什么是道德

阿牧

柳老二挑个担子上街卖菜，短斤少两被抓住了。他说劳资是泼皮，凭什么抓他？凭法律啊。法律为什么管这个？因为道德不允许。道德算老几，为什么不允许？安？

这个问题虽然柳二问得确实泼皮，但是六星的道德论者又有几个能回答。

往往能回答的都是道德是什么，用各种举例来解释道德，不管你搬出西方多大的哲人来也支支吾吾没有办法解释清楚。是什么属于解释，瞎子摸象，只能解释道德的某一方面，无法穷尽道德本身。而我们古人，可以定义什么是道德，其思想高度比之西方哲学还是要高上几篾片的。

阿牧

古人并没有道德这个词，只有道或者德，道德经分上下两篇，一篇为道经，一篇为德经。所以，我们现在语境的道德只是德的范畴，为了音的传播，在前面加了一个字就成了道德。

无论词语还是成语，都遵循前形后意的法用，所以德往前加字组词成道德亦不改其德字的本意。例如而字，往前组词是然而，重而字，是否定。往后组词而且，重且字，为肯定，诸如此类。我看有人把道德还解释成了德性，那是车牛马不相及的两个意思。

道生一，一生二，二生三，三生万物。这句话里面的一可以解释成规，二可以解释成矩，三可以解释成参差不齐乃至万物。解释只是为了很好的理解这句话，但只是完成了“是什么”的问题。却仍然没有完成“什么是”，那什么是一呢？德就是一，一也是德。

一致，一样，统一，没有区分心，你和我，我跟你，我们无论什么时候，什么地方，同样的环境同样的境遇同样的事情都应该没有差别，就是德。

那就可以回答泼皮柳二，如果我和你一样买到别人的东西缺斤少两，你干不干？换位思考，你我同一，你干我就干，你不干我也应该不干，这就是道德。

神马东锡

不识五线谱，敢批贝多芬。
越无知就越勇敢，越狂妄，越有迷之自信。

阿牧

神马东锡 发表于 2024-5-21 15:06
不识五线谱，敢批贝多芬。
越无知就越勇敢，越狂妄，越有迷之自信。

出个题给你，什么是善？
因为仁愛道德後面我都会讲
你不无知，你来讲讲看

阿牧

神马东锡 发表于 2024-5-21 15:06
不识五线谱，敢批贝多芬。
越无知就越勇敢，越狂妄，越有迷之自信。

老梁不要喊口号，我说你人品低下
可以证明，阿牧哥哪里错了，你来证明看看
光喊口号，亦属于人品低下的表现，属于自证哦

大玲小芳

盗亦有道说的是道还是德？

阿牧

大玲小芳 发表于 2024-5-21 15:15
盗亦有道说的是道还是德？

说的是矩，在一之后的二的三的万物范畴里
无关一，后面慢慢会讲到。

战斗鸡

整天莫名其妙的扯什么道德经呢。

平常人家平常心

个人以为，道德基础是民众广泛的同情心
也就是已所不欲，勿施于人

阿牧

战斗鸡 发表于 2024-5-21 15:22
整天莫名其妙的扯什么道德经呢。

先让你懂道德
不然道德不懂，你何以为言呢？
        ———再说，这不是哲学么？

阿牧

平常人家平常心 发表于 2024-5-21 15:31
个人以为，道德基础是民众广泛的同情心
也就是已所不欲，勿施于人

有点这个意思了

神马东锡

阿牧 发表于 2024-5-21 15:14
老梁不要喊口号，我说你人品低下
可以证明，阿牧哥哪里错了，你来证明看看
光喊口号，亦属于 ...

