下儿子。可能这个原因，邓攸才纳了个妾，但也没有生儿子。而且后来一问，这个妾却是邓攸的外甥女。
　　
　　后人叹息：天道无知，使邓伯道无后。
　　
　　京剧有一出戏叫《桑园寄子》，说的就是邓攸弃子存侄的故事。
　　
　　戏中，邓攸年迈，无力携带两个幼子同行，就把亲生儿子邓元绑在桑园一棵桑树上，写下血书，期待有人施救。然后带着侄儿邓芳逃亡。不期弟媳妇走散，在桑园救出邓元，后在潼关与邓攸相遇，凭血书相认，一家团聚。
　　
　　丧乱何其痛？“朝弃而暮至”的小儿子好可怜，邓攸何其忍？亲手把自己的儿子绑在树上。    让人泪奔。    大团圆的结局不过是人们的美好愿望罢了。


      

榆园书话

青芜 发表于 2016-7-16 14:00
腐败从古至今，官场不可回避的衍生物啊。

谢谢青芜跟读。

哥不想玩论坛了，唯不舍放弃这个读书笔记。

不上论坛也就不可能再写了。

纠结。

榆园书话

　　【原文】
　　
　　二十九、王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。长豫与丞相语，恒以慎密为端。丞相还台，及行，未尝不送至车后。恒与曹夫人并当箱箧。长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门。曹夫人作簏，封而不忍开。
　　
　　【注释】
　　
　　王长豫：王悦字长豫，王导的长子。少年高名，官至中书侍郎。早夭。
　　
　　丞相：指王导
　　
　　敬豫：王恬字敬豫，王导的次子。少好武，性懒涎，不拘礼法，为王导所不喜。王恬是大书法家，尤善弈棋，为东晋围棋第一。王导死后，王恬继承爵位，官至给事中，后将军，会稽内史。
　　【简译】
　　王悦为人谨慎恭顺，对父母更和颜悦色曲尽孝道。王导见到王悦就高兴，见到次子王恬就生气。王悦与王导说话，常把小心谨慎、细密周到当做最根本的态度。王导回尚书省衙门，每次走，王悦没有不送到车子后面的的。王悦还常常跟母亲曹夫人一起收拾衣服箱子。王悦死后，王导每次回尚书省，登上车（就想起大儿子），一直哭到尚书台衙门口。曹夫人每次整理箱子，就把儿子以前整理过的箱子封存起来，不忍心打开。

闲过信陵饮

吾不杀伯仁，伯仁因我而死。

榆园书话

闲过信陵饮 发表于 2016-7-17 11:39
吾不杀伯仁，伯仁因我而死。

语出王导。伯仁就是周顗。

我以前写过。

青芜

榆园书话 发表于 2016-7-16 18:06
　　【原文】
　　
　二十八、邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。既过江，取一妾，甚宠爱。历年后讯其所 ...

看到这个邓子绥，很容易让人想到东汉那个完美皇后邓绥。

青芜

榆园书话 发表于 2016-7-16 18:07
谢谢青芜跟读。

哥不想玩论坛了，唯不舍放弃这个读书笔记。

醉老师这话说的，论坛就是一个休闲的地方，写写字，互相交流一下多好，何必为那些繁杂乱事而生气呢？再者，能真的做到再也不来了吗？

青芜

榆园书话 发表于 2016-7-16 18:06
　　【原文】
　　
　二十八、邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。既过江，取一妾，甚宠爱。历年后讯其所 ...

是啊，古人常倡导这种“义”比亲重，比如那个赵氏孤儿也是，唉～当把自己亲生的孩子丢弃或者送上断头台时，真不知道这做亲身父母的是何心态？

青芜

榆园书话 发表于 2016-7-16 18:44
　　【原文】
　　
　　二十九、王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。长豫与丞 ...

