本帖最后由 不忍 于 2024-5-22 08:56 编辑
看到你们在争论公德私德、法律与道德。这些问题,不会有统一的答案。以前不会,现在不会,以后也不会。
联合国决议,各国都有不同看法,何况是学术问题。
学术的魅力也在于此,因此柳田国男说:
多义性、模糊性、可拓展性,给学术共同体诸君提供了参与的充足可能性和无限积极性。
但是,多义性、模糊性、可拓展性,不代表学术问题没有边界。
学术是有边界的。
一个简单的例子,何新自以为很聪明,创见很多,但主流学术界始终不怎么接纳他。
就因为他缺少边界感,自我封神,认为自己所有的观点都是定论,认为开了天眼,一览众山小,除了高皇帝,谁也不想鸟。
要有边界感。
边界感的标准不止一条,
承认世界的多样性,敬畏学术的崇高和纯净,尊重对手的优长,反省自身的不足,都是边界感。
比如三位讨论的公德私德、法律与道德。
公众知道并且大致明了相关概念以及适用场景,就可以了。
研究者可以就这些问题发表各自的看法,但是,不能存有将个人看法变成法律条文的想法。
何况如上所说,法律条文又能怎样呢?
那么多成文的仲裁,一样被视如废纸。
以色列代表,当众烧了联合国宪章。
所以,看到不主流和高隐(螃蟹好一点)这两天的披头散发,我和按倒说:
劝劝他们吧,意气和细节问题,点到即止。
方向和立场,是立身之本。
纲举目张,抓大放小。
一中都可以各表,三位为什么不能求同存异呢?
差不多就行了。
我是“差不多”理论的忠实践行者。
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