榕树下读书找怼

浅浅珍珠蓝

       榕树下两位版友离坛，总觉得对其中一位的离开有一定责任。就在此发帖。争论帖是不行的，只有间隙时间，等人家的下句要疯，只能发读书帖了。
       其实很怕吵架，不是怕别人，是怕自己。我在天涯吵过，不知分寸，不留后手的吵法，就是把人家打死。现实中吵架少，在网上才发现自己的特点。木办法，尽量不吵吧。

       十点有事，我有一个多小时读书时间。每天坚持一下，看能不能拯救我浅薄知识面窄的毛病。

浅浅珍珠蓝

所选书籍：《中国禅宗演义》
作者：红尘洗梦

       中国禅宗自菩提达摩从印度航海西来传法，经二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍，至六祖慧能，终于蔚为大观。
       六祖慧能禅法经青原行思、南岳怀让两位弟子，传至石头希迁、马祖道一，始为大盛。
       马祖道一弘法于江西，石头希迁弘法于湖南。
       曹溪禅法终于遍布海内，一枝独秀。

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      马祖道一传百丈怀海，百丈怀海传沩山灵祐，沩山灵祐传仰山慧寂，是为中国禅宗第一个开宗立派之沩仰宗。
      百丈怀海又传黄檗希运，黄檗希运传临济义玄，是为中国之临济宗。

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      石头希迁传药山惟俨，药山惟俨传云岩昙晟，云岩昙晟传洞山良价，洞山良价传曹山本寂，是为中国禅宗之曹洞宗。
      石头希迁又传天皇道悟，天皇道悟传龙潭崇信，龙潭崇信传德山宣鉴，德山宣鉴传雪峰义存，雪峰义存传云门文偃，是为中国禅宗之云门宗。
      雪峰义存又传玄沙师备，玄沙师备传罗汉桂琛，罗汗桂琛传法眼文益，是为中国禅宗之法眼宗。

浅浅珍珠蓝

临济宗经临济义玄、兴化存奖、南院慧颙、风穴延沼、首山省念、汾阳善昭，七传到石霜楚圆，再次大盛。
石霜楚圆传杨岐方会， 是为中国禅宗临济宗之杨岐派。
石霜楚圆又传黄龙慧南，是为中国禅宗临济宗之黄龙派。
其中，杨岐派，经过白云守端、五祖法演而传圆悟克勤。

以上为禅宗之五家七宗。

浅浅珍珠蓝

雾鬓新梳绀绿 发表于 2023-5-11 09:37
原来是你小子把金总气走的呀……表情：敲木鱼。

有一点责任，但我肯定没这么大能量啦：）

浅浅珍珠蓝

无蕊 发表于 2023-5-11 10:01
抄《抚州曹山本寂禅师语录》几则：

师闻钟声，乃曰：阿耶，阿耶。僧问：和尚作甚么。师曰：打着我心。僧 ...

：）

浅浅珍珠蓝

雾鬓新梳绀绿 发表于 2023-5-11 10:12
绕庵，唯见虎狼之类。祖乃举两手作怖势。
师曰：“犹有这个在。”
祖曰：“这个是甚么？”

虎狼是心。佛亦是心。不向外求。

浅浅珍珠蓝

无蕊 发表于 2023-5-11 10:20
批：俗话说三十如狼四十如虎，身处火宅，可不怖乎

天堂地狱，何处去不得?

浅浅珍珠蓝

什么是禅？

       当某个人或某本书能明明白白地告诉你禅是什么，全是不正确的。当某个人或某本书能明明白白地告诉你禅是什么的时候，那这个人，或这本书，绝对在禅门之外。

       禅，是没有标准答案的。

浅浅珍珠蓝

《五灯会元》载：
云门文偃禅师到江洲，有陈操尚书者请斋，才见便问：“儒书中即不问，三乘十二分教自有座主，作么生是衲僧行脚事？”
云门大师曰：曾问几个来？
陈操曰：即今问上座。
云门大师曰：即今且置，作么生是教意？
陈操曰：黄卷赤轴。
云门大师曰：这个是文字语言，作么生是教意？
陈操曰：口欲谈而辞丧，心欲缘而虑忘。
云门大师曰：口欲谈而辞丧，是对有言，心欲缘而虑忘，是对忘想。作么生是教意？
陈操无语。
云门大师曰：见说尚书看法华经，是否？
陈操曰：是。
云门大师曰：经中道，一切治生产业，皆与实相不相违背。且道非非想天，有几人退位？
陈操无语。
云门大师曰：尚书且莫草草，三经五论，师僧抛却，特入丛林，十年二十年尚不奈何，尚书争又得会？
陈操礼拜曰：某甲罪过。

