简单说王朔

孤鸿野鹤

    当年喜欢王朔还是中学生的阅读水平，是当作通俗文学阅读的、但那种阅读是跟自己非常有关的能满足饥渴感的阅读，而读名著则是带有一点功利目的的，王朔作品的阅读快感显而易见。


  自从登上文坛，文学界对王朔就持有相当大的偏见，我记得上海作家陈村曾说，他研究王朔不是作为文学，而是作为文化现象研究的。印象中，最早给王朔作品做出正面评价的是评论家曾镇南，他的文学评论集《泥土与蒺藜》见解深刻，立场独立。


  现在觉得王朔的可贵在于他的文学立场，以痞子文学的外衣，关照的最普通的人的尊严，拒绝虚伪、拒绝歌功颂德，实际上也消解着文学特权、话语霸权。
说起文学立场，很容易产生歧义，似乎像是政治话语。其实，作为一个开创者，他敏锐地发现并拒绝文学成为一种话语权力工具，进而以自己的叙事立场走出了独立的、最有尊严的的文学道路，这是远比文本写作上成就高出不止一个层级的贡献。他的写作所成就的是一种文学姿态或时代的结束以及新的文学姿态和时代的开始。

孤鸿野鹤

韩东作为“第三代”诗人的核心成员，其写作立场跟王朔是一致的。尽管王朔说诗歌是多余的写作。

上世纪80年代中，“归来的诗”、“朦胧派”诗人写作已近强弩之末，其美学指向都是强调中心主义，带有主旋律的追求和期望，弥漫着低回、伤痛、抗争的格调，强调大写的人。“第三代”诗人们们强调诗歌是小众的，写作体现个体意识与真实欲的精神叛逆者形象，强调对宏伟叙事的怀疑和对宏伟叙事话语霸权的颠覆，拆解了朦胧诗构建的理想主义，还原世俗美学价值。诗歌写作强调叙事性，有一定成绩，但由于大众的误解，诗歌开始被误解成了无门槛的大众写作，成为被戏谑调侃的对象，这不是诗人的错，诗歌是高级的美学语言，原本是小众的。

孤鸿野鹤

刘小城 发表于 2022-8-27 22:35
过去的人很讲究，杜月笙就是个最好的例子
他是流氓，他也是最讲究的人，言出必行

可不可以这样说：在中国漫长的封建社会（此提法现在有异议，姑从之），庙堂与江湖实际上维系着同一种伦理。
即便有时立场对立，但文化同源，黑道白道可以胜者王侯败者寇，文化上还是一家亲。就是说是权力之争，不是文化之争。

这样就很容易理解，兄弟徙于墙共御外侮，度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇，也能够理解，为什么战犯能够改造成功。

世界上宗教矛盾往往是最难解的死结，问题是不是文化的不相容？

呵呵，联想泛滥了。

孤鸿野鹤

刘小城 发表于 2022-8-27 15:14
王朔早期的文字粗糙，没有章法，踢开传统另辟蹊径，受到广大青少年的拥戴，也成就了他一代叛逆开山鼻祖的位 ...

王朔的文学立场有一种童真般的执拗，表述立场他现在也是这样：我的立场不需要理由、不需要思考、不需要解释，本来就应该这样。

王小波则明显带有逻辑上的归谬推理和黑色幽默的味道，有形而上的自觉思考，他写人可以衣冠不整蓬头垢面，说话也不正经，但骨子里还是雅士，他挤眉弄眼给大家指认的是栅栏或笼子，他希望你心领神会，跟他一起游戏。真理再前进一步就是谬误，如果你还没看懂，王小波的做法是再顺势推一把，滑稽——你看懂了吧？
王小波的小说更讲究，语言和节奏都好，给人的印象是聪明有趣。