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北斗六星网 六星时事 关天茶舍 六星赛场 选个吉日来散打
楼主: 徐公孰
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选个吉日来散打 [复制链接]

16
发表于 2023-1-30 09:30 |只看该作者
呀,教授来了个庖丁解牛,欢迎

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15
发表于 2023-1-30 09:28 |只看该作者
大玲小芳 发表于 2023-1-30 08:53
你小看楼主了,原来红袖小说赛,她和花若叶几个当评委,可拼呢,通宵达旦。

不是小看楼主。是我自己慌啊,候场的感觉你不懂。。。。

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14
发表于 2023-1-30 09:23 |只看该作者







【答案】002 我们一直在长大



   " 关于成长,奥斯卡最佳短片《父与女》里有句话,令无数人落泪……"


    "现实里,我们又是另一种心态……"


读到此处,心中有些不悦:"无数人","我们",这种宏观词语不该出现在散文之中。散文贵真。真,只能是独自一个人本心内的呈现,而"我们"与"无数人"云云,都是超出个人范围的事物,不可能出乎一人本心,于是不得不失真。


虽有不悦,安一安心,倾耳续听。作者"这代人经历了文革","经历了改革开放","现在又在经历从未有过的全国封控",所见何其丰富,所感何其多彩,"感觉一段恢宏的历史正在演绎和亲历,心潮澎湃。"可辨作者是个久经历练之人,不可能不成熟,很可能熟透咯。读文知人,果见作者


"不论走向何方,自己都有力量承担,为妻儿老小托起一隅。"

"活好自己,活在当下。"

熟透如斯,通透如斯,为什么作者反复强调"我们一直在长大"呢?


"我们却每每被敲打:你还年轻啊。"


"现在想想,自负了!"


"时代不会错,是我们幼稚了。"

为什么呢?


作者以自己个人的成熟反衬并反讽社会不可思议的蒙太奇,"我们"的社会,"我"的一隅,在当下形成对比,比起兔起鹘落变化无常的社会,熟透的"我"还是太嫩,green head。

此文构思之妙,在正言若反。此情之真,在无奈,见惯春风秋月的老熟人通透人,活到这三年,竟然手足无措,读来眼热背凉。

妙文犹欠修饰。"还是有感动的"这一大段写尽"卑微"人事,从内容上看出来仍然是"幼稚"的认真,"无奈于时代"的抗争,但是从语感上没有体现出"反讽"。愚以为,散文之形式要散淡,而情感贵真切鲜明,此处语感嫌软糯,读起来不嘹亮。

更加最后两段,大开大合,形式上太突兀,无助于反讽,有害于阅读的递进层次感,因此行文有些"乱"。散文可散,不可乱。此文后三段需大改。








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13
发表于 2023-1-30 08:53 |只看该作者
金豆豆 发表于 2023-1-30 08:48
这不急不慢不慌不忙的速度,能点评到我的不?艾玛,给你涂点加速器的油好不好呢。。。

你小看楼主了,原来红袖小说赛,她和花若叶几个当评委,可拼呢,通宵达旦。

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12
发表于 2023-1-30 08:48 |只看该作者

这不急不慢不慌不忙的速度,能点评到我的不?艾玛,给你涂点加速器的油好不好呢。。。

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11
发表于 2023-1-30 08:21 |只看该作者

轻薄?人家本来就没有底蕴嘛,山间竹笋型。

点评到位,加个鸡腿。

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10
发表于 2023-1-30 08:07 |只看该作者
本帖最后由 徐公孰 于 2023-1-30 08:17 编辑









001 无解


散文,形散而神不散。这是一句老生常谈。把人所共知的话儿做出人所不及的事儿,就成为富贵人家;把人所共知的话儿做出人所不及的文儿,就成为文人骚客。


作者未必是骚客,却容易发骚,这是显而易见的,作者有股拽劲儿:起手揉进几个六星论坛上的知名ID,作为文章的起兴,这够拽。这拽劲儿是自觉的,自愿的,就要这么拽,就要拽到散文塞第一发;第二段仍然是轻松的侃,轻松到有些轻薄。这两段的调子有些像唢呐和钹,喜欢的会赞它的响亮,不爱的便弹它太闹太不着调儿。接下来忽然锣鼓齐鸣,风声动四野,沙扬天山大漠,星月浮长夜,两段写出三年来的社会远景,有三分模糊,有三分神似,有三分无奈。


更无奈处,二胡声动门上帘,或者长笛吹落院中梅,倒数第二段一声急煞,一煞而结落到个人,实实在在的,神神煞煞的,江湖风波恶,最好还是个人不湿鞋。一人一马闯江湖,潇潇,洒洒,此是无解之唯一解。

最后一句又嵌入数名ID,与起手呼应成趣。


读此文也,虽知其游戏之作,感其热闹,慕其机智,分享轻松快乐,但恨其轻薄耳。轻薄者何哉?徒逞冷眼为文之捷才,未入热心修身之诚敬耶?
















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9
发表于 2023-1-30 08:06 |只看该作者





台上熙熙攘攘,唱尽繁华
席下三三两两,听遍愁怅




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8
发表于 2023-1-29 18:31 来自手机 |只看该作者
不靠谱的酸菜鱼 发表于 2023-1-29 10:13
你们看看,放着这么能瞎白话的评委不用,净请一些虚头巴脑找不到调的人,组委会要反思啊!