浅浅珍珠蓝

浅浅蓝评：那个陈操尚书，就是我们的模样。给云门大师狠狠怼了一句。

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云门文偃的老师雪峰义存，三登投子九上洞山，再去德山，久久不能开悟。雪峰义存后来同岩头钦山三人，辞德山，同到澧州，钦山先住。雪峰义存与岩头，一日到鳌山店，阻雪。师一向坐禅，岩头唯打睡。
雪峰义存云：师兄师兄，且起来。
岩头云：作甚么？
雪峰义存云：今生不着便，共文䆳个汉行脚，到处被他带累，师兄今又只管打睡。
岩头喝云：噇眠去，每日恰似七村里土地，他时后日，魔魅人家男女去在。
雪峰义存点胸云：某甲这里未稳在，不敢自瞒。
岩头云：我将谓你他后向孤峰顶上盘结草庵，呵佛骂祖去在。犹作这个语话。
雪峰义存云：某甲实未稳在。
岩头云：若实如此，据汝见处，一 一通来，是处与你证明，不是处与你刬却。
雪峰义存云：某甲初到盐官，闻举色空义，得个入处。
岩头云：此去三十年，切忌举着。
雪峰义存云：又因洞山过水悟道颂，有个省处。
岩头云：若恁么，自救也不了。
雪峰义存云：某甲因问德山，“从上宗乘中事，学人还有分也无？”山打一棒云：“道甚么。”我当下如桶底脱落相似。
被岩头震威一喝云：岂不闻道，从门入者，不是家珍。
雪峰义存云：如何即是？
岩头云：他后若欲播扬大教，须一 一从自己胸襟流出将来，与我盖天盖地去。
雪峰义存于言下大悟，跳下床作礼云：师兄，今日始是鳌山成道。师兄，今日始是鳌山成道。

浅浅珍珠蓝

雾鬓新梳绀绿 发表于 2023-5-11 13:02
是。亦不求外。
心有千万。机缘凑巧或有三五两共鸣。到底还是自己开的最好看。
表情：眨眼。

：）

浅浅珍珠蓝

浅浅珍珠蓝 发表于 2023-5-11 13:14
云门文偃的老师雪峰义存，三登投子九上洞山，再去德山，久久不能开悟。雪峰义存后来同岩头钦山三人，辞德山 ...

浅浅蓝评：佛法是心法，从自心流出，方有威力。

浅浅珍珠蓝

朦胧梅花皎月 发表于 2023-5-11 15:35
跟读

：）

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禅就这样深不可测遥不可及吗？也不是。

芙蓉灵训禅师，久参归宗智常禅师。
一日辞别，归宗智常禅师问：甚么处去？
芙蓉灵训禅师曰：归岭中去。
归宗智常禅师曰：子在此多年，装束了却来，为子说一上佛法。
芙蓉灵训禅师结束了上去。
归宗智常禅师曰：近前来。
灵训禅师乃近前。
归宗智常禅师曰：时寒，途中善为。
芙蓉灵训禅师聆此言，顿忘前解，豁然大悟。

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慧超禅师去请教法眼文益禅师：如何是佛？
法眼文益回答说：汝是慧超。
慧超从此悟入。


        所以，不论是简单也好复杂也好，对于禅而言，都没有标准答案和现成答案。需要真参实学。
        正因为这样，禅才是活的。对禅的解释是死的。那是文字，都是一些教条性的东西，别人咀嚼过的甘蔗渣，不但无味，而且毫无营养，还会卡住咽喉，让你吐不出也咽不下。

浅浅珍珠蓝

        禅师们对于佛教经典，有着独特的思维方式和表达方式，避免了佛教在传播中形成的教条主义和忘文生义。
        就众多的史料而言，那些饱读经书的法师们，去挑战同时期的禅师们，在双方交锋中，饱读经书的法师们从来都是失败告终。

浅浅珍珠蓝

浅浅蓝评：时寒，途中善为。。。竟然不知道怎么解释。可否暖到？

法师确实打不过禅师。法师不灵活，容易被佛缚。不管哪个论坛都是如此。

浅浅珍珠蓝

有法师数人来谒大珠慧海禅师，曰：拟伸一问，师还对否？
师曰：深潭月影，任意撮摩。
问：如何是佛？
大珠慧海禅师曰：清潭对面，非佛而谁？
众皆茫然。
良久，其僧又问：师说何法度人？
大珠慧海禅师曰：贫道（道？）未曾有一法度人。
曰：禅师家浑如此。
大珠慧海禅师却问曰：大德说何法度人？
曰：讲《金刚般若经》。
大珠慧海禅师曰：讲几座来？
曰：二十余座。
大珠慧海禅师曰：此经是阿谁说？
僧抗声曰：禅师相弄，忌不知是佛说耶！
大珠慧海禅师曰：若言如来有所说法，则为谤佛，是人不解我说义。若言此经不是佛法，则是谤经。请大德说看。
僧无对。