你的无知超过了自己的想象。
说人人品低下，需要你自己论证，而不是别人自证。

阿牧

当然这个定义还不够深刻，因为只是局限在个人之间，不能成为现在所认知的普遍道德，即群体道德，后来就有了仁的范畴。

失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。这个後字不是然后，也不是后面，而是後字本身。

後字在小篆什么意思呢？左边其实不是双人旁，而是永远无法相交的相，走不到一起。右边上下结构，上面是一个完整的玄，下边一道力拿着根丝线。表现的象为已经非常完整的东西，饱和圆满，另一根丝线再也无法进入。给後字下定义就是：进入不了就是後。

意思就是：不能和谐共生是因为德没有来，失德就是仁没有来，失仁就是义没有来，失义就是礼没有来。

仁在篆书里面那两横是笔直的，且同样长。和二不一样，二因为上下两横不同长，所以许慎在说文解字里边解释“二”“差也”。那相同长度的两横就是“不差”。天下不差即为天下大同，天下大同即为仁。

相同长度的两横还在匀字里面也有同样的表相，皆是同的意。

义字就是付出，礼字就是修身，不多赘述。

打个比方，扶老奶奶过马路，修身讲礼，我该去扶，然后有了义心，去扶了，被讹诈。自己有礼，自己有义，而对方无礼，义也就不能出现在社会氛围里，所以，圆德的基础就是修个人的礼。礼乐崩坏，社会就乱套，这也是儒家为什么从礼来着手做大做强的学问。

阿牧

神马东锡 发表于 2024-5-21 15:43
你的无知超过了自己的想象。
说人人品低下，需要你自己论证，而不是别人自证。

有空跟你掰扯下我说你人品低下的贴子
哪句冤枉了你，揉碎了拆开了我们来讨论
————你可以针对这贴的观点反驳，但不要歪楼。

神马东锡

论道德，得先定义它。你准备教导他人的，是广义口语化的，还是哲学层面的，还是你那所谓“比西方强一些的古人”的。
即使最基础的小学生人人能背的道德经，你说的都驴唇不对马嘴。这就是越无知越自信的意思。

战斗鸡

阿牧 发表于 2024-5-21 15:39
先让你懂道德
不然道德不懂，你何以为言呢？
        ———再说，这不是哲学么？

扯道德，不用扯不相干的什么道德经。
你仔细读读人家德洛丽丝的帖子，虽谈不上多深刻，只是些常识，但至少，人家思路清晰，就两个词语的区别：公德和私德。
你瞧瞧你自己，乱七八糟一大堆的。

神马东锡

阿牧 发表于 2024-5-21 15:46
当然这个定义还不够深刻，因为只是局限在个人之间，不能成为现在所认知的普遍道德，即群体道德，后来就有了 ...

“圆德的基础是为了礼″？
让老子强奸孔子，这么唆使真的好么？

阿牧

神马东锡 发表于 2024-5-21 15:51
“圆德的基础是为了礼″？
让老子强奸孔子，这么唆使真的好么？

圆德的基础是修礼
阿牧哥临屏打字，你别抠字眼，要看观点
抠字眼，又显得小人之心了，不够大气
       ———又回头看了，我根本没那么说，你还撰改圣意，更加小人之心。

阿牧

战斗鸡 发表于 2024-5-21 15:50
扯道德，不用扯不相干的什么道德经。
你仔细读读人家德洛丽丝的帖子，虽谈不上多深刻，只是些常识，但至 ...

等下就给你讲私德公德了
她深刻，是因为你们水平想当，或者还比你高出一些
所以，就深刻起来了。正常。

螃蟹

但古中国人的道德，恰恰不是“一致，一样，统一，没有区分心”的，而是因等级，血缘代际，性别上的不同而有不同的道德标准，不同的道德要求的……

比如，父母殴打子女，公婆殴打媳妇都是天经地义的教化，但反过来，儿女打父母，媳妇打公婆则是忤逆，算十恶；再比如，女性裹脚是贞洁，道德的，但男性则不需要裹脚的，而且男性去青楼算风流，并不会受到道德指责，但女性若在丈夫之外还有其他相好，则是荡妇，被全社会所不容。君臣间更不必说。一致在何处？

古中国的道德因人而异，没什么一致性，也不统一。

按倒就亲

阿牧 发表于 2024-5-21 16:08
圆德的基础是修礼
阿牧哥临屏打字，你别抠字眼，要看观点
抠字眼，又显得小人之心了，不够大气{:1_220: ...

手机屏小。你原话“圆德的基础就是修个人的礼”，是不是让老子强奸了孔子？
一脑壳浆糊的玩意儿，分得清老庄孔的区别么？孔子问道，让老子翻了白眼儿，这故事你知道么？

阿牧

按倒就亲 发表于 2024-5-21 16:20

手机屏小。你原话“圆德的基础就是修个人的礼”，是不是让老子强奸了孔子？

一脑壳浆糊的玩意儿，分得 ...