这样至孝的孩子，即使鲁钝也是招父母疼爱的。

青芜

反而那些从小到大自由恣意妄为的孩子，长大后很容易获得自我价值实现。但与父母恩情上却有些缺失。

闲过信陵饮

青芜 发表于 2016-7-18 08:21
这样至孝的孩子，即使鲁钝也是招父母疼爱的。

么么哒

醉笑陪君三万场

青芜 发表于 2016-7-18 08:23
反而那些从小到大自由恣意妄为的孩子，长大后很容易获得自我价值实现。但与父母恩情上却有些缺失。

青芜解读的甚好。

醉笑陪君三万场

　　【原文】
　　
　　三十、　桓常侍闻人道深公者，辄曰：“此公既有宿名，加先达知称，又与先人至交，不宜说之。”
　　
　　【注释】
　　
　　桓常侍：桓彝字茂伦，安徽怀远人，出身于江南士族豪门桓氏家族，东汉名儒桓荣的七世孙。元帝时，深受左仆射周顗倚重，官至中书郎、吏部尚书郎，参与平定王敦之乱，以功封万宁县男，苏峻之乱时，固守泾县，城破被杀。追赠太常，故名桓常侍。子桓温，孙桓玄，都是东晋重要人物。东晋末年，政权落入桓氏手中。
　　
　　深公：竺道潜，字法深，俗姓王，山东琅琊人，出身晋代士族琅琊王氏，东晋高僧。永嘉之乱时衣冠南渡，善讲佛法，深受东晋元帝、明帝、哀帝敬重。
　　
　　【简译】
　　
　　桓彝听到有人议论法深大师时，就说：这位大师久负盛名，加上前辈都赞扬称许，又跟我父亲是交情深厚的朋友，所以不该议论他。
　　
　　【解读】
　　
　　竺：佛教于东汉时从印度传入中国，古代印度称“天竺”，故东晋及以前，佛教徒均在法名前面加上“竺”字为姓氏，比如第一个把佛经带到中土并翻译成汉文的西域高僧叫竺法兰（东汉明帝永平十年公元67年，《四十二章经》。）
　　
　　南北朝时天下大乱，佛教得以在中国广泛传播，才把佛祖姓氏“释迦”作为教徒姓氏，佛教徒法名前面改冠“释”字。如少林寺住持释永信。
    公元五世纪，罗马帝国灭亡，欧洲分裂成百十个城邦小国，基督教（天主教）始盛传欧洲，并以“政教合一”的形式统治欧洲一千年。
    可知宗教的发展规律：越是分裂动乱，宗教越是兴旺。盖因民众在乱世中急欲寻求精神寄托和庇护。
    醉笑读此书，受益匪浅。每获新知，手舞足蹈。

醉笑陪君三万场

色妞妞 发表于 2016-7-18 22:45
这个系列一直没读，原因是觉得读这些东西需要一些氛围。首先心要静，其次学习态度要端正。
《世说新语》是 ...

如果单独捧着这本书看，很枯燥。

不写这个帖子，我也看不进去几页。

真滴真滴。

不如跟着醉笑姐的帖子读吧。

闲过信陵饮

独爱飘雪

一室不扫，何以扫天下？——我理解过来：小事不为，何以为大事？

榆园书话

独爱飘雪 发表于 2016-7-20 15:23
一室不扫，何以扫天下？——我理解过来：小事不为，何以为大事？

对的。

很多年轻人都不屑做小事，或者小事敷衍，等着做大事。

小事都做不好，怎么可能做好大事。

谢谢独爱飘雪的赏读。

闲过信陵饮

独爱飘雪 发表于 2016-7-20 15:23
一室不扫，何以扫天下？——我理解过来：小事不为，何以为大事？

这相当于子非鱼的辩论：

亮独观其大略

青芜

醉笑陪君三万场 发表于 2016-7-18 23:38
　　【原文】
　　
　　三十、　桓常侍闻人道深公者，辄曰：“此公既有宿名，加先达知称，又与先人至交， ...