哈哈
首席评委表示想禅让

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7
发表于 2023-1-29 17:43 |只看该作者
散打最好的效果,打散。

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6
发表于 2023-1-29 12:37 |只看该作者
择日不如撞日,该出手时就出手。

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5
发表于 2023-1-29 12:35 来自手机 |只看该作者
散文和小说的特征区分得不错。

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地板
发表于 2023-1-29 10:26 |只看该作者
不靠谱的酸菜鱼 发表于 2023-1-29 10:13
你们看看,放着这么能瞎白话的评委不用,净请一些虚头巴脑找不到调的人,组委会要反思啊!

哈哈!不扶墙就服你!

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板凳
发表于 2023-1-29 10:13 |只看该作者
你们看看,放着这么能瞎白话的评委不用,净请一些虚头巴脑找不到调的人,组委会要反思啊!

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沙发
发表于 2023-1-29 10:06 |只看该作者





什么是散文


常见的散文定义通常以体裁形式论之,或以为与韵文骈文相对,或以为与小说戏剧并立,或以为与西方的随笔近似。这种区分好像是有人问如何区分并行的獐与鹿,一个自以为得意的回答是,獐边者鹿,鹿边者獐。愚不敏,打算用笨办法从文章内容的角度划出一条硬线,尽力减少弹性,各种体裁得以有一个明晰的直观。

按照内容,中国传统文字划分为两大类,诗与文,诗以言志,文以载道。写诗和作文都有严格的规范。那么,作文首先要载"道",写诗贵在立志。

得道之人,叫做道人;不求道的人则是散人。类此以推,载道之文,谓之文,不载道的文则是散文。中国传统有诸子百家,每一家都有自家的"道",所以有诸子百家有各家自己的"经"。及至儒家占据百家讲坛的主席,儒家的"道"就是文章的宗旨,儒家文化是道德文章的核心,其他各家的文偏离儒家之道,有些离散,所以叫"散文"。这是"散文"的第一层意思。

因为诸子百家各有各家的"道",阐释自家之道的文章就是各家的经典。比如道家,《庄子》就是其经典。但是,《庄子》分"内篇","外篇"以及"杂篇",可见《庄子》整体上是道家的经,但是具体分析,经典里仍然有些不正经,比如"杂篇"就是散杂在《庄子》里的"散文"。诸子百家里都存在这种情况,如《论语》里面也有散乱的竹简,导致文章散乱,成为散篇。这是"散文"的第二层意思。这层意思上,"散文"类似"诗余"。所谓"诗余",就是"词","词"即"诗之余"。类比以论,"散文"就是"文余",载道之余,有些边角料儿,进不去经,又不舍得扔,写在后面,缀在旁边,成为"散文"。

"词"即"诗之余"。"诗之余"不仅仅是"词",有时候成为写在诗之前的"序",这个"序"其实是一篇短叙事文。因此,"文"和"诗"就合二为一,成为一种"诗"和"文"之外新文体,比如陶渊明的《桃花源记》,是《桃花源诗》的序言,却成为经典"散文"。以此而论,汉赋也是这种"散文",既"文"兼"诗","文"和"诗"合二为一也。我们说,苏子美韩退之善以文入诗,柳子厚以诗入文,辛稼轩以文入词……而苏韩柳他们是唐宋散文的巨擘,良有以也。

鲁迅先生《中国小说史略》说,唐朝诗人和文人"作意好奇","始有意为小说",其创作小说的方法也是"文"和"诗"合二为一也,如《长恨歌》及其序与传,如《游仙窟》,如《莺莺传》。

这样就导致一个新问题,"文"和"诗"合二为一也可以作散文,如陶渊明的《桃花源记》,也可以作小说,如《长恨歌传》,那么散文与小说如何划分界限呢?

散文和小说都是"文"和"诗"合二为一也,从中可以看出来三个基本元素,一是"情",即所谓"诗言志"也;一是"理","文以载道"也;一是"事",即"叙事",序也。


从这三个基本元素可以看出来"散文"与小说的界限:


1,散文强于理,重于情,弱于事:散文主明确的说理与鲜明的情感倾向,叙事比较松散。


2,小说主叙事,弱于理,含蓄其情。小说叙事比较完整,有明确的人物,情节与环境;理与情则讲究含蓄,不动声色。


3,小说主叙事,可以实录,可以虚构,虚构和想象是叙事的基本要素,为小说情节服务;散文主真实,真心的情,真切的理,叙事也可以虚构,目的是为情与理服务,以类比说理,以形象感人。

散文的"散"表现为:"情","理","事"三者在文章里没有标准的比重,唯一标准就是文章情思的发散性,即"疏密",以及叙事的松散性,即"开合"。

散文的"文"表现为在"疏密"与"开合"中气韵生动,如风生,如行云,如流水。风行水上而水文生,风流云表而云色开,自然飞散而成文。小说的"文",讲究跌宕与虚实,在跌宕与虚实中见人性与人情。有诗曰:

浮云笔墨意
流水散文情
气韵长风动
开合疏密行









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