老子的礼和孔子的礼不是一回事

你好好听讲就行了，礼字主要讲的是立，属于神音的一部分，和立读相同的音

孔子只是劳资的思想的分支，属于帝王之学，所以会在行为上把礼滥用了

个人觉得，孔子算不上圣人。

庄子用讲故事来继承劳资的思想，比较让人看得懂而已。

而庄子里边的话你不懂篆文有些也是读不懂的。

按倒就亲

阿牧 发表于 2024-5-21 16:30

“孔子是老子思想的分支”？你这不得了，哈哈哈，整个中国古代思想史要全部重写。
乖乖我的隆咚，真是埋没人才了。

按倒就亲

老子丧妻，鼓盆而歌。老子是轻礼的。
孔子毕生，以恢复周礼为重任。仁是他的魂，礼是他的命。
这怎么能是分支呢，干脆说叛徒得了。

按倒就亲

阿牧 发表于 2024-5-21 16:12
等下就给你讲私德公德了
她深刻，是因为你们水平想当，或者还比你高出一些
所以，就深刻起来了。正常。 ...

你快点啊，大家等着看笑话呢。
骑车出门买书去了？

阿牧

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阿牧

礼怎么做大做强呢？就需要规矩需要法律。
自律是求不得的，因为自己越了矩是不会自己惩罚自己，更多的会象老梁那样为自己辩护，所以需要他律。

君子自律是求做个好人，社会他律是不让其做个坏人。以最基本的要求强制规范以惩罚为手段达到守住礼的底线行为。

但只能守住底线，比方有人在讥诮某一方，而梧桐花开冒出来一句：每个文字的背后都是不一样的人生。细思这句话，就有点从胳膊联想到乳房，从乳房联想到各种看不到的其他部分。即使不算恶毒，也有点失礼，没有完成修身自律，失了自己的礼。


但这种失礼只是部分言的失礼，不属于礼的底线逻辑，不受惩罚。礼的底线在行，规范和约束具体表现出来的行为，不因言获罪，也该是法律的基本精神。所以法律是最底线的礼，规定什么一定不能做，做了就要被惩罚。如果说这个世界有个普世价值，那就是法律。法律的本质就是规定什么不能做，做了就是明显的失礼。

老子的礼是有所不为，法律的精神亦然，礼的有所不为即为私德，法律明文禁止的不可为便是公德。梧桐的话失礼，失的也只是私德，因为没有造成具体伤害，不触犯法律，算不上失公德。礼是法律的形而上，法律则是礼的形而下，礼形而下成为法律，法律形而构成礼的组成部分，本来二者密不可分，却又被杠精要求给二者作个区分，阿牧高才，可区分如下：私德是公德的基础，失了公德，私德便荡然无存。

所以，法律和道德的关系就可以提炼成一句话：法律是道德的底线，道德是法律终极目标。

人人修礼，先修基础，修法律，法律不可为后自律，自律礼之不可为就修成了人形，懂得友爱付出，互帮互助，修得了义。先进带动落后，渐渐趋于平等，就修成了仁。天下大同，人人平等也就和谐共生，道之所终也。

绝对不主流

战斗鸡 发表于 2024-5-21 15:50
扯道德，不用扯不相干的什么道德经。
你仔细读读人家德洛丽丝的帖子，虽谈不上多深刻，只是些常识，但至 ...

新用户都说你理解错了他的观点了，你还在这强奸他

阿牧

按倒就亲 发表于 2024-5-21 17:01
你快点啊，大家等着看笑话呢。
骑车出门买书去了？

老梁喂
扣文字，抬孔子
就为了看我笑话袄？
         ———不要小人得如此明显嘛，你也是有粉丝的人，修修自己的私德好不好呢？

阿牧

按倒就亲 发表于 2024-5-21 16:46
老子丧妻，鼓盆而歌。老子是轻礼的。
孔子毕生，以恢复周礼为重任。仁是他的魂，礼是他的命。
这怎么能是 ...

劳资不讲礼么？
只是不重而已，
晏婴对孔子重礼有过严厉的批评
怎么批评的，你自己百度，我就不教你了
        ———我教的都是百度不到的东西，名曰：知识内核。