这里所讲的是一种礼仪与崇敬吧～

青芜

醉笑陪君三万场 发表于 2016-7-18 22:15
青芜解读的甚好。

谢醉师～

榆园书话

　　【原文】
　　
　　庾公乘马有的卢，或语令卖去。庾云：“卖之必有买者，即当害其主。宁可不安己而移于他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈，效之，不亦达乎！
　　
　　【注释】
　　
　　庾公：庾亮字元规，河南颍川人，东晋名士，外戚。庾亮姿容俊美，方正严峻，善清谈，与夏侯玄、陈群齐名，深受晋元帝赏识，妹庾文君为明帝皇后。参与平定王敦之乱，成帝时，庾太后临朝，庾亮与王导同辅，政令皆出于亮。以苛政失民心，又因独断专行引苏峻之乱。《晋书》评价庾亮：智小谋大，才高识寡。
　　
　　孙叔敖：蒍敖，字孙叔，史称孙叔敖，湖北荆州人，春秋时期楚国大夫、令尹（丞相），以贤名闻天下，辅佐楚庄王雄霸南方，使楚庄王名列“春秋五霸”。
　　
　　据汉·刘向《新序》载：孙叔敖年少时出游，遇见一条长着两个头的蛇，孙叔敖杀了这条怪蛇并把蛇埋了。回到家中哭泣，母亲问缘故，孙叔敖说我今天遇到了一条两头蛇，而民间传闻说见到过两头蛇的人就会死掉。母亲问那条蛇呢，孙叔敖说被我杀掉埋了。免得别的人再遇见，带来灾祸。母亲劝慰他说：我听说上天会给积德行善的人你福报，你不会死的。
　　
　　的卢：脑门上长有白色斑点的马，传说这种马妨主，会给主人带来厄运。
　　
　　【简译】
　　
　　庾亮所乘坐的马中，有一匹“的卢马”，有人提议让他卖掉这匹凶马，庾亮说：我卖马就有人买马，那就害了马的新主人，难道可以因为这匹马对自己不利就把祸患转嫁给别人吗？当年孙叔敖杀了两头蛇为后来人除害，成为古往今来的美谈，我效仿他，不也算是通晓事理么？
　　
　　【解读】
　　
　　孙叔敖曾主持修建中国历史上第一个大型水利工程“芍陂”与都江堰、漳河渠、郑国渠并称为我国古代四大水利工程。芍陂：què bēi，读若“却背”，在今安徽寿县。这两个字读音怪异，记之。
　　
　　又：名马的卢：三国时，刘备的坐骑就是的卢马，荆州遇险时，的卢马一跃过檀溪，使刘备脱险。的卢因此成为历史上的名马。辛弃疾亦曾在《破阵子》中用此典故，：马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
　　
　　刘备的这匹的卢，却害死了庞统：进攻雒城时，刘备把自己的坐骑“的卢”借给了副军师“凤雏”庞统，庞统骑着“的卢”贸然进军落凤坡，被敌军误以为是刘备，遂乱箭射死。


      可知“的卢”马之凶吉，与人的身份有关。刘备命中乃一朝天子，气场够大能镇的住，的卢反能救主，庞统以臣子的身份骑皇帝之坐骑，是为大凶。


       再比如纹身很有讲究，纹龙只能纹“四爪龙”，“五爪龙”是帝王的象征，扛不住。再如“朕”是古代皇帝自称，苟且之徒妄言，称“朕”呼“皇”当儿戏，所谓“小人乘君子之器”，必招灾祸。须知龙袍不是什么人都可以穿的，绝非戏言。

闲过信陵饮

学习了，继续

西流

榆园书话 发表于 2016-4-25 08:59
　　二、周子居常云：“吾时月不见黄书度，则鄙吝之心已复生矣！”
　　
　　三、郭林宗至汝南，造袁奉 ...

黄宪一定是个大学问家
猜想他学宗黄老，自持清流
不屑交接，不尚空谈
不著书立说正是他的奇异处

自古至今，乡野之间都有隐士高人
只是为官的人不念及此，不务及此罢了

榆园书话

西流 发表于 2016-7-27 13:52
黄宪一定是个大学问家
猜想他学宗黄老，自持清流
不屑交接，不尚空谈

欢迎西流。

请坐。