白话《世说新语》

闲过信陵饮

德行篇第一：

　　
原文：陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：「群情欲府君先入廨。」陈曰：「武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！」

译文：

　　陈仲举（陈蕃）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他。主薄说：“大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。” 陈仲举说：“从前，周武王乘车经过贤人商容家门口，俯首而立，敬贤礼士，席不暇暖。我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢？”

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陈蕃（？－168年），字仲举，汝南平舆人氏（今河南平舆北）。东汉末大臣，汉桓帝时为太尉，汉灵帝时为太傅。此人为官耿直，颇硬项。桓帝朝，因犯颜直谏曾多次左迁；灵帝朝虽得信任重用，却因和大将军窦武共同谋划翦除阉宦，事败而死。
著名的一屋不扫，何以扫天下，出自他。

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       徐稺(公元97-168年)，字孺子，豫章南昌(今南昌市高新区北沥徐村)人。是我国东汉时期著名的高士贤人，经学家，世称"南州高士"。以"恭俭义让，淡泊明志"的处世哲学受到世人推崇，被认为是"人杰"的典范和楷模。

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       商容：商末殷纣王时期主掌礼乐的大臣，著名贤者，因为不满纣王的荒唐暴虐，多次进谏而被黜;一说他曾经试图用礼乐教化纣王而失败，逃入太行山隐居。周武王胜殷之后，欲封其为三公，辞不受，武王遂表商容之闾以示对忠臣贤者的尊敬。
    封神演义里，他挂了。

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豫章郡：东汉、三国、两晋以及南朝时期，豫章郡、豫章国为大致相当于今江西省北部地区

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流云一朵 发表于 2015-8-7 11:03
徐啥？不认识字。

徐稚

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水烟 发表于 2015-8-7 12:26
希望首版坚持

你担心我进行不下去？

闲过信陵饮

还真能

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2 周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”

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译文：

    周子居（周乘）经常说：“我只要一段时间见不到黄叔度（黄宪），粗俗贪婪的念头就又萌生了。”

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周乘，字子居，东汉汝南安城人，曾为泰山太守，在职时得惠政美誉，为时人所赞叹。

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周乘身为地方长官，品行端庄、励精图治，是一位为人称道的好官，好官的形成是有原由的：他经常反省、检查自己的过失，利用好友过失相砥，达到提高修养、不断进步的目的。
　　
    朋友如镜，可以比照检查自己身上的过失；对于乘来说，朋友黄叔度简直就是一面神镜，他不但可以照出身上的过失，还可以矫正偏差。在东汉时代，位高权重的太守没有必要对一介书生的黄叔度溜须拍马，相反，他可能说出了自己内心的真实想法——人必须经常对照别人检讨自己。

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黄宪，东汉慎阳（今河南省正阳县）人，字叔度。世贫贱，父为牛医，而宪以学行见重于时。年方十四，颍川荀叔遇之于逆旅，与语移日不能去，以之为师表，称之为颜子；同郡戴良才高倨傲，及见宪归，茫然若有失，自愧不及；周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”及蕃为三公，临朝叹曰：“叔度若在，吾不敢先佩印绶矣。”郭太守谓其汪汪若千顷波，澄之不清，淆之不浊，不可量也。宪初举孝廉，又辟公府，暂到京师而还，竟无所就，年四十八终，天下号曰徵君。   

    （历史评价：黄宪言论风旨，无所传闻，然士君子见之者，靡不服深远，去玼吝。将以道周性全，无德而称乎？余曾祖穆侯以为宪颓然其处顺，渊乎其似道，浅深莫臻其分，清浊未议其方。若及门于孔氏，其殆庶乎！故尝著论云。

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莫冉 发表于 2015-8-7 15:14
可以打岔捣乱不？

