本帖最后由 螃蟹 于 2024-5-14 19:53 编辑
如果你认真观察思考,会发现,爱国和爱上帝很像。
一般而言的“爱国”,是爱国的信众状态。
“不管你爱(信)不爱(信),我反正是爱(信)了”。这种状态的爱国,不会强求他人,对自己的爱也不深究,反正见到寺庙就烧香,见到菩萨就拜一拜,大家都爱,我也爱。但该吃肉吃肉,该杀生杀生,生病还是去看医生,所谓“不可不爱(信)也不可强爱(信)”,爱国和爱生活统一,啥也不耽误的岁月静好型爱国。
爱国主义呢,则是爱国的教徒状态。
“绝对”是无条件,“理性”是原因,“某某主义”则是“以某某为目的”。“爱国”这项价值,只有在价值排序中占第一位时,才能讲主义。对于爱国主义者,爱国是无条件的,是绝对的。爱国即真理。
爱国主义(Patriotism)是舶来的,其词源是爱国者(patriot)。历史上我们津津乐道的爱国者,什么屈原,文天祥,岳飞,谭嗣同……你会发现他们作为文化符号,指向的都是“为信仰献祭”。一个真正的爱国者,会为自己的主义牺牲。信仰也恰恰是靠信徒的牺牲和或献祭才会存在。道德事实即道德的人。所以,如果你没有为国家去献祭或牺牲,只是吃饭睡觉赚钱娱乐打屁之余,口头讲两嘴爱国,赞美赞美,鼓吹鼓吹,显然没资格称爱国者。你也无法成为一个爱国的道德事实。
爱国主义有其发展历史……
在启蒙时代,爱国主义一面反对教权,另一面反对王权和砖痔。反教权,体现在对国家的忠诚与对教会的忠诚相对照,启蒙时代的思想家们认为正府不应该和教会媾合而是要对抗。这时,爱国主义作为一种世俗主义诉求,最后促成了政教分离。爱国主义反对砖痔王权的一面也很容易理解,只要看下法国或中国国歌的歌词就会很清楚——都是讲奴隶如何奋起反抗,推翻暴政和压迫,争取自由和解放。
启蒙时代的爱国主义,是博爱,是通过创造平等的契约共同体来反对教权和君主砖痔,典型人物如卢梭。启蒙时代的爱国主义,也不会反对世界主义精神。
到了19世纪,拿破仑战争后,爱国主义才演变成了今天这种——片面强调对本国族或国族文化认同。这种爱国主义又被称为爱国主义情绪、爱国主义情结。这是一种因对自己所在国家的热爱、依恋、崇拜、尊敬而产生的强烈自豪感。这种爱国主义,经常会对自己国家有过度美化的心理,眼里只有与本国有关的一切正面事务,负面则视而不见。此时的爱国主义经常会蜕变为沙文主义(chauvinism)。
沙文主义,是爱国的原教旨状态。
沙文主义所言之爱国和之前的两种有本质区别。对内:沙文主义,越过了公民自治(自由)的边界,要求他人也必须爱国,会攻击甚至清除那些“不爱国或明显爱得不够”之卡菲尔;对外:则认为自己所处国族文化优越于其他国族,非我族类是其心必异之异教徒,所以要对敌人进行“圣战”。沙文主义就是极端的、不合理的、也是过分的爱国主义。
伏尔泰童鞋曾说:“可悲的是,要成为一名优秀的爱国者,就必须成为其他人类的敌人”
汉娜·阿伦特曰:“沙文主义是国家概念中几乎自然的产物,它直接源自“国家使命”的旧观念”
以赛亚·伯林曰:19世纪“浪漫的民族主义”至20世纪酿成法西斯,而“偏激的爱国主义”则演变为纳粹。
回望启蒙时代,我们会发现,今天的爱国主义,显然已经走向了自己的反面。
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