上周就想写这个题目了,不过并没有动笔,主要是不能写太多,不能写太密,其次是说不上完全的构思,当然,现在也谈不上完全的构思,只不过读罢顺水秋霜伊人先生的《鲁迅王朔陈丹青非孔主打什么》一文,感觉还是有必要写一写。
谈中国文化,可以这么来分,一是无为,二是有为。这和西方就不太一样,西方只有有为的学问,连基督故事里面的上帝也是和撒旦打打杀杀过日子的,有为青年。
中国的无为文化,自家特产的自然是《道德经》,然后和进口的佛教,互相融汇了,就有了西游记这样的佛道混合的小说。中国的无为文化极其博大,但可能算不上精深。博大就是博大广大,老子教导中国的领导人要像老天爷一样无为而治,让万物自生,不尚贤不崇德利万物不争而居于低处。是为圣人之学。领导人的心胸像天那么广阔,就没有更大的心胸了。这西方人比不了。
有为部分的,自然是孔夫子的学问,孔夫子教导的是中国的君子为人立世的风格。所谓君子,其实说穿了就是当官的。但孔夫子对当官的要求很高,一言以概之:诚心正意修身齐家治国平天下。君子为人,要从诚心做起,君子不好做哩。心不诚,起步就不行,后面的就全是扯淡了。
中国的古文化中,就这样把人分成了三大类:圣人、君子,还有一个就是小人了。小人其实最早并不是一个完全的贬义词,直到诸葛亮的《出师表》里,一句:亲贤臣,远小人。算是把小人和君子完全对立起来了。当然,诸葛亮应该不是这么用的首创,应该更早,这里就不考究了,至少也是汉代先秦的事情了。
我国有没有小人文化?多如牛毛,比如人不为己,天诛地灭;各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜;人为财死,鸟为食亡;宁叫我负天下人,休叫天下人负我;据说还有一本我没看过的《厚黑学》专门整这些内容的。总的来说,小人的学问,大概用现在的话说:只要我不尴尬,尴尬的是别人。
随着西方的自由主义进入中国,中国的君子文化,几近于消亡了,打倒孔家店,砸了夫子像,让一切端着的假仁假义都见鬼去啦。这个事情,本来就闹过头了,中国的假仁假义,非君子精神之罪,而是社会的桎梏导致的。你从诚心这两个字开始就知道,君子精神是内修开始的,但儒家社会发展到最后,变成了外来的精神压迫了。搞清楚这个原因,我们应该打倒的是这种精神压迫。
但是这个头就这么开了,中国社会从虚伪的君子社会,一下子变成了求真的小人社会。以前的伪君子都要端着,小人就不用端着了,甚至现在的人,都以小人自居而洋洋得意了。而连王朔陈丹青这样的大师,也不端着了,他们求真了,顺带着把小也求来了。他们把技艺当成了诚心和修身了。事实上一点都当不成。
我很长时间里,想起小人,我脑海里总是浮现起陈丹青和王朔的嘴脸,一想到小人得志,就连他们的毛孔都生动起来了。小人文化就这么登堂入室了。而适逢网络的大潮兴起,草民第一次抢到了话筒,那就更加泥沙俱下啦。
可怜那些还诚着心准备正着意的君子们,在这个时代再也端不住了。有人是咬着牙端着的,被羞辱的时候挺直了腰,绝对不同流合污。要么最多学诸葛亮“亲贤人,远小人”罢了。中国现在的君子,能这点能耐了。
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