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标题: 《周裁论语》中的第二个误读 [打印本页]
作者: 知道义工张如如 时间: 2022-5-4 21:15
标题: 《周裁论语》中的第二个误读
本帖最后由 知道义工张如如 于 2022-5-4 21:16 编辑
《周裁论语》中的第二个误读
《周裁论语》，禁不住推敲，继第一个误读之后。又出现了第二个误读。
《论语.为政》篇说：“温故而知新，可以为师矣”，一般的理解为温习过去的知识（学问），从而能够获得新的知识，就有资格做老师了。这样的理解不符合当时孔子所处的历史环境。属于用现代人的观念来解读古代的孔子。
孔子一生追求的是道。子曰：“朝闻道，夕死可矣”，可见，儒家之学，是求道、问道之学，是生命意义之学，其核心并不是知识。
那么，孔子所温的故，是什么呢？答曰：六经也。即：诗、书、礼、易、乐、春秋。经常温习六经把所学的道理，真正去力行，才有新的体会，这叫知新。这样的温故而知新，才能做一个合格的老师。
临窗独饮的所谓温习历史而知新。是在是牵强附会。按照他的解读，凡是要寻找国师，必须瞄准历史学家，那么，司马迁、班固、司马光就是当然的国师候选人了。可惜，他们都不是。历史上的第一个国师，并非出现在孔子那个年代。
国师，亦称帝師，为古代天子帝王封赐德学兼备僧人或宗教人士的尊号。据《佛祖统纪》卷三十八说，南北朝時代北齐文宣帝天保元年（550年），诏高僧法常入宫讲《涅盘经》，尊为国师。难道孔子能够穿越时空，来到南北朝找到了“温故而知新”的法常大师？临窗独饮这样的解读，令人忍俊不禁。
作者: 临窗独饮 时间: 2022-5-4 21:22
已阅。
其实没阅
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作者: 知道义工张如如 时间: 2022-5-4 21:26
够积极的。你就在沙发上观看吧。
作者: 天干物燥 时间: 2022-5-4 21:48
“旧的知识”确实不能解读为“历史”，知识既是传承，更是发展，所以知识本身其实不分新旧，旧的知识体系会在不断的总结提炼下转化为生命力更强的新知识体系，这就是“温故而知新”的本来含义吧。
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