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      净因继成禅师，一日同法真、慈受、圆悟十法师，洎四禅诸讲千僧，赴太尉陈公良弼府伊蒲塞供，徽宗皇帝私幸观之。太师鲁国公与焉。
      有善华严者，乃贤首宗之义虎也，对众问诸禅曰：“吾佛设教，自小乘至于圆顿，扫除空有，独证真常，然后万德庄严，方名为佛。尝闻禅宗一喝，能转凡成圣，则与诸经论似相违背。今一喝若能入五教，是为正说，若不能入，是为邪说。”
      诸禅视净因继成禅师。
      净因禅师曰：如法师所问，不足三大禅师所酬。净因小长老可以使法师无惑也。
      净因继成召善。善应诺。
      净因继成禅师曰：法师所谓小乘教者，乃有义也。大乘始教者，乃无义也。大乘终教者，乃不有不空义也。大乘顿教者，乃即有即空义也。一乘圆教者，乃不有而有，不空而空义也。如我一喝，非唯能入五教，至于工巧技艺、诸子百家，悉皆能入。
      净因继成禅师因震声喝一喝。问善曰：闻么？
      善云：不闻。
      净因继成禅师曰：汝即闻，适来一喝是无，能入始教。
      遂顾善曰：我初一喝，汝既道有，喝久声消，汝复道无。道无，则元初实有。道有，则而今实无。不有不无，能入终教。我有一喝之时，非有是有，因无故有。无一喝之时，非无是无，因有故无。即有即无，能入顿教。须知我此一喝不作一喝用，有无不及，情解俱忘。道有之时，纤尘不立。道无之时，横遍虚空。即此一喝入百千万亿喝。百千万亿喝入此一喝，是故能入圆教。
      善乃起再拜。
      净因继成禅师复谓曰：非唯一喝为然，乃至语默动静，一切时，一切处，一切事，一切物，契理契机，周遍无余。
      闻者靡不叹仰。

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浅浅蓝评：好大一段葛藤，把我绕晕了。

浅浅珍珠蓝

我是让自己零碎时间能静下心来看书的。看客不要被这些绕晕了。有用与无用，是相对的，但有一点，踏实生活，是安心之法。

浅浅珍珠蓝

       禅宗，归根到底是要人能解黏去缚，发现自己的本来面目，从而真实而自由地活在当下。一切的方法、手段、修行，都是为这个目的服务的。

     （红尘洗梦曰：有何黏可解？有何缚可去？能参破此处，道在身边矣。）

浅浅珍珠蓝

      再高明的禅师，他绝对不会告诉你禅是什么。他会用手指指着前面的大象告诉你：看，那就是大象。这就是禅门内时常提及的指与月的关系。禅，就如天上月，是要你自己去看到才明白的。别人端给你看的月，不是真实而全面的月。
     非常遗憾的是，现在能用自己的手指告诉参学者明月在哪儿的人，几乎绝迹了。
      一千二百多年前的黄檗希运禅师早就叹息：不道无禅，只道无师。不道无禅，只道无师。。

浅浅珍珠蓝

      禅宗，是要真参实修的，不是看了一两本书就可以滔滔不绝说上半天。。如果那样，那不满大街禅师了。这就跟书店里众多武术书一样，哪见过靠买一本武术书回去练成武术大师的？

浅浅珍珠蓝

禅，高深玄妙，远远超出你的思维能力和理解能力。
有僧人问云门文偃大师：如何是佛？
云门大师回答说：干屎橛。

有僧人问三圣慧然禅师：如何是祖师西来意？
三圣慧然回答说：臭肉来蝇。


       禅师们的回答，常常截断众流，让提问者茫然不知所措。

浅浅珍珠蓝

禅，既高深玄妙，又平易近人。

有僧人问大珠慧海：和尚修道，还用功否？
大珠慧海回答说：用功。
僧人接着问：如何用功？
大珠慧海回答说：饥来吃饭，困来即眠。

浅浅珍珠蓝

龙潭崇信禅师在天皇道悟禅师那里参学三年，忽一日问云：某甲自到来，不蒙和尚指示心要。
天皇道悟禅师云：自汝到来，吾未尝不指示汝心要
龙潭禅师云：甚处是指示某甲心要处？
天皇道悟禅师云：汝擎茶来，吾为汝接。汝行食来，吾为汝受。汝和南时，吾便低首。何处不指示汝心要？
龙潭崇信禅师伫思。
天皇道悟禅师云：见即直下便见。拟思即差。
龙潭崇信禅师当下开悟。乃问云：如何保任？
天皇道悟禅师云：任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无圣解。