可以，不捣乱不热闹

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　　原文：郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭；诣黄叔度，乃弥日信宿。人间其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之肢，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”
　　
　　译文：郭林宗到了汝南郡，去拜访袁奉高，见面一会儿就走了；去拜访黄叔度，却留宿一两天。别人问他什么原因，他说：“叔度好比万顷的湖泊那样宽阔、深邃，不可能澄清，也不可能搅浑，他的气量又深又广，是很难测量的呀！”李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。

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郭林宗：名泰，字林宗，东汉人，博学有德，为时人所重。
袁奉高：名阆（làng），字奉高，和黄叔度同为汝南郡慎阳人，多次辞谢官府任命，也很有名望。曾为汝南郡功曹，后为太尉属官。郭泰说他的才德像小水，虽清，却容易舀起来。

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　　原文：李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门
　　
　　译文：李元礼风度出众，品性端庄，自视甚高，他要把在全国推行儒家礼教、辨明是非看成自己的责任。后辈读书人有能得到他教诲的，都自以为登上了龙门。

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      李元礼：名膺，字元礼，东汉人，曾任司隶校尉。当时朝廷纲纪废弛，他却独持法度，以声名自高。后谋诛宦官未成，被杀。

    司隶校尉相当于京师几郡的刺史，但官职为比两千石（刺史六百石），在东汉时职权相当重

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名教：以儒家所主张的正名定分为准则的礼教。

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升其堂：指当面接受过他的教育或见过他

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登龙门：龙门在山西省河津县西北，那里水位落差很大，传说龟鱼不能逆水而上，有能游上去的，就会变成龙。

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　　（5）原文：李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”
　　
　　译文：李元礼曾经赞叹荀淑和钟皓两人说：“荀君识见高明，人们很难超过他；钟君有最美好的德行，却是可以学习的。”

   

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青芜 发表于 2015-8-8 17:53
哦，东晋的文学带有理想与冥玄色彩，并且山水田园大都带有人性化。

本来想写篇五石散的东西，但掌握的资料比较少，我看以后吧

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这个东西相当于古代的兴奋剂，与魏晋之际的玄学兴起，有很大关系

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　　（6）原文：陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从。
　　
　　长文尚小，载著车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，徐六龙下食。文若亦小，坐著膝前。于时太史奏：“真人东行。”
　　
　　译文：太丘县县长陈皇去拜访朗陵侯相荀淑，因为家贫、俭朴，没有仆役侍候，就让长子元方驾车送他，少子季方拿着手杖跟在车后。孙子长文年纪还小，就坐在车上。到了荀家，荀淑让叔慈迎接客人，让慈明劝酒，其馀六个儿子管上菜。孙子文若也还小，就坐在荀淑膝上。这时候太史启奏朝廷说：“有真人往东去了。”

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陈太丘：名寔（音是），字仲弓，曾任太丘县长，所以称陈太丘。古代常以官名称人。元方、季方：都是陈寔的儿子，元方是长子，名纪，字元方；季方是少子，名湛，字季方。父子三人才德兼备，知名于时。下旬的长文是陈寔的孙子陈群。

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叔慈、慈明、六龙：苟淑有八个儿子，号称八龙。
慈、慈明是他两个儿子的名字，其馀六人就是这里所说的六龙了。
应门：照管门户，指开门迎送宾客等事，这里指迎接。
下食：上莱。

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太史：官名，主要掌管天文历法。
官佚为六百石，相当于县令

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真人：修真得道的人，此指德行最为高洁的人。

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　　7、原文：客有问陈季方：“足下家君太丘有何功德而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万侧之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深！不知有功德与无也！”
　　
　　  译文：有位客人问陈季方：“令尊太丘长有哪些功勋和品德，因而在天下享有崇高的声望？”季方说：“我父亲好比生长在泰山一角的桂树；上有万丈高峰，下有深不可测的深渊；上受雨露浇灌，下受深泉滋润。在这种情况下，桂树怎么知道泰山有多高，深泉有多深呢！不知道有没有功德啊！